Tibetan
་རྗེའི་གསུང་གི་དངོས་ གྲུབ་ཐོབ༔ གུ་རུའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་མཐིང་ཀ་གྲངས་མེད་པ་བྱུང་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ༔ སྤྲོས་བྲལ་གྱི་རྟོགས་པ་ཤར་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཡིད་སྒྲིབ་དག་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བླ་མའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿལས་ཧྲཱིཿལྗང་གུ་གྲངས་མེད་པ་བྱུང་ཞིང་༔ རང་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ༔ ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ གུ་རུའི་ཕྱག་ཞབས་བཞིའི་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་༔ རང་གི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ༔ མདོར་ན་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིག་ཆེན་པོ་ཐོབ༔ དམིགས་པ་དེ་དག་ངག་ཏུ་བརྗོད་མི་དགོས་ཏེ༔ དང་པོ་གསོལ་འདེབས་ཚར་གཅིག་གིས་བསྙེན་གསན་ཕབ་ནས་གསོལ་འདེབས་གཉིས་གསུམ་རྗེས་མ་རྣམས་བྱེད་ཚེ་དམིགས་པ་དེ་དག་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ༔ གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚིག་ལ་ཡང་དམིགས་པ་དེ་དག་དོན་ལ་ཡང་ཚང་བར་ཡོད་དོ༔ དེ་ནས་ དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་དངོས་འདི་འཛབ་དགོངས་སོགས་ལ་ལྟོས་མ་དགོས་པར་ཅུང་ཟད་གབ་སྦས་སུ་ཡོད་པས་སྒྲུབ་གཞུང་དུ་མི་གསལ་བས༔ རྗེ་མཁར་དྲུང་པས་ཀྱང་གསལ་བར་མཛད་མོད་ཀྱིས༔ དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་དངོས་འདི་བུམ་སྒྲུབ་ཡིན་པས་བུམ་པ་གཙོ་ཆེ༔ དེ་ལ་སྤྱིར་བུམ་པ་ཤར་སྒོའི་འགྲམ་དུ་བཞག་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་མདུན་བསྐྱེད་དང་བུམ་བསྐྱེད་སོ་སོར་བསྒོམ་པ་ཡིན༔ དེ་ནས་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕལ་ཆེར་ལ་བུམ་ལྷ་མི་བསྒོམ་པར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུའམ༔ ཕྱག་ནས་བདུད་རྩི་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསྒོམ་པ་དང་༔ བུམ་པའི་ནང་དུ་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་ལས་བདུད་རྩི་བྱུང་ནས་བུམ་པ་གང་བར་བསྒོམས་པའི་ལུགས་མང་ན་ཡང་རྙིང་མའི་ཚེ་སྒྲུབ་རིགས་འགའ་རེ་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་བུམ་པར་ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བ་ཡང་ཡོད་དེ༔ རྙིང་མའི་ལུགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བུམ་པ་བཞག་ནས་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མེད་བསྒོམ་པ་ཡིན༔ དེ་ལ་འདིའི་བསྙེན་པ་ཚེ་མདུན་བསྐྱེད་དེ་གཙོ་ཆེ་བས་བུམ་པ་མི་དམིགས་པ་རྟ་མགྲིན་དང་དབྱེར་མེད༔ སྐུ་འབག་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ༔ སྒྲུབ་པ་དངོས་གཞིའི་སྐབས་འདིར་བུམ་བསྐྱེད་གཙོ་ བོ་ཡིན
Chinese
获得上师口诀的成就。从莲师心间的吽字 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) 中，化现出无数的蓝色吽字 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽)，融入自己的心间。无戏论的证悟生起，获得身语意的加持。获得智慧本智的灌顶，清净意障，获得金刚意之成就。从上师的脐轮的啥字 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) 中，化现出无数的绿色啥字 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥)，融入自己的脐轮，获得身语意圆满的加持。获得语自在宝贵灌顶，清净身语意三门之障碍，获得身语意无二无别的金刚成就。从莲师四肢的八个字中，化现出无量光芒，融入自己的四肢，获得殊胜和共同四种事业的成就，获得明觉之力量灌顶。总之，获得加持和成就的巨大财富。这些观想不必口头念诵，首先以一次祈请来降伏亲近，之后在做第二、三次祈请时，要做这些观想，因为祈请文的词句和意义中都完整具备这些观想。之后， 真正的修法观想，不必依赖念诵和意念等，因为稍微隐秘，所以在修法正文中不明显，虽然杰卡仲巴也做了阐明，但对此，真正的修法观想是瓶修，所以瓶子最重要。对此，通常将瓶子放置在东门旁边的所有种类，都要分别观想为前生和瓶生。之后，在事部和行部的续部中，大多不观想瓶神，而是观想前生本尊的身相，或者观想从手中降下甘露充满瓶子，或者观想瓶子内种子字和咒鬘旋转，从中产生甘露充满瓶子的方式很多，但在宁玛派的个别长寿修法中，也有将前生坛城中央的瓶子中汇集寿命精华的情况，宁玛派的规矩是将瓶子放置在坛城中央，观想与前生无二无别。对此，此处的亲近是长寿前生，因此最重要，不观想瓶子，与马头金刚无二无别，观想佛像为化身。在真正的修法阶段，此处瓶生最 重要。
English
Attain the accomplishment of the Guru's oral instructions. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) in the Guru's heart, countless blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) emanate and dissolve into one's own heart. Non-dual realization dawns, and one receives the blessings of body, speech, and mind. Obtain the empowerment of wisdom and jñāna, purify mental obscurations, and attain the accomplishment of the vajra mind. From the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) at the Guru's navel, countless green Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) emanate and dissolve into one's own navel, receiving the complete blessings of body, speech, and mind. Obtain the precious empowerment of speech. Purify the obscurations of body, speech, and mind, and attain the indivisible vajra accomplishment of body, speech, and mind. From the eight syllables on the Guru's four hands and feet, immeasurable rays of light emanate and dissolve into one's own four limbs, attaining the supreme and common accomplishments of the four activities, and obtaining the empowerment of the power of awareness. In short, attain a great wealth of blessings and accomplishments. These visualizations need not be spoken aloud; first, subdue approach with one recitation of the supplication, and then, when doing the second and third supplications, do these visualizations, because the