Tibetan
་ཚོགས་པ་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཅན་བར་མ་ཆད་པར་རང་གི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཕྲིན་ལས་ རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔ སྔགས་གྲངས་བདུན་འབུམ་མམ་སུམ་འབུམ་ཞག་གྲངས་ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་གཉིས་སམ་བདུན་གཅིག་ཀྱང་རུང་ངོ་༔ དེ་ཡང་ལོངས་སྐུར་སྒྲུབ་པའི་ནང་སྒྲུབ་ཡང་ཡིན༔ ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཡིན་པས༔ རང་གི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཚེ་བདག་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ༔ ཁམས་ལྔ་ཚེ་བདག་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ༔ སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ལྟེ་བའི་ཨ་ཐུང་ཡུམ་མནྡཱ་ར་བ༔ ལུས་ཀྱི་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དཔའ་བོ་དང་ཌཀི་མའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་༔ དང་པོ་རྟ་མགྲིན་ནམ་ཚེ་དཔག་མེད་གང་བསྒོམས་ཀྱང་ལུས་ཕྱི་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་ལ༔ ནང་སྟོང་པ་ཕུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ༔ ཡར་སྣེ་ཚངས་བུག་དང་མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཡོད་པ༔ གཡས་གཡོན་རོ་མ་དང་རྐྱང་མ་གཉིས་ཡར་སྣེ་སྣ་བུག་གཉིས་དང་མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་དབུ་མ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ༔ སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས༔ མགྲིན་པར་བཅུ་དྲུག༔ སྙིང་གར་བརྒྱད༔ ལྟེ་བར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི༔ གསང་བར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད༔ ཐམས་ཅད་གདུགས་ཀྱི་རྩིབས་མ་ལྟར་དབུ་མ་ ལས་གྱེས་ཤིང་རོ་རྐྱང་དང་མ་འབྲེལ་བ༔ ཕྱི་ཅུང་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་སྟོང་སེང་ངེ་བ་བསྒོམ་མོ༔ ཁྱད་པར་སྒྲུབ་དུས་བདག་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་གཙོ་ཆེ་བས་འདི་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེ༔ བསྙེན་པའི་སྐབས་སུའང་གསོལ་འདེབས་བྱ་བ་མཁར་དྲུང་གིས་བྱས་པས༔ བྱས་ཀྱང་རུང་གི་གཞུང་ན་མེད་པས་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་༔ ༈ དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་དུས་འདོན་འགྲིག་ནི༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རང་གཞུང་ལྟར་ལས༔ སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག༔ སྡུག་བསྔལ་དག་དང་བྲལ་བར་ཤོག༔ བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་༔ ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཅེས་སྦྱར་དེ་ནས་ལས་བྱང་མང་ཉུང་གང་འདོད་གཞུང་ལྟར་ལས༔ ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ ཞེས་སམ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའི་མཚམས་སུ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ཞིག་བསམ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ བདག་མདུན་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་ ལུགས་ཅན༔ ཕྱག་ན་ཚེའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ༔ ཡུམ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་གཅེར་བུ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ༔ གྲི་གུག་དང་བུམ་པ་བསྣམས་ནས་འཁྲིལ་བ༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བརྒྱན་པ༔ དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པད་སྡོང་དམར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ༔ བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་བྱི་རུ་ལྟ་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་བ༔ སྐུ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ ཕྱོགས་བཞི་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་༔ ཞེས་པ་ནས་འཛབ་དགོངས་བར་གཞུང་ལྟར་འདོན༔ འཛབ་དགོངས་ནི༔ རང་གི་སྤྱི་གཙུག་གི་ཚེ་དཔག་མེད༔ དེའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བ༔ ཡིག་འབྲུ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས༔ མཉམ་གཞག་གི་བུམ་པར་ཐམས་ཅད་སིབ་སིབ་ཐིམ༔ འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་འོ་མ་ལྟ་བུས་གང་༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་ཚེ་ལ་དབང་བ༔ འགྲོ་བ་མིའི་སྲོག་ཧཱུྃ༔ འབྱུང་བ་བཞིའི་བཅུད་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་སིབ་སིབ་བུམ་པར་འཁྱིལ་ནས༔ བུམ་པ་ཆིལ་ཆིལ་ཁོལ༔ དེ་ལྟར་དམིགས་པས་ཡུན་རིང་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་ཁྲི་ཚོ་རེ་ཙམ་བཟླས་ལ༔ དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ལ༔ བདག་གིས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ༔ ཧཱུྃ༔ འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཅེས་གསོལ་འདེབས་དེ་དབྱངས་དང་བཅས་རྒྱང་འབོད་ཚུལ་དུ་གསོལ་འདེབས་ལན་གསུམ་བྱ༔ དེ་རྗེས་རླུང་རོ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་གཅིག་བུས༔ གཡོན་ནས་གཅིག་བུས་ཏེ༔ སྣ་ཁ་ཡ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་འཆར་ལ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བུས༔ དེ་ནས་སྣ་གཉིས་ཀ་ནས་གཅིག་དང་ལན་གསུམ་བུས་པའི་རྗེས་སུ་ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་ཚེའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་སྟེ་ལུས་སྟོང་སང་ངེ་བར་བསྒོམ་ལ་རྩེ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ་བཏབ་སྟེ་འཇམ་རླུང་ཡུན་ཅི་ཐུབ་བཟུང་ཞིང་སྔགས་ཡིད་བཟླས་བྱེད༔ མི་ཐུབ་སྙམ་ཙ་ན་རླུང་རྔུབ་ཆུང་ཞིག་བྱས་ལ་ཕོ་བར་དགོང་ལ་མནན༔ དེ་འདྲ་གཉིས་གསུམ་ཙམ་བྱས༔ དེ་ནས་དགོང་མི་ཐུབ་པ་ན་རླུང་སྣ་གཡས་གཡོན་གང་ནས་འགྱུ་བའི་ངོས་ནས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་སངས་ཀྱིས་ ཕྱིར་བུས་པ་དང་༔ རླུང་དེ་དུ་བ་ལྟ་བུ་སྔོ་ནར་གྱིས་སོང་ནས༔ སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་བུམ་པའི་ཞབས་བརྡོལ་ནས༔ བུམ་པའི་ཁ་ལ་རླུང་ཐོལ་གྱིས་སྔོ་སངས་སེ་ཐོན་པ་དང་༔ བུམ་པའི་ཞབས་ནས་བདུད་རྩི་རྡོལ་ཁ་ནས་ཁོལ་ཞིང་ལུད་པ་དང་༔ ཡབ་ཡུམ་བདེ་བས་བསྐུལ་བའི
