Tibetan
གུ་རུ་དྲག་པོ་མེ་རླུང་འཁྱིལ་བའི་ལས་བྱང་གི་དམིགས་རིམ་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཨ་རཱ་གས་སྦྱར་བ། གུ་རུ་དྲག་པོ་མེ་རླུང་འཁྱིལ་བའི་ལས་བྱང་གི་དམིགས་རིམ་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཨ་རཱ་གས་སྦྱར་བ། གུ་རུ་དྲག་པོ་མེ་རླུང་འཁྱིལ་བའི་ལས་བྱང་གི་དམིགས་རིམ་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཨ་རཱ་གས་སྦྱར་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་ཏ་ཡེ། ལས་བྱང་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་བྱ་ཞིང་རྒྱུན་བསྙེན་བྱ་བའམ། མཚམས་བྱེད་ན་ཐུན་བཞི་ལ། ལས་བྱང་བཏང་ནས་བསྙེན་ཡང་རུང་སྟེ། ལས་བྱང་གི་མངོན་རྟོགས་ལ་གོ་ཆའི་ལྷ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་སྦྱར་བ་ཁོ་ནས་ཆོག །ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་སོགས་ཁ་སབ་མི་དགོས་ཏེ། མངོན་རྟོགས་ཚར་གཅིག་གིས་བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ཚང་། མདུན་གྱི་ཡི་དམ་གཏོར་མའི་སྟོད་ཆར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ཚང་དུས་གཅིག་ལ་བསྐྱེད་དོ། །དེའང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རྡོ་ར་མེ་རི་ཁ་སྦྱོར་ནང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནང་དེར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡོད་གཏོར་མགྲོན་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་སྟེ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྡོ་ར་མེ་རི་ནི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་ནང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྡོ་ར་མེ་རི་ནི་ལྕགས་རི་ལྟ་བུར་ ཧད་པོར་བསྒོམས་ལ། བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སོ་སོའི་ལྡིང་ཁང་ནས་བདག་མདུན་གྱི་གཙོ་བོའི་ཞལ་ཐད་ཀར་ཡོད་པར་བསྒོམ་མོ། །སྤྱན་འདྲེན་དུས་ཡེ་ཤེས་པོ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་ལྟ་བུར་བདག་མདུན་སོ་སོ་ལ་བསྟིམ་ཞིང་། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ནས་བདག་མདུན་སོ་སོ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། བསྟོད་དབྱངས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བསྟོད་པ་བྱེད་པར་བསྒོམས་ལ་ངག་ཏུ་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ཚར་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་ཆོ་ག་གཅིག་ཆོག་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནས་བསྙེན་པའི་དུས་སུ། རང་དྲག་པོར་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་ཁྱུང་གི་རྭ་བར་ནོར་བུའི་སྟེང་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་ལྟེ་བར་ཚེ་དཔག་མེད། འདབ་མ་སྟོང་ལ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ སེར་ལྟེམ་མེར་བསྒོམ། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿ དེ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་གི་བླ་ཚེ་འཁྱམས་པ་དང་ལྷ་འདྲེས་ཁྱེར་བ་དང་འབྱུང་བ་ལྔའི་བཅུད་དང་སྣང་སྲིད་ལྷ་ཀླུ་མིའི་ཚེ་བསོད་ནམས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྡུས་ཕྱག་གི་བུམ་པར་ཞུགས་ནས། འཆི་མེད་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ཁོལ་ཞིང་
Chinese
忿怒莲师火焰旋风事业仪轨观修次第，持明瑜伽士阿惹嘎所著。 忿怒莲师火焰旋风事业仪轨观修次第，持明瑜伽士阿惹嘎所著。 忿怒莲师火焰旋风事业仪轨观修次第，持明瑜伽士阿惹嘎所著。 顶礼咕噜贝玛格洛达耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。事业仪轨应作为日常修持，或作闭关时，每日四座。念诵事业仪轨后修持亦可。事业仪轨的现观，只需加入护甲神即可，可繁可简。无需加入忿怒尊力聚等其他内容，仅一次现观即可圆满自生坛城。前方的本尊朵玛之上，同时生起前方生起坛城的所有内容。即，观想自生坛城之外的石墙、火墙围绕，内部是尸陀林，其中有前方生起坛城的所有朵玛宾客。自生坛城的石墙火墙如帐篷般覆盖，前方生起坛城的石墙火墙如铁墙般 坚固观想。自前自后坛城的各自殿堂中，观想自前自后的主尊面部正对。祈请时，观想智慧尊如雪花暴风般融入自前自后。从自己的心间，化现无数供养天女，向自前自后分别献上供养。观想以赞歌、乐器等进行赞颂，口中念诵祈请、供养、赞颂一遍，即可完成自前自后的仪轨。 此后，在修持时，观想自身明观为忿怒尊，头顶的琼鸟角间，在珍宝之上，千瓣莲花的中央，有无量寿佛。千瓣莲花上，观想贤劫千佛 熠熠生辉。无量寿佛心间，月亮之上，有啥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：HRIH，舍）。其上咒语围绕，放射光芒，将自己游离的寿命、被邪魔带走的寿命、五大的精华、以及显有世间的天龙人的寿命福德，所有佛菩萨的寿命成就，全部以光芒收摄，进入手中的宝瓶中，化为不死甘露，沸腾翻滚。
English
The Visualization Sequence of the Wrathful Guru Fire-Wind Cyclone Action Practice, Composed by the Vidyadhara Yogi Araka. The Visualization Sequence of the Wrathful Guru Fire-Wind Cyclone Action Practice, Composed by the Vidyadhara Yogi Araka. The Visualization Sequence of the Wrathful Guru Fire-Wind Cyclone Action Practice, Composed by the Vidyadhara Yogi Araka is complete. Namo Guru Padmakrodhaye. The action practice should be done as a daily practice, or when doing retreat, four sessions a day. It is also fine to do the practice after reciting the action practice. For the realization of the action practice, it is sufficient to add any of the armor deities, either elaborate or concise. There is no need to add Wrathful King Power Assembly etc., with just one realization, the self-generation mandala is complete. On the upper part of the torma of the yidam in front, generate all the contents of the front generation mandala at the same time. That is, visualize the outer stone wall and fire wall of the self-generation mandala surrounding, inside is the charnel ground, in which there are all the torma guests of the front generation mandala. The stone wall and fire wall of the self-generation mandala cover like a tent, the stone wall and fire wall of the front generation mandala are like an iron wall, firmly visualize. From the respective palaces of the self and front mandalas, visualize the faces of the main deities of the self and front directly facing each other. When inviting, visualize the wisdom beings dissolving into the self and front like a snowstorm. From my heart, emanate countless offering goddesses, and offer offerings to the self and front respectively. Visualize praising with hymns, music, etc., and reciting the invitation, offering, and praise once, the ritual of the self and front is completed. Then, during the practice, visualize oneself clearly as the wrathful deity, on the jewel on the horn of the garuda on the crown of the head, in the center of the thousand-petaled lotus, is Amitayus. On the thousand petals, visualize the thousand Buddhas of the fortunate aeon gleaming yellow. In the heart of Amitayus, on the moon, is HRIH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：HRIH，舍). From that, light radiates from the surrounding mantra, gathering all the wandering life force, the life force taken by demons, the essence of the five elements, and the life and merit of the gods, nagas, and humans of phenomenal existence, all the life accomplishments of the Buddhas and Bodhisattvas, all gathered by the light, entering the vase in the hand, transforming into immortal nectar, boiling and churning.