Tibetan
ད་ཐམས་ཅད་བདག་གཙོ་བོའི་བུམ་པར་བསྡུས་ཏེ༔ ཚེ་བདག་རིགས་ལྔའི་བུམ་པ་རྣམས་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩིས་གང་ཞིང་ཆི་ལི་ལི་ཁོལ་བར་བསྒོམས་ལ༔ ཀྱེ་མ་འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ སྨོན་ལམ་ལས་གྲུབ་རྒྱལ་བའི་སྐུ༔ དུས་མིན་འཆི་བ་སྐྱོབ་པའི་དཔལ༔ རྒྱལ་བ་རིགས་ ལྔ་ཚེ་དཔག་མེད༔ བདག་ལ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དུས་མིན་འཆི་བ་བཟློག་ཏུ་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའམ༔ བསྡུ་ན་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ རིགས་ལྔའི་བུམ་པ་ནས་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ན་ར་ར་བབ་ཅིང་བདག་ལུས་དཀར་ལྟེམ་གྱིས་གང་བས༔ ནམ་མཁའི་བཅུད་ཀྱིས་སྐྱེ་ཤི་གཞོམ་གཞིག་མེད་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ༔ ཆུ་བཅུད་ཀྱིས་ཚེ་རྒྱུན་རིང་༔ མེ་བཅུད་ཀྱིས་བཀྲག་མདངས་རྒྱས༔ ས་བཅུད་ཀྱིས་ཚེ་སྲ་བརྟན་ཤ་རྒྱས༔ རླུང་བཅུད་ཀྱིས་ཡང་རྩལ་བདེ་ཞིང་མི་འགྱུར་བར་བྱས་ཏེ༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་བདུད་རྩིས་གང་ཕྱི་འབྱུང་བའི་བཅུད༔ ནང་འབྱུང་བའི་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱས༔ དེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་སྐར་མདའ་ལྟར་འཕྲོས་པས༔ བདག་གི་བླ་ཚེ་ཡར་བའམ༔ གདོན་བགེགས་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བསྡུས་པ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས༔ རང་གི་སྙིང་གའི་རྩྭ་ལ་ཐིམ་པས་སོར་ཆུད༔ སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་བབས་པས་བདག་ལུས་འཁོར་ལོ་ལྔ་གང་༔ རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ འདྲེས་པར་བསམ༔ དེ་ལྟར་བསམ་ཞིང་སྔགས་བཟླས་པ་ལས་སྦྱོར་སྤོག་ཆོག་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ༔ དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་སུ་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་དེ་རང་གི་སྙིང་གར་བྱོན༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་མཆོང་གི་བུམ་པ་ཞིག་བསམ༔ དེའི་ནང་དུ་བདག་གི་སྲོག་ནི་ལྗང་གུ་ཞིག་བསྒོམ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སིབ་སིབ་འདུས་ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དཀར་མེར་གྱིས་གང་ནས༔་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལའང་སྐྱ་ཕྲོམ་མེ་བྱུང་༔ བདག་གི་སྙིང་གའི་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཐིམ༔ དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལ༔ དེ་ཡང་བུམ་པ་ལ༔ བུམ་པ་ནི་ལ༔ ཧྲཱིཿ་དེ་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འགྱུར་མེད་དུ་ཁྲོང་ངེ་བ་ཞིག་ཏུ་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་རང་སེམས་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་རང་ཞལ་བལྟས་ཤིང་བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཤོ་ལོ་ཀ་ཙམ་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཐུན་རེ་ཙམ་ཀྱང་མ་ཚིག་པར་
Chinese
现在将一切都汇集到我主尊的宝瓶中，观想五部寿命自在的宝瓶都充满寿命甘露，并发出奇里里的沸腾声。 祈祷： 唉玛！救度众生的大悲怙主啊！ 从祈愿中成就的胜者之身， 救脱非时死亡的光辉， 五部胜者无量寿佛！ 赐予我寿命的成就， 祈请遣除非时死亡！ 这样祈祷，或者如果简略，就以意念祈祷。 从五部的宝瓶中降下不死甘露，我的身体充满白光， 从虚空的精华中获得无生无灭的不死金刚身。 水之精华使寿命长久， 火之精华使光彩焕发， 地之精华使寿命坚固，血肉丰满， 风之精华使身心轻安，不退转。 五轮充满甘露，外在的精华转变为内在的力量，从而获得寿命持明。 之后，观想诸佛父母交合，从交合处发出如流星般的光芒， 将我的生命力，或者被邪魔夺走等等，像磁铁吸引铁屑一样全部收回，融入自己的心间莲花中，恢复完整。 从交合处降下菩提心，充满我的五轮。 四部佛父母也化为光，与我无二无别地融合。 这样观想并念诵咒语，就像进行交合仪轨一样。 然后，在座间休息时，观想头顶的根本上师无量寿佛来到自己的心间。 在其心间，观想一个金刚交杵的中心有一个跳跃的宝瓶。 在宝瓶中，观想我的生命是一株绿色的植物。 从中发出光芒，十方三世的一切都融入其中，身体内部充满白光，甚至身体外部的毛孔也发出白色的光芒。 融入我心间的无量寿佛， 再融入金刚交杵， 再融入宝瓶， 宝瓶即是 ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。 刹那间，生起我是坚不可摧的五股金刚的慢。 然后，观视自心无生无灭的本面，并发愿往生上师报身刹土极乐世界，念诵发愿文的偈颂。 这样，即使一座也不要间断
English
Now, gathering everything into the vase of my main deity, visualize the vases of the five longevity masters filled with the nectar of life, bubbling and seething. Then pray: Alas! Compassionate protector of beings! The body of the Victorious One accomplished from aspirations! The glory that protects from untimely death! The Victorious Ones of the five families, Amitayus! Grant me the accomplishment of life! I beseech you to avert untimely death! Thus pray, or if abbreviated, pray with the mind. From the vases of the five families, the nectar of immortality descends, filling my body with white light. From the