Chinese
观想会众如明点般无间断地融入自身四肢，从而获得殊胜和共同四种事业的成就。念诵咒语七十万遍或三十万遍，为期二十一天、十四天或七天都可以。这也是观修报身的内在修法。因为是按照阿努瑜伽的仪轨修持，所以自身的五蕴是五部佛的寿命之主，五界是五部佛母的寿命之主，头顶的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思： 吽），是上师无量寿佛，肚脐的ཨ་ཐུང་（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：无，梵文罗马拟音：无，字面意思：短阿），是佛母曼达拉娃，观想身体的脉、明点、风三者本来就是勇士和空行母的自性，从而生起安乐。无论是先观修马头明王还是无量寿佛，都要观想身体外表如同红色绸缎的帐篷，内部空空荡荡，如同吹胀的牛皮囊，中央是中脉，上端在梵穴，下端在肚脐下方，左右是罗玛脉和江玛脉，上端在两个鼻孔，下端在肚脐下方与中脉合一，头顶有三十二根脉瓣，喉咙有十六根，心间有八根，肚脐有六十四根，密处有二十八根，所有这些都像伞的骨架一样从中脉分出，不与罗江脉相连，外表稍微发白，内部发红，空荡荡的。尤其是在修法的时候，依靠自身来修持非常重要，所以观修这个非常重要。在念诵的时候，祈祷文由管家来念诵，念诵也可以，经文中没有所以不念诵也可以。 然后是修法时的念诵仪轨：皈依、发心按照自己的仪轨来，加上：愿一切众生都拥有安乐，愿他们远离一切痛苦，愿他们永不与安乐分离，愿他们证悟诸法平等性。这样加上之后，按照仪轨念诵随自己意愿多少的行品。在“宫殿坛城中央”或者“五种智慧光芒的坛城”的地方，观想从空性中生起红色莲花，有千瓣莲花，莲花之上是日轮，日轮之上是红色的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：啥）。从那里放出光芒，供养圣众，利益众生，然后光芒收回，完全转变，自己和对面的无量寿佛身色红色，具有圆满报身的装束，手中拿着寿命宝瓶，佛母莲花空行母赤身裸体。
English
Visualize the assembly of beings as being of the nature of bindus, without interruption, dissolving into your own four limbs, thereby attaining the accomplishments of the supreme and common four activities. Recite the mantra seven hundred thousand times or three hundred thousand times, for a period of twenty-one days, fourteen days, or seven days, as you wish. This is also an inner practice for accomplishing the Sambhogakaya. Since it is practiced according to the Anu Yoga tradition, your own five aggregates are the life-lords of the five Buddha families, the five elements are the life-ladies of the five families. The syllable ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal meaning: Hum) at the crown of the head is the guru Amitayus, the short ཨ་ (Tibetan: ཨ་ཐུང་, Sanskrit Devanagari: none, Sanskrit Romanization: none, literal meaning: short A) at the navel is the consort Mandarava. Generate the bliss that all the channels, bindus, and three winds of the body are primordially the nature of heroes and dakinis. Whether you meditate on Hayagriva or Amitayus first, visualize the outer body as being like a red silk tent, the inside empty, like a blown-up bellows, in the center of which is the central channel. The upper end is at the Brahma aperture, and the lower end is below the navel. The two channels, Roma on the right and Kyangma on the left, have their upper ends at the two nostrils, and their lower ends merge with the central channel below the navel. There are thirty-two channel petals at the crown of the head, sixteen at the throat, eight at the heart, sixty-four at the navel, and twenty-eight at the secret place. All of these branch out from the central channel like the ribs of an umbrella, not connected to the Roma and Kyangma channels, slightly white on the outside and red on the inside, empty and transparent. Especially during the practice, it is very important to rely on your own body to practice, so it is very important to meditate on this. During the recitation, the prayer can be recited by the steward, but it is okay to recite it, and it is okay not to recite it because it is not in the text. Then, the recitation order for the practice is: refuge and bodhicitta according to your own tradition, plus: May all sentient beings have happiness, may they be free from all suffering, may they never be separated from happiness, and may they realize the equality of all dharmas. After adding this, recite as many or as few chapters as you wish according to the text. At the point of "in the center of the palace mandala" or "the mandala of the five wisdom lights," visualize a red lotus arising from emptiness, with a thousand petals, and on top of the lotus is a sun disc, and on top of the sun disc is a red ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal meaning: Hrih). From there, rays of light radiate out, offering to the noble ones, benefiting sentient beings, then the light rays are withdrawn and completely transformed, yourself and the Amitayus in front of you are red in color, with the ornaments of the complete Sambhogakaya, holding a vase of life in your hands, the consort Padma Dakini is naked.
