Tibetan
་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཐུགས་རྗེ་ ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་ཉིད༔ བདག་ཅག་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་སྐུ༔ གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་པའི་སྲས་གཅིག་པོ༔ མ་འོངས་སེམས་ཅན་མགོན་གཅིག་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་གདུང་གཅིག་པོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱི་འདུས་དཔལ༔ བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་རྫོགས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར༔ རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དུ་ལོ་སུམ་སྟོང་༔ བོད་དུ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཅིག་བཞུགས་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ དེ་ནས་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་ལ་བྱོན་ཏེ༔ ཨུ་རྒྱན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ ང་ཉིད་སྲིན་ཡུལ་འགྲོ་བའི་ཚེ༔ བོད་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་སྔགས་སློབ་ལ༔ བྱུང་ཅོག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ༔ ངས་ནི་འབྱོན་པར་དབུ་བསྙུང་བཞེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་གཞན་མི་བསླུ༔ ཐེ་ཚོམ་སྤོངས་ཤིག་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ ལས་སུ་རུང་བའི་བློ་ཡོད་ན༔ འདི་ལྟར་ང་ཡི་ཚེས་བཅུ་ལ༔ བརྩོན་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་བུ༔ འཁོར་བར་ལྟུང་ན་ང་རང་ཤེས། བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་ང་ལ་གཏོད༔ ཕྱི་རབས་ང་ལ་བློ་གཏད་མིས༔ སྨོན་ལམ་འབྲེལ་བའི་རྗེས་འཇུག་ལ༔ ཡིད་ཆེས་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ གསང་བའི་ཞལ་གདམས་འདི་ ཡང་བཀོད༔ དོན་ལ་ང་ལ་གཤེགས་བཞུད་མེད༔ འགྲོ་འོང་གཉིས་ལས་འདས་མོད་ཀྱང་༔ ཀུན་རྫོབ་བག་ཆགས་གཉིས་སྣང་ལ༔ ང་ཉིད་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་གཤེགས༔ ལུས་རྒྱ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་དང་༔ དག་བྱ་སྒྲིབ་གཉིས་མ་དག་པས༔ ཀུན་གྱིས་ང་ཡི་ཞལ་མི་མཐོང་༔ ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་ཚེ༔ པདྨ་ང་ཉིད་དངོས་སུ་མཐོང་ཚིག་བཤད་གླེང་མོ་བྱ་རྒྱུ་ཡོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར༔ སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་རྒྱུན་དུ་ཞལ་མཇལ་ཞིང་མི་དང་མི་ལབ་པ་ལྟར་བྱུང་༔ དེའི་ཚེ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་གསུང་ཡི་གེར་བཀོད་པ་པོ་ཏི་བཅུ་གསུམ་ཙམ་ཡོད་པའི་ནང་ནས༔ ད་རེས་གུ་རུ་ཞི་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཨོ་རྒྱན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ སྨོན་ལམ་ཀུན་རྫོབ་གདུལ་བྱའི་ངོར༔ སྲིན་ཡུལ་བཞུགས་པ་བདེན་མོད་ཀྱི༔ ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་ཆད་མེད༔ སུས་མོས་རྩ་ན་ང་ཉིད་འདུག༔ དེ་བས་མང་དུ་ཅི་བཤད་ཀྱང་༔ ཚིག་གི་སྦྱིན་རོ་ཡིན་མོད་ཀྱི༔ དོན་ལ་གློ་སྙིང་ང་ལ་ཁོལ༔ ཆེ་རེག་ཆེ་དང་ཆུང་རེག་ཆུང་༔ རང་གི་མོས་གུས་དང་བསྟུན་པའི༔ བྱིན་རླབས་འཇུག་ པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང་༔ རྩ་རྒྱུད་མན་ངག་གི་ཏན་ལས༔ ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྔགས༔ སྟོང་ཕྲག་བཟླས་པས་བྱིན་རླབས་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ པདྨ་བཀའ་ཡི་ཐང་ཡིག་ལས༔ དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་ལས་ནི་མ་འདས་པས༔ ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ༔ སྙིང་པོ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་བགྲང་༔ རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་གུ་རུ་དྲུག་གིས་སྐྱོབ༔ འགྲུབ་ཐག་ཉེ་ཞིང་བྱིན་རླབས་མྱུར་བ་ཡིན༔ དད་པ་ཅན་གྱི་ཡོན་བདག་ཕོ་མོ་ལ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་མི་བཞུད་སྒོ་ཉལ་ཡོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞིང་བྱིན་རླབས་མྱུར་བའི་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཕྱིར༔ དད་པས་སློབ་མས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ལ༔ རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ རྗེ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་དབང་དུ་མིའགྲོ་བའི༔ སངས་རྒྱས་གདེང་ཆེན་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཀྱང་༔ བདུད་དབང་མ་སོང་འཇའ་ལུས་སྐུ་འགྲུབ་པའི༔ གུ་རུ་རིནཔོ་ཆེ་ ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔་ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་ཚིག་རྗེས་མ་གསུམ༔ ད་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སོགས་བདུན་རྣམ་དག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས༔ འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ནས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ལན་གསུམ་མམ་ཚིག་རྗེས་མ་གསུམ༔ ད་བྱིན་དབབ་པ་ནི༔ འདི་ནས་ཉི་མ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས༔ རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་སྲིན་པོའི་ཡུལ་དབུས༔ ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོའི་རྩེ༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ༔ ཞལ་ཁྲོ་འཛུམ༔ ཐུགས་རྗེའི་ སྤྱན་རྒྱུང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཟིགས་པ༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་བསྣམས་པ༔ དབུ་ལ་ཤ་བའི་སྙན་ཞུ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་བཙུགས་པ༔ སྐུ་ལ་ཟབ་ཆེན་གྱི་བེར་དང་ཆོས་གོས་གསེར་གྱི་ཧ་རིས་ཅན་གསོལ་བ༔ གྲུ་མོ་གཡོན་ན་ཁ་ཊཾ་ག་བརྟེན་པ༔ འོད་ཟེར་ཉི་མ་འབུམ་བས་
Chinese
是莲花之自性，无量光佛之化身，大悲观世音之显现。我等六能仁之身，化为一体之独子，未来众生之唯一怙主，千佛之唯一血脉，三世诸佛之总集庄严，一切善逝之三身圆满，诸佛之自性。如是说。在印度住了三千年，在西藏住了一百一十一年，利益众生。之后前往西南镇压罗刹，邬金亲自说道：我前往罗刹境之时，对西藏的国王大臣和密咒弟子们说，在初十的初十，我将前来加持。莲花生绝不欺骗，放下怀疑吧，追随者们。如果有堪能的智慧，像这样在我的初十，努力祈祷的儿子，如果堕入轮回，我自知。将心肝肺托付于我，后世信任我的人们，为了与发愿相关的追随者们，消除信心和怀疑，也写下这秘密的口诀。实际上我没有去来，虽然超越了去来二者，但在世俗习气二现中，我前往空行刹土。身体广大轮回的习气，以及所净之二障未净，所以大家都看不到我的面容。当烦恼障垢清净之时，莲花我亲自显现，可以说话聊天。如是说。从化身不变金刚十一岁开始，三年之中，邬金仁波切经常显现，像人和人说话一样。当时邬金的教言记录下来有十三部左右，这次是寂静莲师的灌顶，邬金亲自说道：在愿力和世俗所化众生面前，住在罗刹境是真实的，但慈悲加持从未间断，谁有信心我就在那里。因此说再多也是徒劳，只是言语的施舍，实际上心肝都属于我，大则应大，小则应小，随着自己的信心，加持降临毫无疑问。如是说。根续口诀续中说：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽)
English
Is the nature of the lotus, the manifestation of Amitabha, the manifestation of great compassion. We are the bodies of the six Thupas, the only son manifested as one, the only protector of future beings, the only lineage of a thousand Buddhas, the glory of the assembly of Buddhas of the three times, the three bodies of all Sugatas are complete, the nature of all Buddhas. As it is said. He stayed in India for three thousand years, and in Tibet for one hundred and eleven years, benefiting sentient beings. Then he went to the southwest to suppress the Rakshasas, and Orgyen himself said: When I go to the land of the Rakshasas, I will say to the Tibetan king, ministers, and mantra disciples, on the tenth day of the first month, I will come to bless you. Padmasambhava will never deceive, let go of your doubts, followers. If you have the wisdom to be able to do it, like this on my tenth day, the son who strives and prays, if he falls into samsara, I will know it myself. Entrust your heart, liver, and lungs to me, people who trust me in future generations, in order to eliminate faith and doubt for the followers related to aspiration, I also wrote down this secret oral instruction. In fact, I have no coming and going, although I have transcended the two of coming and going, but in the two appearances of worldly habits, I go to the realm of the Dakinis. The habits of the vast body of samsara, and the two obscurations that are to be purified are not purified, so everyone cannot see my face. When the defilements and obscurations are purified, the lotus, I myself will appear, and there will be words to speak and chat. As it is said. From the age of eleven of the incarnate immutable Vajra, for three years, Orgyen Rinpoche often appeared, like people talking to each other. At that time, there were about thirteen volumes of Orgyen's teachings recorded, and this time it is the