Chinese
诶！ 按照玛哈瑜伽，根本本尊的自生观想就放在那里，从那本尊的心间，自身化现出来，在那坛城的右、左、后方，观想众多本尊的坛城，并且确信一切都是自身。前生观想的根本坛城，与自生观想的坛城的前面，在走廊里，次第生起众多的前生坛城和护法迎请宾客的方法，分别进行迎请、供养、赞颂、念诵，荟供、圆满、朵玛供养汇集在一起做，这样好，是甚深要点。如果不明白这个，自生观想没有汇集，就不能单独生起，如果汇集并且生起，就需要分别荟供朵玛供养，就不能做到，如果做了，就是前面的不圆满。然后，做了荟供，像比雅经中说的那样，荟供是甘露的海洋，以蒸汽、形象、声音、气味、味道等供养，众多供养天神对各个天神供养各种欲妙。荟供的食物和朵玛加持后，如果广大地做朵玛回向，因为和新的一样，所以对旧的也可以。或者在事业仪轨朵玛的时候，如果有非常广大的朵玛回向，所有本尊圆满后，做上师本尊朵玛回向，护法各自如意就行了。护法后面，外续部的白朵玛一个放在朵玛堆里，并且恒常对地基主普遍回向，这是大多数宁玛派做的，萨迦派说：地基主确定得到秘密真言的灌顶才可以，如果是普通的地基主，不能以内供驱使，怎么能把内供放在朵玛堆里呢？因为像秘密真言行持一样是不行的。即使这样禁止，但对于各个地基主是普通形象来说，那是真实的，但是，六道的一切众生也都要观想成本尊的本尊，行部、续部、瑜伽部等所有续部，本体和自己的本尊无二无别，作为他的眷属，地基主也是观想成本尊形象的时候，秘密真言内供也一样，大本尊行续部、行持续部等等，没有分开供养各个续部，而是可以供养内朵玛，地基主外续部的朵玛也可以放在朵玛堆里，如果不明白这个要点，就会变得狭隘。
English
Eh! According to Mahayoga, the self-generation visualization of the root deity is placed there. From the heart of that deity, one's own self emanates, and in the right, left, and rear of that mandala, one visualizes the mandalas of many deities, and is convinced that everything is oneself. The root mandala of the front generation visualization, and in front of the self-generation visualization's mandala, in the corridor, one generates in sequence many front generation mandalas and the methods of inviting guests for Dharma protectors, and separately performs invitation, offering, praise, and recitation. It is good and a profound key point to gather the tsok, completion, and torma offerings together and perform them. If one does not understand this, one cannot generate separately without gathering the self-generation visualization. If one gathers and generates, one needs to separately perform tsok and torma offerings, which one cannot do. If one does it, the former will not be complete. Then, having done the tsok, as it is explained in the Biya scripture, the tsok is an ocean of nectar, and one offers steam, form, sound, smell, taste, etc., and many offering deities offer various desirable things to each deity. After blessing the tsok remnants and torma, if one extensively dedicates the torma, it is mostly the same as the new one, so it is also fine for the old one. Or, at the time of the activity ritual torma, if there is a very extensive torma dedication, after all the yidams are complete, one performs the guru yidam torma dedication. It is sufficient for the Dharma protectors to be as they wish. At the end of the Dharma protectors, one white torma of the outer tantra is placed in the torma heap, and one constantly dedicates it to all the local deities, which is what most Nyingmapas do. The Sakyas say: It is only permissible if the local deity is certain to have received the empowerment of secret mantra. If the local deity is an ordinary one, one should not employ them with inner offerings. How can one place inner offerings in the torma heap? Because it is not permissible to act like secret mantra practitioners. Even if they forbid it like this, it is true that for each local deity, if they are in an ordinary form, that is true. However, all sentient beings of the six realms are also visualized as deities of the yidam. All the tantras such as Kriya, Charya, Yoga, etc., their essence is inseparable from one's own yidam, and they are made into its retinue. The local deity is also in the state of being visualized as the form of the yidam deity. In the secret mantra inner torma, the great yidam Kriya Tantra, performance tantra, etc., without separating the offerings for each tantra, it is permissible to offer the inner torma. The key point that the local deity outer tantra torma can also be placed in the torma heap at the end, if one does not understand this, one will become narrow-minded.
