Tibetan
གནས་པ་རྣམས་ཏེ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་ཁྱམས་སུ་གནས་པས་ལྷག་གཏོར་ཁྱེར་ཏེ་རང་གནས་སུ་སོང་བར་དམིགས་སོ༔ སྐབས་འདིར་དཀར་གཏོར་བྱིན་རླབས་ལ་གཞི་བདག་དང་དཀར་ཕྱོགས་ཤ་ཁྲག་མི་བཞེས་པ་ལ་བསྔོ༔ དམར་གཏོར་ལ་བཀུག་གཞུག་བྱས་ལ་འདིར་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་དང་༔ སྤུ་གྲི་སྨྱོ་ཁ་སོགས་དང་༔ ཆད་མདོ་ནི་དཀར་གཏོར་ དམར་གཏོར་གཉིས་ལ་བསྔོས་ལ་གང་དགྱེས་གསོལ་བར་དམིགས་ལ༔ སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་སྐྱོང་གང་བྱེད་བསྐུལ་ཐུང་དང་༔ ཟློག་པ་ཚིགས་བཅད་དང་བཅས་ཕུལ་ལོ༔ དེ་ནས་རྗེས་རྣམས་ཐུགས་སྒྲུབ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ཏེ༔ རྗེས་ཆོག་གི་མཆོད་བསྟོད་ཉུང་ངུ་ནི་གསར་མ་ལ་མེད་ཁ་མེད་དུ་དགོས་ལ༔ རྙིང་མའི་རྗེས་ཆོག་ལ་བཤད་པ་ཆེར་མེད་པས་བྱས་ཀྱང་རུང་༔ མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་མེད་དོ༔ དེ་ཡང་གསར་མའི་ལུགས་ལ་ཞག་གཅིག་བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་རིམ་དུ་མ་བསྡུས་པར་ལུས་ན་རྟག་པ་ཐེར་ཟུགས་སུ་གོལ་བའི་ལྟུང་བར་བཤད༔ བྱ་སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་ཞག་གཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་མ་གཤེགས་པར་བཞག་ན་ལྟུང་བར་བཤད་ཀྱང་༔ གསར་མ་བླ་མེད་ཕལ་ཆེར་ཡང་བདག་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་གཤེགས་པར་གསུངས་ཀྱང་༔ རྙིང་མའི་ལུགས་ལ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་བདག་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་མི་གཤེགས་པར་ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་བཅད་དུ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ༔ མདུན་བསྐྱེད་བུམ་བསྐྱེད་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་དེ་མ་ཚར་བར་དུ་མི་གཤེགས་པར་ཡང་ཡང་གསལ་འདེབས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ༔ སྒྲུབ་པ་ཚར་དུས་ཀྱང་རྟེན་ཡོད་ན་དེ་ལ་བསྟིམ་མེད་ན་གཤེགས་པའོ༔ བདག་བསྐྱེད་ནུབ་མོ་ཐུན་བསྡུ་དུས་མཐའ་ནས་དབུས་ཡལ་ སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཉལ་བ་ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི༔ བསྐྱེད་རིམ་ངང་ནས་ངོ་བོ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་སྟེང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་དུ་འཇུག་སྟེ་མཐའ་ནས་དབུས་ཡལ་སོགས་བློས་བྱས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་ལས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པའོ༔ བསྐྱེད་རིམ་ཡང་ངོ་བོ་སྟོང་པ་བར་སྣང་གི་འཇ༢༔ རང་བཞིན་གསལ་བ་ངོས་བཟུང་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་གསལ་ལ་སྤུ་རིས་དོད་པ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་ལྟར་བསྒོམ་པ་ནི་ཁག་ཆེའོ༔ ཞེས་པ་འདི་བླ་མ་རྡོ་རྗེའཛིན་པ་པྲ་བས་བསྐུལ་བར་བརྟེན༔ འཕྲལ་དུ་གང་དྲན་བྲིས་ཤིང་ཆོས་མཐུན་གྱི་རྣམ་གཡེང་མང་ཕྱིར་དཔེ་སོགས་མ་བལྟས་པས༔ འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་པ་མཆིས་ན་མཁས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་སྔགས་འཆང་ཨ་རཱ་གས་སྦྱར་བ་མངྒ་ལཾ། ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་བཟོ་རིག་སྒང་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། གུ་རུ་དྲག་པོའི་ལས་བྱང་མེ་རླུང་འཁྱིལ་པའི་ངག་ཁྲིད་ཟིན་བྲིས།
Chinese
安住者们，从自己的心间以光芒铁钩迎请，安住在坛城的间隙中，拿着剩余供品返回各自的处所，如此观想。此时，白色食子供养的加持，是献给地基主和不享用血肉的白方神灵。红色食子进行勾召安住，此处献给一切护法神，以及普利刀、疯口等，断法朵玛则是白色食子和红色食子都献上，观想他们欢喜享用。显现世间的护法神，无论做什么，都献上简短的祈请和回遮偈颂。之后，后续仪轨如意成就等，按照共同仪轨进行。后续仪轨的供赞简短，新派没有则必须要有，旧派的后续仪轨没有太多讲解，所以做也可以，不做也没有违犯的过失。而且，新派的规矩是，如果一天的生起次第和圆满次第没有收摄，停留在身体中，则说是陷入常断的堕落。事续部说，如果一天没有迎请智慧尊，则说是堕落。虽然大多数新派无上瑜伽也说本尊迎请智慧尊，但是旧派的规矩是，在没有获得菩提之前，本尊不迎请智慧尊，而是以手印封闭的方式修持。前置本尊和瓶本尊，在没有完成修持之前，也不迎请智慧尊，而是反复明观并融入智慧尊。修持完成时，如果有所依则融入其中，没有则迎请智慧尊返回。本尊在夜晚收座时，从边缘到中心消融，融入空性光明中而睡眠也可以，但是在生起次第中，安住在自性大手印之上，则是生起次第和圆满次第双运，比从边缘到中心消融等分别念所造作的空性更为殊胜。生起次第也是，自性是空性的虚空，本体是明亮的，没有执着的，如水中月亮般清晰可见，如镜中影像般观想，这是非常重要的。这段话是应上师金刚持贝扎的劝请，立刻随想而写，因为符合佛法的散乱较多，所以没有查阅典籍等，如果有矛盾错误之处，恳请智者们宽恕。持咒者阿惹嘎所写，愿吉祥！康区上部囊谦工艺岗寺多桑昂秋贝。
