Tibetan
ཀྱི་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཧྲཱིཿལྗང་གུ་གྲངས་མེད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་གྱི་གསང་འདུས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པས༔ སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོས་གང་༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་མདུན་གྱི་གསང་འདུས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ཧིལས་ཧཱིལྗང་གུ་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས་རང་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་རང་དང་དབྱེར་མེད་གསང་འདུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཡང་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་རང་དང་དབྱེར་མེད་པ་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཕྱག་ཞབས་བཞིའི་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་༔ མདུན་གྱི་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཕྱག་ཞབས་བཞི་ ལ་ཐིམ་པས༔ མདུན་གྱི་གསང་འདུས་ཀྱི་ཕྱག་ཞབས་ཡི་གེ་བརྒྱད་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་དཔའ་བོ་ཌཱཀི་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོག་ཐུན་མོང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས༔ མདུན་གྱི་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཕྱག་ཞབས་བཞི་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་མཆོག་ཐུན་མོང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་གང་༔ དཔའ་བོ་ཌཱཀྐི་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཐུན་མོང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་མདུན་གྱི་གསང་འདུས་ཀྱི་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས༔ རང་གི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཐིམ་པས༔ མཆོག་ཐུན་མོང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ མདོར་ན་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིག་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བསྒོམ༔ དེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་མ་ཡ༔ ངས་པར་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་སྔགས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་བཟླའོ༔ ཡང་ན་བདུན་གསུམ་ཡང་རུང་༔ གྲངས་བདུན་འབུམ་མམ་བྱེ་བའམ་སུམ་འབུམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་གོ༔ སྐབས་སུ་གསོལ་ འདེབས་ནི་གཞུང་ཉིད་དང་༔ སྤྲོ་ན་སྐུ་གསུམ་གསོལ་འདེབས་དང་༔ ཀུན་དྲིལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གསོལ་འདེབས་རུང་༔ དེ་ནས་གནད་ནས་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ། མ་གཡེལ་མ་འཕང་རིག་འཛིན་རྣམས༔ སོགས་ལས་བྱང་གི་སྐབས་སུ་དབྱངས་དང་བཅས་པས་བསྐུལ་པ་བྱ༔ འདི་ལ་གཏོར་མ་ཡང་འབུལ་སྲོལ་ཡོད༔ ཐུན་མཚམས་དམིགས་མེད་ངང་ལ་བཞག་ཅེས་པ་ནི༔ རབ་རྟོགས་པ་མཐོ་ན་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྩི་དང་མ་བྲལ་བར་གོང་གི་དམིགས་རིམ་རྣམས་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་བཟླས༔ དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན་དམིགས་པ་རྣམས་ཚར་རེ་བསྒོམ་རྗེས་མི་དམིགས་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་བཞག་ཅིང་བཟླ༔ ཡང་དམིགས་པ་ཚར་རེ་བྱ་ཞིང་སྤེལ་མ་འབད་པ་འབྲིང་༔ ཐ་མས་ཐུན་རེ་ལ་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་རེ་ལས་མི་ཐུབ༔ ཐུན་མཚམས་ལ་དམིགས་མེད་སྟོང་ཉིད་ཡུད་ཙམ་རེ་བསྒོམ་མོ༔ ལངས་འདུག་སོགས་བྱེད་ཞོར་ལ་འཆམ་སྟབས་ལག་པས་པད་ཀོར་རྐང་པས་བྲོ་ངག་དབྱངས་དང་བཅས་སྔགས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་འཛབ་དབྱངས་བྱའོ༔ དེའི་ཚེ་བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་བས་འཛབ་ བསྙེན་གྱི་སྔགས་འུ་རུ་རུ་འདོན་པར་བསྒོམ་མོ༔ སྐབས་སུ་ཉིན་རེ་ཐུན་རེ་ཙམ་རང་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲམ་དུ་བཤམས་པའི་ཕུར་པ་དབྱེར་མེད་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་ནས་གསུངས་པའི་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་གཉིས་སྐད་ཅིག་གནས་འགྱུར་དུ་བསྒོམ༔ དེ་ཡང་ལྷ་ཕུར་ཚང་བ་ཡོད་ན་སྐུ་ལྔ་མཚན་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་མཐིང་ནག་ཏུ་བསྒོམ༔ ཕུར་པ་གཅིག་ལས་མེད་ན་རང་ཉིད་གཙོ་རྐྱང་མཚམས་གཅོད་ཀྱི་ཕུར་པ་བཅུ་དང་དབྱེར་མེད་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རྣམས་སྐད་ཅིག་ལ་གསལ་བཏབ་བོ༔ ཧཱུཾ་བདུན་གསུམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ནས༔ ལྷ་གཙོ་འཁོར་མི་དམིགས་པར་བྱ༔ ཁྲོ་བཅུས་ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་བསྲུང་བར་བསམ་མོ༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དུས་རྟགས་གྲངས་གསུམ་ཐེམས་ནས༔ ༈ ལས་སྦྱོར་འདོན་ལུགས་ནི༔ ལས་བྱང་འདོན་ལུགས་དང་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ནས་དབང་བཞི་ལེན་ལུགས་སྒྲུབ་པའི་དུས་དང་འདྲ༔ དབང་བླང་ཚར་ནས་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་དེ་མར་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་ཀར་བྱོན་ནས་སྙིང་གར་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པས་རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ཀའི་གཙོ་བོ་དེ་སྐད་ཅིག་ལ་གནས་འགྱུར་ནས༔ མདུན་གྱི་གཙོ་བོ་དང་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ ཕྲེང་རྩལ༔ སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དར་དཀར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ༔ དབུ་ལ་རིན་ཆེན་སྲོག་ཞུ་གསོལ་བ༔ ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་༔ གཡོན་བུམ་པའམ་དྲི
Chinese
从莲花中央的种子字 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)发出无量绿色光芒，供养十方诸佛菩萨、本尊、空行母、护法等一切圣众。从彼等一切圣众的身、语、意、功德、事业之成就，迎请无量绿色 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)融入前方密集坛城的种子字 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)中。甘露从其身流下，宝瓶充满身语意圆满成就之大海。汇集一切诸佛之身语意圆满成就之精华，从前方密集坛城中央的ཧི (藏文)字中，生出无量绿色ཧཱི (藏文)字，乃三身圆满之自性，融入自身马头金刚心间的无二无别密集坛城中央，获得十方诸佛之身语意圆满成就。又，从马头金刚心间与自身无二无别的上师密集坛城四手足的八个字中，发出无量各种颜色的光芒。融入前方马头金刚心间的上师密集坛城四手足中，前方密集坛城的四手足八个字发出无量光芒，供养十方勇士空行母护法等一切圣众。彼等一切圣众以光芒的形态迎请殊胜、共同、四种事业之成就，融入前方上师密集坛城的四手足中，甘露从其身流下，宝瓶充满殊胜、共同、四种事业成就之大海。汇集勇士空行母护法等一切殊胜、共同、四种事业成就之精华，从前方密集坛城的四手足的八个字中发出无量各种颜色的光芒，融入自己的四肢，获得殊胜、共同、四种事业之成就。总之，观想获得巨大加持和成就之财富。如是观想后，念诵我所造之修法心咒“顶髻鬘威力”一个月，或者三个星期也可以。数量念诵七十万、百万或三百万都可以。期间的祈祷文是仪轨本身，如果想扩展，可以念诵身
English
From the Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 舍) at the center of the lotus, countless green rays of light emanate, offering to all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, Yidams, Dakinis, Dharma Protectors, and all holy beings. From the body, speech, mind, qualities, and activities of all of them, the accomplishments of countless green Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 舍) are invited and absorbed into the Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 舍) at the center of the Secret Assembly in front. Nectar flows from the body, filling the vase with an ocean of complete accomplishments of body, speech, and mind. Gathering all the pure essence of the complete accomplishments of body, speech, and mind of all the Buddhas, from the Hi (Tibetan) at the center of the Secret Assembly in front, countless green Hī (Tibetan) arise, the nature of the complete three bodies, and dissolve into the Secret Assembly center, inseparable from one's own Hayagriva's heart, obtaining the complete accomplishments of body, speech, and mind of all the Buddhas of the ten directions. Again, from the eight letters of the four hands and feet of the Lama Secret Assembly, inseparable from one's own Hayagriva's heart, countless rays of various colors arise. They dissolve into the four hands and feet of the Lama Secret Assembly in the heart of the Hayagriva in front. From the eight letters of the four hands and feet of the Secret Assembly in front, countless rays of light emanate, offering to all the heroes, Dakinis, and Dharma Protectors of the ten directions. All of them invite the supreme, common, and four activities' accomplishments in the form of rays of various colors. They dissolve into the four hands and feet of the Lama Secret Assembly in front. Nectar flows from the body, filling the vase with an ocean of supreme, common, and four activities' accomplishments. Gathering all the pure essence of the supreme, common, and four activities' accomplishments of all the heroes, Dakinis, and Dharma Protectors, from the eight letters of the four hands and feet of the Secret Assembly in front, countless rays of various colors arise, and dissolve into one's own four limbs, obtaining the supreme, common, and four activities' accomplishments. In short, contemplate obtaining great blessings and wealth of accomplishments. After such visualization, recite the essence mantra of the practice I have composed, "Garland of Skulls Power," for one month, or three weeks is also fine. The number of recitations can be seven hundred thousand, one million, or three hundred thousand. The prayer during that time is the text itself, and if you want to expand, you can recite the body