Tibetan
སྟེ༔ རྒྱུད་སྡེ་གོང་འོག་གཏོར་མ་སོ་སོར་བཤམས་པ་དཀའ་འོ༔ དཀར་གཏོར་ནང་མཆོད་ཀྱིས་མི་བྲན་པ་སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་ཡིན་གྱི༔ ཕྱི་རྒྱུད་ལ་ཀུན་གྱིས་བྲན་པ་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའོ༔ དེ་ནས་བར་པ་བཤགས་པས་བསྐང་བ་གསོ༔ བསྐང་གཏོར་མེད་ན་ཡི་དམ་གསོ་ལ་བསྐང་བ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་འདོན་པ་དང་བཤགས་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་འདོན་དེ་ནས་བསྒྲལ་ཆོག་གཏོར་ཟློག་ཡོད་ན་བསྒྲལ་ལས་རྒྱས་པ་བྱ་ཟློག་པ་འདོན༔ མེད་ན་གཞུང་གི་ཉུང་ངུ་བྱས་ལ་མཁའ་འགྲོ་གསོ་ལ་བསྟབ༔ སྐབས་འདིར་དབང་དང་གྲིབ་སེལ་སོགས་ གང་དགོས་སྦྱར༔ དེ་ནས་ཚོགས་རོལ་ཚེ་ལུས་ཀྱི་གོ་ཆའི་ལྷ་རྣམས་གསལ་བས༔ ཁ་རོང་བྱུང་གི་ཐབ་ཁུང་༔ ཕོ་བའི་མེ་རང་བྱུང་གི་མེ༔ ལྕེ་མེ་ལྕེ༔ ལག་པ་དགང་གཟར་བླུག་ཡིན་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའམ༔ དེར་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡང་མིན་ཏེ་ལུས་ལྷར་མཆོད་པས་ཚོགས་རོལ༔ ལྷག་མ་རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་ཅན་ཁོ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་ཁ་ཕྲུ་འདེབས་པ་སོགས་གསུངས་ཀྱང་༔ དེང་སང་དམ་ཚིག་ཅན་ཁོ་ན་དཀོན་པས༔ དང་པོ་ནས་གཙང་ལྷག་བཞག་ལ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན་པ་ལེགས༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་ལྷག་མའི་བདག་པོ་ཡང་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ཌཱཀྐི་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་སོགས་ཡིན་པས༔ དེ་རྣམས་ལ་རང་གི་ཟས་ལྷག་དང་ཁ་ཕྲུ་སོགས་བསྔོ་ཆོག་པའི་དམ་ཚིག་དང་ཉམས་རྟོགས་ཡོད་དམ་སོམས༔ དེང་སང་རྩ་བ་བཞི་ལ་སྐྱོན་མེད་པ་དང་༔ བླ་མ་དང་མ་འཁོན་ཙམ་ལ་དམ་ཚིག་ཡོད་པར་བརློམ་ཡང་༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱའི་གྲངས་ཀ་ཙམ་ཡང་ཡིད་ལ་གསལ་ལམ༔ ཉམས་མ་ཉམས་རང་གིས་ཀྱང་ཚོད་ཡོད་དམ་ཞེས་རང་རྒྱུད་ལ་བརྟག་པར་བྱའོ༔ དམ་ཚིག་མེད་པའི་ཁ་ལྷག་མཁའ་འགྲོས་མི་འདོད༔ མི་འདོད་བཞིན་བསྔོས་ ན་རིམས་ནད་ཆེན་པོ་འོང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ༔ དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་ལྷག་མ་ནི་དམ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་མྱུར་ཏེ༔ དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་མི་མཐོ་དམན་མི་མཉམ་པས་བལྟར་པ་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ༔ མི་ངན་ཕལ་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བལྟར་པ་བྱས་ན་ཅི་ལྟར་མཆིས་བྷེ༔ དེང་སང་སྔགས་ནག་དམ་ཚིག་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མི་དྲན་པ་ཕལ་གྱིས་ཆང་གི་ཁ་ཕྲུས་ལྷག་མ་བྲན་པ་དང་༔ ཁྲོམ་ཉོག་གི་གླུད་ཟན་དྲིལ་བའི་ལྷག་མ་བསྡུས་ཏེ་བསྔོ་བ་མཚར་ཆེའོ༔ དལ་ཡམས་ཆེན་པོ་འགའི་རྒྱུར་མ་གྱུར་ཅིག་སེམས་སོ༔ ལྷག་མ་བསྔོ་ཡུལ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་གནས་པ་དེ་དང་དོན་གཅིག་ནའང་༔ འདི་སྐབས་ཕྱིའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་གནས་ཡུལ་རྣམས་སུ་
Chinese
因此，上下续部的朵玛分别陈设是很困难的。白色朵玛不用内供来加持，是前行的朵玛。外续部中，大家都加持的是见传承。然后，中间用忏悔来圆满。没有圆满朵玛时，为了供养本尊，念诵圆满的广略仪轨，以及念诵忏悔的广略仪轨。之后，如果有诛法朵玛回遮，就做广大的诛法，念诵回遮文。如果没有，就按照仪轨做简单的，然后供养空行母。此时，根据需要加入灌顶和除障等。然后，会供时，观想自身为盔甲的本尊。口为火塘，腹部的火为自生火，舌头为火焰，手要知道是勺子。或者，不必在那里观想，以身为本尊来供养而会供。剩下的供品，说是要全部由具誓瑜伽士收集起来，然后吐口水等。但是，现在具誓者很少，所以一开始就留下干净的残食，用内供来加持比较好。为什么呢？因为残食的主人也是吉祥天母和八大尸陀林的空行母，二十八自在母，十二坚母等。想想看，对于那些，自己是否有资格用自己的残食和口水等来供养的誓言和证悟呢？现在，仅仅是没有触犯四根本戒，和没有与上师作对，就自认为是具誓者。但是，对于要守护的誓言的数量，心里清楚吗？自己有没有犯戒，自己心里有数吗？要这样检查自己的相续。没有誓言的残食，空行母是不享用的。明明不享用还供养，就是导致大瘟疫的原因。具誓者的残食，是为了混合成一个誓言，所以事业迅速。例如，世间上，因为人有高低贵贱之分，所以会巴结。恶劣的普通人巴结伟大的国王，会怎么样呢？现在，对于黑咒和誓言，在梦里也想不起来的普通人，用酒的口水来加持残食，以及收集市场混乱的食子残渣来供养，真是太奇怪了。希望不要成为大瘟疫的起因啊！供养残食的对象，即使和观想对生本尊前方的八大尸陀林里的众生是同一个意思，但是，此时对于外面的八大尸陀林和处所等