essence of space, obtain the indestructible vajra body, free from birth and death, destruction and disintegration. The essence of water lengthens the life stream. The essence of fire increases radiance and splendor. The essence of earth strengthens life, making flesh firm and full. The essence of wind makes lightness and agility comfortable and unchanging. The five chakras are filled with nectar, the essence of the outer elements transforms into the power of the inner elements, thus attaining the vidyadhara of life. Then, visualize the victorious fathers and mothers in union, and from the juncture of their union, rays of light shoot out like shooting stars. Gathering all of my life force, or what has been taken by demons and obstacles, like a magnet gathering iron filings, and dissolving it into the lotus of my heart, restoring it completely. From the juncture of union, bodhichitta descends, filling my body's five chakras. The four families of fathers and mothers also dissolve into light, merging with me inseparably. Meditate in this way while reciting mantras, as if performing the union practice. Then, during the session break, visualize the lama Amitayus at the crown of your head coming to your heart. In his heart, visualize a leaping vase at the center of a golden crossed vajra. Inside that, meditate that my life is a green shoot. From that, rays of light radiate, and all of samsara and nirvana in the ten directions dissolve into it, filling the inside of the body with white light, so that even the pores of the skin on the outside of the body emit a white glow. Dissolve into the Amitayus in my heart. That also into the crossed vajra. That also into the vase. The vase is ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih). In an instant, generate the pride that I am an indestructible five-pronged vajra, firm and unwavering. Then, look at the natural face of your mind, which is free from birth and death, and dedicate and aspire to be born in the pure land of Sukhavati, the sambhogakaya realm of the lama, reciting just a few verses of aspiration. In this way, do not interrupt even a single session.
Tibetan
བྱའོ༔ ལོངས་སྐུ་སྤྲོས་མེད་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་བྱ་ཚུལ་འདི་བཀོད་པ་ལ༔ ཉེས་པ་གང་མཆིས་ལྷ་དང་ཆོས་བདག་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་བཤགས་སོ༔ ཚེ་འདིའི་རྐྱེན་དང་ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པར་མ་གྱུར་ཅིག༔ འདི་ལ་ བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག༔ ༈ དེ་ནས་བླ་མ་ཆོས་སྐུར་སྒྲུབ་པ་ནི༔ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སམ༔ བསྡུ་ན་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་རྐྱང་སྒོམ་པའི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་མཚན་པའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་སྐུའི་གནས་བཞིར་ཡིག་འབྲུ་བཞི་དང་བཅས་པ༔ དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ༔ ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་ཏེ་ཆོས་སྐུས་མ་ཁྱབ་པ་མེད་ལ༔ ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གར་དམིགས་དེར་སྣང་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ༔ དེ་ནས་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་གསོལ་འདེབས་དང་༔ ལེའུ་བདུན་མའི་དབུའི་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གམ༔ མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ ཞེས་རྒྱང་འབོད་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ༔ བདག་གི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དུ་ན་ར་ར་བབས་པས་ཚངས་ བུག་ནས་མར་བྱུང་༔ སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་གང་བས་ལུས་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་བུམ་དབང་ཐོབ་པར་བསམ༔ དེ་ནས་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་གང་ངག་སྒྲིབ་དག་གསང་དབང་ཐོབ༔ སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་གང་ཡིད་སྒྲིབ་དག་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་གང་༔ སྒོ་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ༔ དེ་ནས་བླ་མ་སྤྱི་བོ་ནས་མར་བྱོན་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཐིམ༔ འོད་དུ་ཡལ་རང་དང་གཉིས་མེད་དུ་ཕྲུག་གིས་འདྲེས་སྤྲོས་མེད་དོན་གྱི་བླ་མ་དང་མཇལ་བའི་ངང་དུ་མ་བཅོས་པར་བཞག༔ གཉིས་མེད་ཐུགས་རྒྱུད་འཕོས་པའི་ངང་དེ་ལ༔ སྟོན་སེར་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གསལ་དྭངས་བཞག༔ སྨྲར་མེད་ཡིད་ཆེས་འདི་ཞེས་བརྗོད་བྱ་བྲལ༔ འདི་འདྲའི་ཡིན་ལུགས་མ་མཐོང་མཐོང་རྒྱུ་ཞིག༔ ས་ལེ་རང་གསལ་རྟོག་མེད་རྗེན་ནེ་བ༔ དེ་ཚེ་རང་བྱུང་བླ་མའི་རང་ཞལ་མཇལ༔ འགྲོ་མགོན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དེ་ཚེ་ཞུགས༔ དེ་ཡི་དོན་རྟོགས་རྒྱུན་དུ་དེ་ལྟར་བསྒོམ༔