empowerment of the peaceful Guru, and Orgyen himself said: In front of the aspirations and the sentient beings to be tamed in the world, it is true that I live in the land of the Rakshasas, but compassion and blessing have never been interrupted, whoever has faith, I am there. Therefore, it is useless to say more, it is just a gift of words, in fact, the heart and liver belong to me, big should be big, small should be small, according to your own faith, there is no doubt that blessings will come. As it is said. It is said in the root tantra of oral instruction: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum)
Chinese
嗡！上师秘密集合咒语，念诵千遍降临加持！又，莲师遗教中说： 如此六道众生，未脱离痛苦自性，无论如何都要修持无须的上师瑜伽，念诵心要莲花生悉地，六道痛苦由六位上师救护，成就迅速，加持快速。对于有信心的男女施主，莲花生永不离开，守在门旁。如是说，为了得到慈悲广大、加持迅速的甚深灌顶，具信心的弟子合掌，请复诵： 圣上师是诸佛的本体，是法身报身一切的本体，不被魔障所控制的，是诸佛大信心的本体，为了众生的利益显现化身，却不被魔所控制，成就虹身，祈请莲花生大士！念诵三遍或最后三句。现在，为了皈依三宝总集之体的莲花生大士，以及生起菩提心等七支，请复诵以下内容： 我皈依三宝， 罪恶不善一一忏悔， 众生之善我随喜， 执持佛陀菩提于心中， 我皈依佛法僧三宝，直至菩提果， 为利自他二者故， 我发殊胜菩提心， 我既发了菩提心， 便以众生为上宾， 我将行持殊胜菩提行， 为利有情愿成佛！念诵三遍或最后三句。现在是降临加持： 从这里向西南方向， 罗刹洲的中心， 铜色吉祥山顶， 在莲花光明的广大宫殿中，莲花生大师身色白里透红， 面容寂怒， 慈悲的眼神注视着你们， 手持金刚杵和托巴， 头戴夏巴法帽，插着鹫毛翎， 身穿厚重的法衣和镶有金线的法衣， 左腋下倚靠着卡杖嘎， 光芒胜过十万个太阳。
English
Om! The mantra of the Secret Gathering of the Lama, reciting it a thousand times brings blessings! Furthermore, it is said in the Padma Kathang Yig: Thus, sentient beings of the six realms have not passed beyond the nature of suffering. Therefore, by all means, meditate on the unnecessary Guru Yoga. Recite the essence, Guru Padmasiddhi. The six sufferings of the six realms are protected by the six Gurus. Accomplishment is near and blessings are swift. For male and female patrons with faith, Padmasambhava is always present, guarding the door. As it is said, in order to receive the profound empowerment of great compassion and swift blessings, the faithful disciples join their palms and repeat after me: The noble Lama is the essence of all Buddhas, the essence of all Dharmakaya and Sambhogakaya, not controlled by demonic obstacles, the essence of all great confidence of the Buddhas. Although manifesting as an emanation body for the benefit of beings, not controlled by demons, accomplishing the rainbow body, I pray to Guru Rinpoche! Repeat three times or the last three sentences. Now, in order to take refuge in Guru Rinpoche, the embodiment of all the Jewels, and to generate the mind of enlightenment, etc., please repeat the following seven branches: I take refuge in the Three Jewels, I confess each and every sin and non-virtue, I rejoice in the virtue of beings, I hold the enlightenment of the Buddha in my mind, I take refuge in the Buddha, Dharma, and the Supreme Assembly until enlightenment, In order to accomplish both my own and others' benefit, I generate the supreme mind of enlightenment, Having generated the supreme mind of enlightenment, I invite all sentient beings as guests, I will practice the supreme Bodhicitta, May I attain Buddhahood for the benefit of beings! Repeat three times or the last three sentences. Now is the descent of blessings: From here, in the southwest direction, in the center of the Rakshasa continent, on the summit of the Copper-Colored Glorious Mountain, in the great palace of Padma Light, Guru Padmasambhava, with a complexion of white tinged with red, with a face of wrathful smile, with compassionate eyes gazing upon you all, holding a vajra and a skull cup in his hands, wearing a Shawa hat on his head, adorned with vulture feathers, wearing a thick cloak and a Dharma robe with golden borders, leaning a khatvanga against his left arm, with rays of light surpassing a hundred thousand suns.