Tibetan
རྣམས་གསལ་བར་གྱུར༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཞེས་སོགས་གཞུང་ལྟར་རོ༔ དེ་ཡང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུའི་གནས་བཞིར་ཚེ་བདག་རིགས་བཞི་ཐུགས་ཀའི་མི་བསྐྱོད་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་ཐུགས་ཀར་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་མཆོང་གི་བུམ་པ་ཞིག༔ དེའི་ནང་དུ་བདག་གི་སྲོག་ནི་ལྗང་གུ་ཞིག་བསྒོམ་སྟེ༔ དེ་དག་ངག་ཏུ་བརྗོད་མི་དགོས་ལ༔ གཞན་ཡང་ལྷ་དང་རིག་འཛིན་ཚོགས་ཞེས་ པའི་སྐབས་སུ༔ གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱིའི་བར་ཁྱམས་ལ༔ ལཱ་སྱཱ༔ མཱ་ལེ༔ གིཏྟི༔ ནིརྟི་སྟེ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་༔ དཀར་མོ་མགྱོགས་མ་སོགས་ལྷ་མོ་བཞི་དང་བརྒྱད་པོ་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དུ་མོས་པ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་བཞིར་རིགས་བཞི་བསྒོམ་པ་སོགས་ཀྱང་འདྲ་སྟེ༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མཆོང་བུམ་སོགས་དང་ནི་མི་བསྒོམ་མོ༔ ཡང་མདུན་བསྐྱེད་སྐུའི་ལྷ་བཞི་མ་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱིས༔ བསྒོམ་ན་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་ཡུལ་རིགས་ལྔ་ཁ་ཚང་བས་བསོད་ནམས་ཆེའོ། དེ་ནས་འཛབ་དགོངས་བར་ནི་གཞུང་དང་འདྲ་ལ༔ འཛབ་དགོངས་དམིགས་པ་ནི༔ བདག་དང་བདག་གི་སྐུའི་གནས་ཀྱི་ཚེ་བདག་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ༔ དེ་རྣམས་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་སྦྱོར་མཚམས་དང་༔ རང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཏེ༔ དེ་ཡང་རང་གཙོ་བོའི་སྦྱོར་མཚམས་དང་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ འབྱུང་བ་མེའི་བཅུད་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དང་༔ བསྐལ་པའི་མེ་དང་༔ ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་གཙོ་བོའི་ཕྱག་གི་བུམ་པར་ སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ༔ དམིགས་པ་མ་གསལ་བར་དུ་སྙིང་པོ་བཟླས༔ ཡང་སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་དང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོའི་སྣམ་སྣང་གི་བུམ་པར་བསྡུ༔ མགྲིན་པར་རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་དང་༔ ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ སའི་བཅུད་དང་༔ རི་བོ་རི་བྲན་གངས་རི་སྨན་རི་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་གྱི་བཅུད་ཐམས་ཅད་རིན་འབྱུང་གི་བུམ་པར་བསྡུས༔ སྙིང་གའི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་དང་༔ ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ འབྱུང་བ་ཆུའི་བཅུད༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ཆུ་བྲན་ལ་སོགས་པའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བུམ་པར་བསྡུ༔ ལྟེ་བར་དོན་གྲུབ་ཡ
Chinese
全部都变得清晰吧！东方金刚颅鬘力，等等都按照仪轨来。其中，在自生身的四个位置上，命主四部的心间不动长寿佛的心间，布达颅鬘力。其心间，金色金刚交杵的中央，有一个跳跃的宝瓶。其中，观想自己的命是绿色的。这些都不需要口头念诵。另外，在“天神和持明众”的时候，在宫殿的外回廊上，拉西亚，玛列，吉提，尼提，即四位供养天女，以及白色速母等四位天女，这八位在四方四隅仅仅是意念观想即可。前生身的四个位置观想四部等也相同，但是不观想金色金刚交杵跳跃宝瓶等。此外，即使不观想前生身的四位本尊也可以，但是，如果观想，因为前生供养处五部齐全，所以福德更大。从那之后到念诵意念之间都和仪轨相同。念诵意念的观想是：我和我的身之位置的命主五部父母，他们交合的交合处，以及各自心间的种子字发出光芒照耀十方，其中，从自己主尊的交合处和种子字发出光芒照耀十方，聚集了火大的精华，以及智慧之火，以及劫末之火，以及太阳等等的所有精华，然后观想轻轻地融入主尊手中的宝瓶中。在观想不清晰之前念诵心咒。再次，在头顶，毗卢遮那父母交合处和心间的种子字发出光芒照耀十方，聚集了所有空大的精华融入头顶的毗卢遮那的宝瓶中。在喉间，宝生父母的交合处，以及心间的种子字发出光芒照耀十方，聚集了地的精华，以及山王山麓雪山药山草木森林的精华都融入宝生的宝瓶中。在心间，不动父母交合处，以及心间的种子字发出光芒照耀十方，聚集了水大的精华，大海和水流等等的精华都融入不动长寿佛父母的宝瓶中。在脐间，不空成就父母
English
May all be clear! In the east, Vajra Garland Power, etc., follow the ritual. Moreover, in the four places of the self-generation body, at the heart of the four life-lords, at the heart of Akshobhya Amitayus, Buddha Garland Power. At its heart, at the center of the golden vajra cross, there is a leaping vase. Inside it, meditate that your life is green. These do not need to be recited aloud. Furthermore, in the context of "gods and vidyadharas," in the outer corridor of the palace, Lasya, Mala, Giti, Nirti, the four offering goddesses, and the four goddesses such as White Swift Mother, these eight should be visualized in the four directions and eight intermediate directions as mere intention. The visualization of the four families in the four places of the front generation body is also the same, but the golden