words and meaning of the supplication are complete with these visualizations. Then, The actual visualization of the main practice does not need to rely on recitations and thoughts, etc., because it is somewhat hidden, so it is not clear in the practice text. Although Je Khardrungpa also clarified it, the actual visualization of this practice is vase practice, so the vase is most important. In general, all types of vases placed next to the east door are visualized separately as front generation and vase generation. Then, in most of the action and performance tantras, the vase deity is not visualized, but the form of the front generation deity is visualized, or it is visualized that nectar descends from the hand and fills the vase, or it is visualized that seed syllables and mantra garlands rotate inside the vase, and nectar arises from them and fills the vase. Although there are many ways, in some Nyingma longevity practices, there is also the case of collecting the essence of life in the vase in the center of the front generation mandala. The Nyingma tradition is to place the vase in the center of the mandala and visualize it as inseparable from the front generation. In this case, the approach is the longevity front generation, which is the most important, so the vase is not visualized, but is inseparable from Hayagriva, and the statue is visualized as an emanation body. In the actual practice stage, the vase generation is the most important here.
Tibetan
་བུམ་པ་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཞལ་ཡས་ཁང་དབྱེར་མེད་པའི་ནང་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བའི་དབུས༔ པདྨའི་སྡོང་པོ་ཆེན་པོ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་ཕྱི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་གིང་བཅུ་དྲུག༔ དེ་སྟེང་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་མཚན་བརྒྱད༔ དེ་སྟེང་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་རིགས་བཞི༔ པདྨའི་ལྟེ་བར་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀར་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དབུ་གཙུག་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ལྷ་བསྐྱེད་དུས་ནས་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ལ༔ གསོལ་འདེབས་དབང་བཞི་བླངས་ཚར་ནས༔ རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་རྟ་མགྲིན་གཉིས་ཀའི་དབུ་གཙུག་ནས་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་དེ་མར་ཚངས་བུག་གི་ལམ་ནས་བྱོན་པས་སྙིང་གར་རང་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ནས༔ སྙིང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་ཅུང་ཟད་བྱེ་བའི་དབུས་སུ་བླ་མ་གསང་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་ལམ་གྱིས་གྱུར་པར་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་བླ་མ་གསང་འདུས་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་བསྒོམ་པའི་གསང་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོ་དཀར་པོ་སྐུའི་རང་བཞིན༔ མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོའི་དཀྱིལ་དུ་ གསུང་གི་རང་བཞིན་ཨཱདམར་པོ༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧཱུྃ་མཐིང་ག༔ ལྟེ་བར་བསྐྱེད་བྱེད་རྩའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་དུ་ཧིལྗང་གུ་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོར་བསམ༔ ཕྱག་ཞབས་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱིཿ་ཡ་བཞི་པོ་གཉིས་གཉིས་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་རང་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་ཨོ་ལས་ཨོཾ་དཀར་པོ་གྲངས་མེད་པ་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས༔ མདུན་གྱི་གསང་འདུས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས༔་མདུན་གྱི་གསང་འདུས་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་གྲངས་མེད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་གྱི་གསང་འདུས་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་ཨོ་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིས་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་གང་༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་བསྡུས༔ མདུན་གྱི་གསང་འདུས་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་ཨོ་ལས་ཨོཾ་དཀར་པོ་སྐུའི་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ བྱུང་ནས་རང་རྟ་མགྲིན་
Chinese
