Tibetan
་བཤགས་སོ༔ འདི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་དང་རྐྱེན་དུ་མ་གྱུར་ཅིག༔ ༈ གཉིས་པ་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་སྒྲུབ་པ་སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་དམིགས་རིམ་ནི༔ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་རི་རབ་ཙམ་སྤྱི་བོར་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་དང་བཅས་པ༔ འཛམ་བུ་གླིང་འདིར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་གསལ་བཏབ༔ ཁ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གྱུ་ལ༔ རྔ་ཡབ་གླིང་དེ་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟེན་པ་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་པའི༔ རྟ་མགྲིན་གྱི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་སུ་གསལ་བའི་སྐུའི་གནས་བཞིར་ཡིག་འབྲུ་བཞི༔ ཕྱག་ཞབས་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་ལ༔ ༈ ཧྲཱི༔ འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ ལྷག་པའི་སྨོན་ལམ་ལས་གྲུབ་འོད་དཔག་མེད༔ སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་ཚེ་ལ་གནོད་པའི་བགེགས༔ མི་མཐུན་བར་ཆད་ཞི་བར་གསོལ་བ་འདེབས༔ བླ་མ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་དང་༔ བསྡུ་ན༔ མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་རླུང་ཞིག་བུས་པས་ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་བར་ཆད་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ༔ ཚུར་རྔུབ་དུས་རྔ་ཡབ་ཀྱི་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་དེའི་སྐུའི་གནས་བཞི་ནས་ཨོ་དཀར་ཨཱདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་ཧྲཱིཿལྗང་བཞི༔ ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཅན་བར་མ་ཆད་པར་རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས༔ སྒྲིབ་པ་བཞི་དག་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔ དེ་ཅི་མང་བསྒོམ་པའམ་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་ཡང་རུང་སྟེ༔ ཕྱག་ཞབས་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་བར་མ་ཆད་པར་རང་གི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་དང་༔ བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིག་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་༔ བཟླས་པ་ནི་བསྙེན་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་རྔ་ཡབ་གླིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་བཅས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚུལ་དུ་ཐིམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་སྐད་ཅིག་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གྱུར༔ ཁྱད་པར་དུ་རྔ་ཡབ་གླིང་གི་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་དེ་ཙན་གྱིས་བྱོན་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོའི་ལོངས་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚུལ་དུ་ཐིམ་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་མཉམ་གཞག་གི་བུམ་པར་སིབ་སིབ་ཐིམ་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་འོ་མ་ལྟ་ བུས་གང་༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་གྲུབ་ཆེན་ཚེ་ལ་དབང་བ༔ འགྲོ་བ་མིའི་སྲོག་ནི་འབྱུང་བ་བཞིའི་བཅུད་ནམ་མཁའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་སིབ་སིབ་འདུས་བུམ་པར་འཁྱིལ༔ བུམ་པའི་བདུད་རྩི་ཆི་ལི་ལི་ཁོལ་བ་དང་༔ གསོལ་འདེབས་གོང་ལྟར་བྱ་སྟེ༔ ཧྲཱི༔ འགྲོ་བའི་བླ་མ་སོགས་གོང་དུ་གསོལ་འདེབས་བྱ་བར་གཞུང་ནས་གསུངས་པས་འདིར་འཐུས་ལ༔ མཁར་དྲུང་ལུགས་ལྟར་གཉིས་གང་བྱས་ཀྱང་ལེགས་སོ༔ རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བུས་པས་ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་ཚེའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སངས་སེ་དག་སྟེ་ལུས་སྟོང་སང་ངེ་རླུང་དུ་བ་ལྟ་བུ་སྔོ་ནར་གྱིས་སོང་བས་སྤྱི་བོའི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་བུམ་པའི་ཞབས་རྡོལ་ནས་བུམ་པའི་ཁ་ན་རླངས་པ་ཐོལ་གྱིས་སྔོ་སངས་སེར་ཐོན་པ་དང་༔ བུམ་པའི་ཞབས་ནས་བདུད་རྩི་རྡོལ༔ ཁ་ནས་ཁོལ་ཞིང་ལུད་པ་དང་༔ ཡབ་ཡུམ་བདེ་བས་བསྐུལ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་དངས་མ་དཀར་དམར་དུ་ན་ར་ར་བབས་པས༔ རང་གི་སྤྱི་གཙུག་དང་ཁའི་ནང་གཉིས་ཀ་ནས་མར་བྱུང་བར་བསམས་ལ༔ ཁས་ཧུབ་ཧུབ་ཅེས་བཏུང་ལ་མཆིལ་མ་མིད་པས་ལྟེ་སྙིང་མགྲིན་པ་ཁེངས་སྤྱི་བོར་ཆིལ་གྱིས་ལུད་པ་དང་༔ ལུས་ཕྱི་ནང་ཡར་མར་དཀར་ཤམ་ གྱིས་བྱུང་བར་བསམ་ཞིང་རླུང་བཟུང་༔ བདུད་རྩི་བབས་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུ་ཛྷཱ་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ༔ནཾ་ཛསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་སྒྲུབ་པའོ༔ དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ་མགྲིན་པར་རིན་འབྱུང་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ༔ ཐུགསཾ་ཀར་མི་བསྐྱོད་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག༔ ལྟེ་བར་དོན་གྲུབ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་གུ་ཐམས་ཅད་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་པར་བསྐྱེད༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་མཚམས་དང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ འབྱུང་བ་བཞིའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ༔ ནམ་མཁའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྣང་གི་བུམ་པར༔ ས་བཅུད་ཐམས་ཅད་རིན་འབྱུང་གི་བུམ་པར༔ ཆུ་བཅུད་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པའི་བུམ་པར༔ རླུང་བཅུད་ཐམས་ཅད་དོན་གྲུབ་ཀྱི་བུམ་པར་བསྡུས༔ མེ་བཅུ
Chinese
忏悔！愿此（行为）不再成为今生来世的障碍和违缘！第二，上师报身修法无繁仪轨之日常修持次第：刹那间观想自身为马头明王父母，如须弥山般，顶上有上师报身等；在此赡部洲，观想以修心之坛城本尊所依等，上师与本尊无二无别；面向西南方的罗刹洲，其前方的铜色吉祥山为生起坛城所依，观想坛城本尊与坛城等；马头明王头顶为邬金仁波切，显现为上师报身之装束，于身之四处观想四字；手足等处观想八字；然后，吽！ 祈请 邬金上师无量寿，不变不坏无惧金刚身，殊胜愿力成就无量光，遣除 前世业力突发横祸损寿魔， 祈请 平息违缘障碍， 祈愿 加持成就上师报身。 念诵并收摄：嘛！与虚空等同之有情众生，皆祈请上师大乐报身。如此祈请后，吹一口气，观想身体的疾病、邪魔、障碍、罪障全部清净。吸气时，从铜色吉祥山上师报身的身之四处，发出白色的嗡，红色的阿，蓝色的吽，绿色的舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），四种明点，不间断地融入自己的四处；四障清净，获得身语意功德事业圆满的加持；获得四灌顶，获得金刚寿之成就。可以多次修习，也可以一次性修习；从手足八字发出各种颜色的光芒，明点般不间断地融入自己的四肢，获得殊胜和共同四种事业的成就，观想获得加持和成就之大财富；念诵即是近修。之后，以面前生起的铜色吉祥山坛城本尊等融入自身生起的坛城之力的智慧方式，自身刹那间变为无量寿佛父母之身；特别是铜色吉祥山的上师。
English
I confess! May this (action) not become an obstacle or adverse condition in this life and future lives! Second, the daily practice sequence of the unelaborated practice of the Sambhogakaya Guru: In an instant, visualize yourself as Hayagriva parents, like Mount Sumeru, with the Sambhogakaya Guru, etc., on your crown; In this Jambudvipa, visualize the deity supports of the mandala of mind practice, etc., with the Guru and the deity inseparable; Facing southwest, the Rakshasa Island, with the Copper-Colored Auspicious Mountain in front as the support for the arising mandala, visualize the mandala deity and the mandala, etc.; On the crown of Hayagriva's head is Orgyen Rinpoche himself, appearing in the attire of the Sambhogakaya Guru, with four syllables visualized at the four places of the body; Visualize the eight syllables at the hands and feet, etc.; Then, Hrih! I pray to the Guru Orgyen Amitayus, The immutable, indestructible, fearless Vajra body, The Amitabha who is accomplished from the supreme aspiration, To pacify the demons that harm life due to past karma and sudden accidents, I pray to pacify obstacles and hindrances, I pray to bless the accomplishment of the Sambhogakaya Guru. Recite and gather: Ma! All sentient beings equal to the sky, pray to the Guru Great Bliss Sambhogakaya. After praying in this way, blow a breath, and visualize that all the diseases, demons, obstacles, and sins of the body are completely purified. When inhaling, from the four places of the body of the Sambhogakaya Guru on the Copper-Colored Auspicious Mountain, emanate four bindus: white Om, red Ah, blue Hum, green Hrih (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), without interruption, merging into your own four places; The four obscurations are purified, and the blessings of complete body, speech, mind, qualities, and activities are received; Obtain the four empowerments and attain the accomplishment of Vajra life. You can practice many times, or you can practice all at once; From the eight syllables on the hands and feet, rays of various colors, like bindus, emanate without interruption, merging into your own four limbs, attaining the supreme and common accomplishments of the four activities, Visualize obtaining the great wealth of blessings and accomplishments; Recitation is approaching. Afterwards, with the power of the wisdom of the mandala of the Copper-Colored Auspicious Mountain deity, etc., arising in front, merging into the mandala of self-generation, in an instant, transform yourself into the body of Amitayus parents; Especially the Guru of the Copper-Colored Auspicious Mountain.