Chinese
做。书写此无戏论报身修持之日常行法时，所有过失，向诸天、护法、守护者忏悔。愿不成为今生之障碍和长久之遮障。愿依此，一切众生皆得生于极乐净土。之后，观修上师为法身：于一刹那间忆念圆满，生起本尊，圆满心之修法坛城，或如果简略，则观修马头明王与金刚亥母父母双运之主尊，于头顶莲花和月亮座垫之上，有以阿哩嘎哩标帜之上师法身金刚持父母，身之四处有四字等等。观修誓言尊与智慧尊无别。无需迎请智慧尊，因法身无所不遍。如水中之月，何处观想，即显现于何处，如是说。之后，上师法身之祈请文，以及七句祈请文之首句，或如虚空般之所有众生，皆向上师、佛、法之身祈请。如是作遥呼之状，祈请我的上师仁波切，现在立刻以身语意之加持加持我。祈请圆满赐予四种灌顶。如是祈请后，上师父母双运，于双运之处，降下红白色菩提心，从梵穴降下，充满头顶大乐轮，从而清净所有身之业障，思维获得宝瓶灌顶。之后，充满喉间受用轮，清净语之业障，获得秘密灌顶。充满心间法轮，清净意之业障，获得智慧智慧之灌顶。充满脐间化身轮，所有三门罪业皆得清净，获得句义宝贵之灌顶。之后，上师从头顶降下，融入心之中央。化为光芒，与自己无二无别地融合，安住于与无戏论之义之上师相见之状态中，不作改变。于无二心续转移之状态中，如秋日晴空般，安住于澄澈明净之中。无言之确信，此乃言语所不能表达。未见如是之本性，乃是可见之物。萨唎，自明，无念，赤裸裸。彼时，得见自生上师之真面目。救度众生之上师之加持，彼时融入。了悟彼之意义，恒常如是修持。
English
Do. When writing this daily practice method of the non-elaborate Sambhogakaya, I confess all faults to the deities, Dharma protectors, and guardians. May it not become an obstacle in this life or a long-term obscuration. May all sentient beings, through this, be born in Sukhavati. Then, practice the Lama as Dharmakaya: In a single moment, with complete recollection, generate oneself as the deity, the complete heart practice mandala, or if abbreviated, meditate on the main deity, Hayagriva and Vajravarahi in union, above a lotus and moon seat on the crown of the head, with the Lama Dharmakaya Vajradhara in union, marked with the vowels and consonants, with four seed syllables at the four places of the body. Meditate that the Samaya being and Wisdom being are inseparable. There is no need to invite the Wisdom being, as the Dharmakaya is all-pervasive. Like the moon in water, it appears wherever it is focused, as it is said. Then, the supplication to the Lama Dharmakaya, and the first verse of the Seven-Line Prayer, or all sentient beings as vast as space, supplicate to the Lama, Buddha, and Dharmakaya. Make the gesture of calling from afar, and pray, "My precious Lama, please bless me with your body, speech, and mind right now. Please bestow the complete four empowerments." After praying in this way, from the union of the Lama father and mother, red and white bodhicitta descends, falling from the Brahma aperture, filling the entire great bliss wheel at the crown of the head, purifying all physical obscurations, and think that one has received the vase empowerment. Then, filling the entire enjoyment wheel at the throat, purifying the obscurations of speech, one receives the secret empowerment. Filling the entire Dharma wheel at the heart, purifying the obscurations of mind, one receives the wisdom-jnana empowerment. Filling the manifestation wheel at the navel, all sins and obscurations of the three doors are purified, and one receives the precious word empowerment. Then, the Lama descends from the crown of the head and dissolves into the center of the heart. Vanishing into light, merging inseparably with oneself, remain without alteration in the state of meeting the Lama of non-elaboration. In that state of the transference of the non-dual mind-stream, like the clear autumn sky, remain clear and pure. Inexpressible conviction, beyond words. Not seeing suchness, something to be seen. Sa le, self-luminous, non-conceptual, naked. At that time, one meets the face of the self-born Lama. The blessings of the Lama, the protector of beings, then enter. Realizing its meaning, constantly meditate in that way.