Chinese
邬玛祈请文和，总集如意宝祈请文等，之后从要点上进行祈请是：吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）莫散乱莫放逸持明者们。等，在事业仪轨时，以乐音等进行祈请，对此也有供朵玛的习俗。座间休息时安住于无缘状态是指：如果胜解高，则不离证悟空性的理，观修上述的观修次第，并念诵咒语。如果不能做到那样，则观修各观修次第一次后，安住于不可思议的空性状态中念诵。又观修各观修次第一次，交替进行，努力程度中等。最下等者，每座只能完成所有观修次第一次。座间休息时，观修无缘空性片刻。在站立、坐等的同时，以舞姿，手结莲花印，脚跳舞，口唱乐音，念诵颅鬘力明咒和念诵乐音。那时，观想自身和面前坛城的所有本尊，以及六道一切众生都显现为坛城的本尊，念诵禅 修的咒语乌汝汝。有时，每天一座，观想自身和坛城旁边陈设的金刚橛无二无别，从吽字修法中所说的猛厉青黑色二者瞬间转变。如果是诸佛金刚橛齐全，则观想五身八名一切都为青黑色。如果只有一个金刚橛，则自身作为主尊，观想单独的橛，与断除界限的十金刚橛和无二的十忿怒尊瞬间显现。猛厉念诵七遍、三遍、二十一遍吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之后，不观想主尊眷属。观想十忿怒尊守护十方之魔。如是修持，时间、征兆、数量三者圆满后。接下来是事业仪轨的念诵方式：事业仪轨的念诵方式和观想上师化身在头顶，接受四灌顶的方式与修持时相同。接受灌顶完毕后，头顶的上师和自前二者都立即来到马头明王的意中，与心中的布达颅鬘力无二无别地融合，从而自身和面前生起二者的主尊瞬间转变。面前的主尊和自身金刚颅 鬘力，身色白色，穿着白色丝绸的衣服，头上戴着珍宝命续，具有报身装束，右手持金刚杵，左手持宝瓶或
English
Uma's prayer and, the all-encompassing wish-fulfilling jewel prayer, etc., then the urging from the key points is: Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Do not be distracted, do not be careless, Vidyadharas. etc., in the case of the activity ritual, urge with melodies, etc., there is also a custom of offering tormas for this. Resting in the state of non-objectification during the session break means: If the realization is high, then without separating from the antidote of realizing emptiness, contemplate the above stages of visualization and recite mantras. If you cannot do that much, then after contemplating each visualization stage once, rest in the state of inconceivable emptiness and recite. Also, do each visualization stage once and alternate, the effort is medium. The lowest person can only complete all the visualization stages once per session. During the session break, contemplate the non-objective emptiness for a moment. While standing, sitting, etc., perform the dance steps, with hands forming lotus mudras, feet dancing, mouth singing melodies, reciting the skull garland power mantra and reciting melodies. At that time, visualize all the deities of the mandala of oneself and the front, and all beings of the six realms appearing as the deities of the mandala, and recite the mantra of meditation Recite the mantra Uru Uru. Sometimes, one session a day, visualize oneself and the vajra kilaya arranged next to the mandala as inseparable, and the two fierce blue-blacks mentioned in the Hūṃ practice transform in an instant. If all the Buddha Vajrakilayas are complete, then visualize all five bodies and eight names as blue-black. If there is only one vajra kilaya, then oneself as the main deity, visualize the single kilaya, and the ten wrathful ones inseparable from the ten vajra kilayas that cut off the boundaries appear in an instant. Fiercely recite seven, three, or twenty-one times Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) After that, do not visualize the retinue of the main deity. Visualize the ten wrathful ones protecting the demons of the ten directions. Thus, after the three of time, signs, and number are complete. Next is the recitation method of the activity ritual: The recitation method of the activity ritual and the method of visualizing the lama emanation on the crown of the head and receiving the four empowerments are the same as during practice. After receiving the empowerments, the lama on the crown of the head and the two of oneself and the front immediately come to the heart of Hayagriva, and merge inseparable with the Buddha skull garland power in the heart, so that the main deity of both oneself and the front generation transforms in an instant. The main deity in front and oneself Vajra skull garland power, body color white, wearing white silk clothes, wearing a precious life thread on the head, with the adornments of the Sambhogakaya, right hand holding a vajra, left hand holding a vase or