vajra cross leaping vase, etc., are not visualized. Furthermore, even if the four deities of the front generation body are not visualized, it is fine, but if visualized, because the five families are complete in the front generation offering place, the merit is greater. From then until the mantra intention is the same as the ritual. The visualization of the mantra intention is: the five families of life-lords, father and mother, in the place of myself and my body, the union place where they unite, and from the seed syllables at their respective hearts, light radiates in the ten directions, among which, from the union place and seed syllable of your own main deity, light radiates in the ten directions, gathering the essence of the fire element, and the fire of wisdom, and the fire of the kalpa, and all the essence of the sun, etc., and then visualize it gently dissolving into the vase in the hands of the main deity. Recite the heart mantra until the visualization is clear. Again, at the crown of the head, from the union place of Vairochana father and mother and the seed syllable at the heart, light radiates in the ten directions, gathering all the essence of the space element into the vase of Vairochana at the crown of the head. At the throat, from the union place of Ratnasambhava father and mother, and from the seed syllable at the heart, light radiates in the ten directions, gathering the essence of the earth, and the essence of mountains, foothills, snow mountains, medicinal mountains, plants, and forests into the vase of Ratnasambhava. At the heart, from the union place of Akshobhya father and mother, and from the seed syllable at the heart, light radiates in the ten directions, gathering the essence of the water element, the essence of the great ocean and streams, etc., into the vase of Akshobhya Amitayus father and mother. At the navel, Amoghasiddhi father and mother
Tibetan
བ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་དང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་རླུང་གི་བཅུད་ཐམས་ཅད་དོན་གྲུབ་ཀྱི་བུམ་པར་བསྟིམ༔ དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་བརྒྱའམ་དམིགས་པ་གསལ་བས་ལན་གསུམ་རེ་ཙམ་བསྡུས་ནས་བསྟིམ་མོ༔ དེ་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་ རིགས་ལྔའི་བུམ་པ་རྣམས༔ ཚེའི་བདུད་རྩི་ཆི་ལི་ལི་ཁོལ་བར་བསྒོམས་ལ༔ ཀྱེ་མ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་སོགས་རིགས་ལྔའི་གསོལ་འདེབས་དེ་དབྱངས་དང་བཅས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་རྗེས་ལ༔ རིགས་ལྔའི་བུམ་པ་ནས༔ འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ན་ར་ར་བབ་ཅིང་བདག་གི་ལུས་དཀར་ལྟེམ་གྱིས་གང་བར་བསྒོམ༔ དེའི་དབང་དོན་སྒོམ་པ་ནི༔ འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་བཅུད་བསྡུས་པས་བདག་ལུས་སྐྱེ་འཆི་དང་༔ གཞིག་གཞོམ་གང་ཡང་མེད་དེ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ༔ ཆུའི་བཅུད་ཀྱིས་རྒྱུན་ཆད་མེད་ཅིང་ཚེ་རིང་བར་བྱས༔ མེའི་བཅུད་ཀྱིས་བཀྲག་མདངས་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ སའི་བཅུད་ཀྱིས་ཤ་རྒྱས་གཉེར་མ་མེད་ཅིང་སྲ་བ་དང་བརྟན་པར་གྱུར༔ རླུང་གི་བཅུད་ཀྱིས་ཡང་རྩལ་ཆེ་ཞིང་མི་འགྱུར་བར་གྱུར༔ དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཕྱིའི་བཅུད་བསྡུས་པས་ནང་གི་འབྱུང་བ་སྟོབས་སུ་འགྱུར་ཞིང་སོ་སོར་གནས་པས༔ ལུས་ལ་ཚ་གྲང་འདུ་བའི་ནད་མི་འབྱུང་༔ ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་སྙམ་དུ་བསྒོམ་ཞིང་༔ དེ་ལྟར་འབྱུང་བའི་བཅུད་བསྡུས་དམིགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བྱེད་ཅིང་སྔགས་ཁྲི་ཚོ་གཅིག་འགྲོ་བར་བྱས་ལ༔ ཡོང་སྤོག་ཆོག་གི་ཚུལ་དུ༔ ཀྱེ་མ་འགྲོ་ མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ ཞེས་སོགས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་པས༔ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས༔ འོད་ཟེར་སྐར་མདའ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས༔ བདག་གི་བླ་ཚེ་ཡར་བའམ་གདོན་བགེགས་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བསྡུས་པ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་དྲི་ལ་ཐིམ་པས༔ སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་ན་ར་ར་བབས་པས་བདག་གི་ལུས་གང་བར་བསམ༔ ཁྱད་པར་དུ་ལུས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་ལོ་ལྔ་གོང་ལྟར་བསྒོམ༔ ཚེ་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་པར་བསམ་ལ་སུམ་སྟོང་ཙམ་བཟླའོ༔ དེ་ཡང་ཚེ་བདག་རིགས་བཞི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་བཞུགས་པར་སྒོམ་བདེ་ལ༔ གཙོ་བོ་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད་ཕྱི་ཡིན་པས་སྒོམ་མི་བདེ་ཞིང་གཅིག་ཡོད་པ་ལ་འབྱུང་བ་མེའི་བཅུད་བསྡུས་པའི་བདུད་རྩི་ཕྱག་གི་བུམ་པའི་མཆུ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པ་ནས་ལྟེ་བའི་བུ་གར་ཞུགས་ཏེ་ལུས་གང་བར་བསྒོམ་པ་དང་༔ བྱང་སེམས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བབས་པས་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་འདྲེས་ནས་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ཁེ
Chinese
父母交合之处以及心间放射出光芒照耀十方，将所有风的精华融入到成就的宝瓶中。对于每一个，以百或清晰的观想，大约三次收集并融入。然后是无量寿佛 五种姓的宝瓶们，观想长寿甘露沸腾。祈祷，诸如“唉玛，众生的怙主”等五种姓的祈祷文，伴随着旋律祈祷三次后，从五种姓的宝瓶中，降下不死甘露，观想自己的身体充满白色。其灌顶的意义是：聚集地，水，火，风，空五大的精华，我的身体没有生老病死，也没有任何的破坏，获得金刚身。水的精华使之连绵不断，长寿。火的精华使之容光焕发。土的精华使之血肉丰满，没有皱纹，坚硬而稳固。风的精华使之轻盈，精力充沛，不会改变。这样，聚集外在五大的精华，内在的五大变得强大，各自安住，身体不会发生冷热不调的疾病，观想获得长寿持明。像这样，观想聚集五大的精华，做所有的事情，念诵一千万遍咒语。以回向仪轨的方式，唉玛，众 怙主，慈悲者！等等，祈祷三次，五部佛父母交合之处，放射出如流星般的光芒，我的生命力向上，或者被邪魔夺走等等，所有的一切都像磁铁吸引铁粉一样，全部聚集起来，融入到自己心间的香气中，从交合之处降下菩提心，观想自己的身体充满。特别是，观想身体的五脉轮如上。观想恢复失去的寿命，念诵三千遍。还有，观想四种寿命之主安住在身体内很容易，主要的是莲花无量寿佛是外在的，所以观想不容易，当存在一个时，观想聚集火大精华的甘露，从手中的宝瓶的瓶口依靠着脐部的孔进入，充满身体，并且，菩提心从交合之处降落在明妃的虚空中，因此明妃的红白菩提心混合，充满明妃的...
English
From the union of the father and mother and from the heart, rays of light shine in the ten directions, dissolving all the essence of wind into the vase of accomplishment. For each of these, with a hundred or clear visualization, gather and dissolve about three times. Then, the Amitayus Vases of the five families, meditate on the nectar of life boiling chi-li-li. Pray, such as "Emaho, protector of beings," etc., the prayers of the five families, pray three times with melody, then from the vases of the five families, the nectar of immortality descends nara-ra, and meditate that your body is filled with white. The meaning of this empowerment is: gathering the essence of earth, water, fire, wind, and space, my body has no birth, old age, sickness, or death, and there is no destruction, obtaining the vajra body. The essence of water makes it continuous and long-lived. The essence of fire makes it radiant and bright. The essence of earth makes the flesh plump, without wrinkles, firm and stable. The essence of wind makes it light, energetic, and unchanging. Thus, gathering the essence of the outer elements, the inner elements become strong and abide separately, so that diseases of imbalance of hot and cold do not occur in the body, and meditate on attaining the vidyadhara of life. Like this, visualize gathering the essence of the elements, doing everything, and reciting ten million mantras. In the manner of a dedication ritual, Emaho, all Protector, compassionate one! etc., pray three times, from the union of the five victorious buddhas, father and mother, rays of light like shooting stars shine, my life force rises, or is taken away by demons, etc., all of which are gathered like a magnet attracting iron filings, and dissolve into the fragrance of my heart, from the union descends bodhicitta nara-ra, and visualize your body being filled. In particular, visualize the five chakras of the body as above. Visualize restoring the lost life and recite about three thousand times. Also, it is easy to visualize the four lords of life residing within the body, mainly the lotus Amitayus is external, so it is not easy to visualize, and when there is one, visualize the nectar gathering the essence of the fire element, entering from the mouth of the vase in the hand relying on the navel hole, filling the body, and, bodhicitta descends from the union into the space of the consort, therefore the white and red bodhicitta of the consort mix, filling the ... of the consort.