Tibetan
གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་གསོལ་འདེབས་ཁོ་ནས་སེལ༔ འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གང་བཏབ་འགྲུབ་༔ འདིའི་བསྙེན་ པ་ནི་ཚོགས་བསགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་༔ ལས་སྦྱོར་ནི་ཉམས་ལེན་སྐྱོང་ཞིང་བོགས་ཅི་ཐོན་བྱེད་པས་འཐུས་སོ༔ ཐུན་མཚམས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཡང་བྱ་ཞིང་༔ རྒྱུན་དུ་དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་ཁ་ཐུན་རེ་རེའམ༔ སྐུ་གསུམ་གང་འདོད་པའི་སྒོམ་བཟླས་ཐུན་རེ་མ་ཆག་པ་དང་༔ ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་རེ་གྲུབ་ན་ལེགས༔ མ་གྲུབ་ཀྱང་གཏོར་མ་སྔགས་བསྔོས་མ་ཆག་པར་བྱས་ལ༔ ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་༔ ཚོགས་བསྐང་གསོལ་བཀའ་སྲུང་མཆོད་པ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱའོ༔ དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཡང་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་ཉམས་ལེན་ངོ་བོ་སྐྱོང་བ་དེ་ཁོ་ན་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ༔ དེ་དང་མ་བྲལ་བར་ཙུག་ཅི་ཐུབ༔ དེ་ལ་བོགས་ཅི་ཐོན༔ དེས་ཉོན་མོངས་རང་ཞིར་འགྲོ་ཅི་ཐུབ༔ དེ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་དང་ཅི་འདྲེས་བྱེད༔ དེ་ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་འདྲེས་ཅི་ཐུབ་བྱེད་པ་ཡིན་ལགས་སོ༔ ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་རྒྱུན་ཁྱེར་རང་གི་ཉམས་ལེན་བརྗེད་ཐོ་འདི་ནི༔ ཤིང་ཕོ་རྟ་ལོ་ཆུ་སྟོད་ཅན་གྱི་གནམ་གང་ཉིན་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྫོགས་པར་བཀོད་པའོ༔ འདི་བྲིས་ཉེས་པ་གང་མཆིས་རྩ་གསུམ་ཌཱཀི་གཏེར་སྲུང་རྣམས་ལ་བཤགས་སོ༔ འདི་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པར་མ་གྱུར་ ཅིག༔ འདི་བྲིས་དགེ་བས་བདག་དང་བདག་ལ་འབྲེལ་ཚད་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེས་ནས་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་བླ་མར་དངོས་སུ་བསྟེན་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་རྣལ་འབྱོར་པ་༧༔ ཨ་རཱ་གས་སོ༔ ༧ ཁམས་སྟོད་སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་བྱ་བ་སྤྲོས་མེད་ཨ་ཏི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གྱི་ཟིན་བྲིས་བདག་རང་གི་ཐུགས་དམ།
Chinese
遣除障碍，增益功德，唯有祈请能遣除。 凡所祈愿之事，皆能成就。 此之修持，乃是积累资粮之次第， 事业之行，乃是修持增长，尽力增益即可。 期间亦应回向发愿， 恒常如是，身语意三门各修一座， 或随所欲之身语意三门，修一座禅修念诵不间断， 若能完成功课仪轨一遍则更佳。 纵未完成，亦应不间断供养食子，念诵咒语回向， 于初十等特殊时日，应广行功课仪轨， 会供，祈请，供养护法等。 于一切时处，亦应精勤守护上师法身之修持本性。 不离此，尽力而为。 于此尽力增益。 由此，烦恼自灭，尽力而为。 此与四种威仪如何相融？ 此与疾病痛苦如何相融，应尽力而为。 如是，此乃身语意三门修持之日常行持，自身修持之备忘录， 于木阳马年水上旬之圆满日，书写完毕。 此中若有任何书写错误，向三根本，空行母，护法众忏悔。 愿此不成为来世之障碍！ 以此书写之善，愿我及与我有关联者，皆能往生极乐世界，成为能直接依止上师报身上师之有缘者。 瑜伽士阿惹嘎写于此。 康区上部果芒寺内钦昂冈修行处密咒法轮兴盛洲古籍修复室整理出版。 上师身语意三门之修持，如无修阿底瑜伽般修持之记录，乃吾自心之笔记。
English
Obstacles are cleared, merits are increased, only through supplication can they be cleared. Whatever is prayed for will be accomplished. This practice is the order of accumulating merit, The activity is to cultivate practice and do whatever benefits can be achieved. During the session, dedication and aspiration should also be done, Constantly like this, each of the three kayas should have one session, Or whichever of the three kayas you prefer, practice meditation and recitation without interruption, It is good to complete one session of the work ritual. Even if not completed, do not interrupt the offering of torma and the dedication of mantras, On the tenth day and other special occasions, perform the work ritual, Offerings, supplications, and offerings to the Dharma protectors should be done extensively. At all times and in all ways, diligently maintain the essence of the practice of the Lama Dharmakaya. Do not be separated from this, do what you can. Gain whatever benefits from this. By this, afflictions will naturally subside, do what you can. How does this blend with the four modes of conduct? How does this blend with sickness and suffering, do what you can. Thus, this is the daily practice of the three kayas, a reminder of one's own practice, Completed on the full moon day of the Wood Male Horse year, the upper part of the water. Whatever mistakes there are in this writing, I confess to the Three Roots, Dakinis, and Dharma Protectors. May this not become an obstacle in future lives! By the virtue of this writing, may I and all those connected to me be born in Sukhavati, and become fortunate enough to directly rely on the Lama Sambhogakaya Lama. Thus wrote the yogi Ara Ga. Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Kham Upper Gomde Nangchen Banggang Neydo Secret Mantra Dharma Prosperity Land. The practice of the Lama's three kayas should be done daily, a record of how to practice like the unelaborated Ati Yoga, a note of my own mind.