English
Those who abide, inviting them from one's own heart with a hook-like ray of light, abiding in the space of the mandala, taking the remaining offerings and returning to their respective places, thus visualize. At this time, the blessing of the white torma offering is dedicated to the earth lords and the white-sided deities who do not partake of flesh and blood. For the red torma, perform the invocation and abiding, here offering to all Dharma protectors, as well as Puli knives, mad mouths, etc. The Chöd Döma is offered to both the white and red tormas, visualizing them enjoying it with delight. Whatever the Dharma protectors of appearance and existence do, offer short requests and reversal verses. Afterwards, the subsequent rituals such as Accomplishing Wishes, etc., are performed according to the common ritual. The short praises and offerings of the subsequent ritual are necessary for the New Schools, but for the Old Schools, there is not much explanation of the subsequent ritual, so it is fine to do it or not, there is no fault of transgression. Moreover, according to the New School's tradition, if the generation stage and completion stage of one day are not gathered and remain in the body, it is said to be a downfall of falling into permanence and nihilism. The Action Tantra says that if the wisdom being is not invited in one day, it is said to be a downfall. Although most of the New School's Highest Yoga also says that the self-generation deity invites the wisdom being, the Old School's tradition is that until enlightenment is attained, the self-generation deity does not invite the wisdom being, but practices with the seal closed. The front generation and vase generation deities are also repeatedly clarified and the wisdom being is absorbed until the practice is completed. When the practice is completed, if there is a support, it is absorbed into it, if not, the wisdom being is invited to return. When the self-generation deity is collected at night, at the end of the session, it dissolves from the periphery to the center, entering into emptiness and luminosity to sleep, but in the generation stage, abiding on the nature of Mahamudra, it is the union of generation and completion, which is more excellent than the emptiness fabricated by the mind, such as dissolving from the periphery to the center. The generation stage is also, the nature is the empty space, the essence is clear, without grasping, like the moon in the water, clear and distinct, meditating like the image in a mirror, this is very important. This was written immediately as it came to mind at the urging of the Vajra Master Prawa, and because there were many distractions in accordance with the Dharma, I did not consult scriptures, etc. If there are contradictions or errors, I ask the wise ones to forgive me. Written by the mantra holder Araga, may there be auspiciousness! Kham Upper Nangchen Craftwork Gang Monastery Do Sang Ngag Chöpel.
Chinese
岭旧书修复室编辑出版。 莲师忿怒尊事业仪轨火焰旋风口传笔记。
English
Edited and published by the Ling Ancient Book Restoration House. A Written Record of Oral Instructions on the Guru Drakpo's Practice Manual, Fiery Wind Cyclone.