在宝瓶和对生本尊宫殿无别之中，充满成就之海的中央，巨大莲茎之上，千瓣莲花之上，外层十六瓣上有十六金刚橛，其上有八瓣，上有八名号，其上有四瓣，上有颅鬘力四族，莲花中央是马头明王父母，心间是普巴金刚，头顶是上师化身，修法之时从生起本尊时就如此观想，祈请圆满四灌顶之后，自己和对生马头明王二者的头顶上师化身从梵穴道下来，融入心间自己的普巴金刚无别融合，心莲八瓣稍微张开的中央，观想上师秘密集合金刚持父母双尊之身，如是观想自他对生二者皆明观为马头明王，心间普巴金刚之上明观上师秘密集合父母双尊，秘密集合金刚持的额间月亮之上白色嗡（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）是身之自性，喉间红色莲花之中语之自性阿（藏文：ཨཱད，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间日轮中央心之自性蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间生起脉轮中央绿色赫利（藏文：ཧི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：赫利）观想为圆满成办事业之体性，四手足上观想哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），日（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日），尼（藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼），萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹），匝（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝），吽（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）此八字两两观想。之后，从自己马头明王心间，与自己无别的上师秘密集合的额间嗡（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）中，发出无量白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字身之自性不可思议，融入对生秘密集合的额间，对生秘密集合的额间嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字发出无量白色光芒，供养十方诸佛菩萨本尊空行，彼等一切之身之成就，迎请为无量白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字之相，融入对生秘密集合的额间嗡（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）字，从身降下甘露之流，宝瓶充满身之成就之海，汇集一切诸佛之身之成就精华，从对生秘密集合的额间嗡（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）字中，生出无量白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字身之自性，融入自己马头明王
English
In the indivisible space of the vase and the visualized palace, in the center of the swirling ocean of accomplishments, upon a great lotus stalk with a thousand petals, on the outer sixteen petals are sixteen Kīlas, above that on eight petals are eight names, above that on four petals are the four classes of Skull Garland Power, in the center of the lotus are the Hayagrīva father and mother, in their hearts is Vajrakīla, on the crown of their heads is the Guru Incarnation. During the practice, from the time of generating the deity, meditate in this way. After completing the supplication and receiving the four empowerments, from the crown of the head of both oneself and the visualized Hayagrīva, the Guru Incarnation descends through the path of the Brahma aperture and merges into one's own Vajrakīla in the heart, indivisibly merging. In the center of the slightly opened eight petals of the heart lotus, visualize the form of the Guru Sangdü Dorje Chang father and mother. Thus, visualize both oneself and the visualized one as Hayagrīva, and above the Vajrakīla in the heart, visualize the Guru Sangdü father and mother clearly. On the forehead of the Sangdü Dorje Chang, on top of the moon, is the white Oṃ (藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Oṃ), the essence of body. In the throat, in the center of the red lotus, is the red Āḥ (藏文：ཨཱད，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Āḥ), the essence of speech. In the heart, in the center of the sun mandala, is the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the essence of mind. In the navel, in the center of the generating nāḍī wheel, is the green Hrīḥ (藏文：ཧི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：Hrīḥ), think of it as the essence of completely accomplishing activities. On the four hands and feet, think of Ha Ri Ṇi Sa Ra Ca Hrīḥ Ya (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha; 藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：Ri; 藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：Ṇi; 藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：Sa; 藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra; 藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：Ca; 藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ; 藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya), these four pairs. Then, from the heart of one's own Hayagrīva, from the Oṃ (藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Oṃ) on the forehead of the Guru Sangdü who is inseparable from oneself, countless white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ)s, the immeasurable essence of body, emanate and dissolve into the forehead of the visualized Sangdü. From the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) on the forehead of the visualized Sangdü, immeasurable white rays of light emanate, offering to all the Buddhas and Bodhisattvas, Yidams, and Ḍākinīs of the ten directions. All of their bodily accomplishments are invited in the form of countless white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) syllables and dissolve into the Oṃ (藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Oṃ) on the forehead of the visualized Sangdü, causing a stream of nectar to flow from the body, filling the vase with the ocean of bodily accomplishments, gathering all the pure essence of the bodily accomplishments of all the Buddhas. From the Oṃ (藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Oṃ) on the forehead of the visualized Sangdü, countless white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ)s, the immeasurable essence of body, arise and dissolve into one's own Hayagrīva.