English
Therefore, it is difficult to arrange the Torma of the upper and lower tantras separately. The white Torma is not blessed by the inner offering, it is the preliminary Torma. In the outer tantra, everyone blesses it, it is the seeing lineage. Then, in the middle, use confession to complete the fulfillment. When there is no fulfillment Torma, in order to offer to the Yidam, recite the extensive or concise fulfillment ritual, and recite the extensive or concise confession ritual. After that, if there is a Torma reversal of the wrathful practice, then do the extensive wrathful practice and recite the reversal text. If not, then do it simply according to the ritual text, and then offer it to the Dakinis. At this time, add empowerment and obstacle removal etc. as needed. Then, during the Tsok feast, visualize yourself as the deity of the armor of the body. The mouth is the hearth, the fire in the abdomen is the self-generated fire, the tongue is the flame, and the hands should be known as spoons. Or, there is no need to meditate there, offering with the body as the deity is the Tsok feast. The remaining offerings, it is said that all should be collected by the Samaya-holding yogis, and then spit etc. However, nowadays there are few Samaya-holders, so it is better to leave clean leftovers from the beginning and bless them with inner offering. Why? Because the owners of the leftovers are also Palden Lhamo and the Dakinis of the eight great charnel grounds, the twenty-eight Ishvaris, the twelve Tenma etc. Think about it, do you have the Samaya and realization to offer your own leftovers and saliva etc. to them? Nowadays, just not violating the four root vows, and not opposing the Guru, one considers oneself a Samaya-holder. But, are you clear in your mind about the number of vows to be kept? Do you know whether you have broken the vows or not? You should examine your own mind like this. The Dakinis do not enjoy the leftovers of those without Samaya. Offering when they clearly do not enjoy it is the cause of great epidemics. The leftovers of those with Samaya, because they are mixed into one Samaya, the activity is swift. For example, in the world, because people have high and low status, they will flatter. What will happen if a bad ordinary person flatters a great king? Nowadays, ordinary people who do not even remember black mantras and Samaya in their dreams, bless the leftovers with the saliva of alcohol, and collect the leftovers of the ransom cakes mixed in the market chaos and offer them, it is too strange. I hope it does not become the cause of a great epidemic! The object of offering the leftovers, even if it has the same meaning as the beings in the eight great charnel grounds in front of the visualized deity, but at this time for the outer eight great charnel grounds and places etc.