Chinese
然后，本尊降临，以智慧的形式融入自己顶轮的本尊，从三处发出明亮的字，光芒向十方照射。十方诸佛、菩萨、上师、本尊、空行母的一切身语意加持全部汇集，融入等持的宝瓶中，不死甘露如牛奶般充满。从中发出光芒，天神、仙人、大成就者掌握寿命。众生之命是四大精华，一切虚空精华都汇集，在宝瓶中盘旋。宝瓶中的甘露沸腾，如前祈祷。舍（藏文：ཧྲཱིཿ）！如经中所说，对众生上师等如前祈祷即可，此处省略。按照卡仲的仪轨，任选其一即可。吹气三次，身体的疾病、邪魔、寿命的障碍全部清除，身体空空荡荡，如烟雾般呈蓝色的气体消散，顶轮无量寿佛的宝瓶底部破裂，宝瓶口中蒸汽突然呈蓝黄色出现。宝瓶底部甘露流出，口中沸腾并滴落。父母双尊因快乐而交合，从中滴落白红菩提。观想从自己的头顶和口中同时降下甘露，口中发出“呼呼”的声音饮用，吞下唾液，充满脐、心、喉，从头顶倾泻而下。观想身体内外上下都变得白亮，屏住呼吸。专注甘露降临。嗡 咕噜 阿瑜 迦那 吽 吽！（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུ་ཛྷཱ་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ༔） 南 匝悉地 帕拉 吽！（藏文：ནཾ་ཛསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔）（梵文天城体：ॐ गुरु आयुर्ज्ञान हुं हुं 南 ज सिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：Om guru ayur jnana hum hum nam jah siddhi phala hum，汉语字面意思：嗡，上师，寿命，智慧，吽，吽！南，匝，成就，果，吽！）这是修持。然后，观想自己顶轮为毗卢遮那佛无量寿佛父母双尊白色，喉间为宝生佛无量寿佛父母双尊黄色，心间为不动佛无量寿佛父母双尊蓝色，脐间为不空成就佛无量寿佛父母双尊绿色，全部观想为等持，手持寿命宝瓶，与誓言尊和智慧尊无二无别。从他们的交合处和心间的种子字发出光芒，照耀十方。汇集四大精华，一切虚空精华汇集到毗卢遮那佛的宝瓶中，一切大地精华汇集到宝生佛的宝瓶中，一切水精华汇集到不动佛的宝瓶中，一切风精华汇集到不空成就佛的宝瓶中，一切火精
English
Then, the deity descends and dissolves into one's own crown chakra deity in the form of wisdom, from which clear syllables emanate from the three places, and rays of light radiate in the ten directions. The blessings of body, speech, and mind of all the Buddhas and Bodhisattvas, Lamas, Yidams, and Dakinis of the ten directions are gathered and dissolve completely into the vase of Samadhi, filling it with immortal nectar like milk. From this, light radiates, and gods, sages, and great accomplished ones gain power over life. The life of sentient beings is the essence of the four elements, and all the essence of space gathers completely and swirls in the vase. The nectar in the vase bubbles chi-li-li, and prayers are offered as before. Hrih! As stated in the scriptures, it is sufficient to offer prayers to the Lama of beings, etc., as before, and it is omitted here. According to the Khar-drung tradition, either one is fine. By blowing the breath three times, all diseases, evil spirits, and obstacles to life in the body are completely purified, and the body becomes empty and clear, like a blue-green smoke that vanishes. From the crown of the head, the bottom of the vase of Amitayus bursts open, and vapor suddenly appears blue-yellow from the mouth of the vase. Nectar flows from the bottom of the vase, and it bubbles and drips from the mouth. From the union of the father and mother, stimulated by bliss, white and red bodhicitta drips down. Visualize that nectar descends from both your crown and mouth. Drink from the mouth with "hup hup" sounds, and swallow the saliva, filling the navel, heart, and throat, and pouring down from the crown of the head. Visualize that the body, inside and out, above and below, becomes white and radiant, and hold the breath. Focus the mind on the descending nectar. Om Guru Ayur Jnana Hum Hum! (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུ་ཛྷཱ་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ༔) Nam Jah Siddhi Phala Hum! (Tibetan: ནཾ་ཛསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔) (Sanskrit Devanagari: ॐ गुरु आयुर्ज्ञान हुं हुं नम ज सिद्धि फल हुं, Sanskrit Romanization: Om guru ayur jnana hum hum nam jah siddhi phala hum, Literal Chinese meaning: Om, Guru, Life, Wisdom, Hum, Hum! Nam, Jah, Accomplishment, Fruit, Hum!) This is the practice. Then, visualize your own crown as white Vairochana Amitayus father and mother, your throat as yellow Ratnasambhava Amitayus father and mother, your heart as blue Akshobhya Amitayus father and mother, and your navel as green Amoghasiddhi Amitayus father and mother, all in Samadhi, holding the life vase, inseparable from the Samaya and Jnana beings. From their union and the seed syllables in their hearts, light radiates in the ten directions. Gather all the essence of the four elements, all the essence of space into the vase of Vairochana, all the essence of earth into the vase of Ratnasambhava, all the essence of water into the vase of Akshobhya, all the essence of wind into the vase of Amoghasiddhi, all the essence of fire