Chinese
具有装饰，手持弯刀和宝瓶而拥抱，以无数的丝绸和珍宝装饰。在其头顶上，在红色莲花座上，莲花具有千瓣三重结构，上师邬金仁波切无量寿佛，身色如珊瑚，圆满报身，与佛母相拥，身放光彩。四方莲花四瓣之上，从“四方莲花四瓣之上”到“念诵意念”之间，按照仪轨念诵。念诵意念是：自己头顶上的无量寿佛，其三处显现三个字，从那个字发出光芒照耀十方，十方诸佛和菩萨、上师、本尊、空行母的一切，身语意的加持全部汇集，全部融入于等持的宝瓶中，充满不死甘露如牛奶。从中发出光芒，天神和仙人掌握寿命，众生的命（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 四大精华和所有虚空融入宝瓶中，宝瓶汩汩沸腾。如此观想，长期修持，念诵约一千万遍咒语。然后，专注于头顶的无量寿佛，我一心祈祷：(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 众生的上师邬金无量寿佛！ 如此祈祷，以歌唱的方式，像遥呼一样祈祷三次。之后，从右鼻孔呼出一口气，从左鼻孔呼出一口气，用鼻孔压着食指和中指，把剩余的气全部呼出。然后，从两个鼻孔同时呼出一口气，共三次。之后，身体的疾病、邪魔、寿命的障碍全部清除干净，观想身体空空荡荡，并清晰地观想三尖轮和四个脉轮，尽可能长时间地屏住柔和的风，并在心中念诵咒语。当觉得无法忍受时，轻轻吸入一口气，压住腹部。这样做两三次。然后，当无法再忍受时，从左右鼻孔中任何一个流动的方向，将剩余的气全部呼出，那股气像烟雾一样呈蓝绿色，从头顶上师无量寿佛的宝瓶底部破裂而出，从宝瓶口中，气体突然呈蓝绿色冒出，从宝瓶底部，甘露从破裂处沸腾涌出，父佛母因快乐而感动。
English
Adorned with ornaments, embracing while holding a curved knife and a vase, adorned with countless silks and precious jewels. On its crown, on a red lotus seat with a thousand petals in a triple layer, Guru Orgyen Rinpoche Amitayus, with a body color like coral, in complete enjoyment sambhogakaya, embracing the consort. The body becomes radiant. On the four petals of the four-petaled lotus, recite according to the text from "On the four petals of the four-petaled lotus" to "recitation intention." The recitation intention is: Amitayus on the crown of one's own head. In its three places, three letters are clear. From that letter, rays of light radiate in ten directions. All the blessings of body, speech, and mind of all the Buddhas and Bodhisattvas, Lamas, Yidams, and Dakinis of the ten directions are gathered. All are absorbed into the vase of equanimity. Filled with immortal nectar like milk. From that, rays of light radiate. Gods and sages have power over life. The life of sentient beings (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The essence of the four elements and all of space swirl into the vase. The vase boils gurgling. Meditate in this way for a long time and recite about ten million mantras. Then, focus on Amitayus on the crown of the head. I pray with one mind: (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)! Guru Orgyen Amitayus, the Lama of beings! Pray in this way, in a singing manner, praying three times like a distant call. After that, exhale one breath from the right nostril, and exhale one breath from the left nostril. With the index and middle fingers pressing against the nostrils, exhale all the remaining air. Then, exhale one breath from both nostrils simultaneously, three times. After that, all the diseases, evil spirits, and obstacles to life in the body are completely cleared away. Meditate on the body being empty and clear, and clearly visualize the three-pointed wheel and the four chakras. Hold the gentle wind for as long as possible and recite the mantra in your mind. When you feel you can't bear it, take a small breath and press down on the abdomen. Do this two or three times. Then, when you can't bear to hold it any longer, exhale all the remaining air from whichever nostril the air is flowing from. That air goes out like a blue-green smoke. From the bottom of the vase of Amitayus, the Lama on the crown of the head, it bursts open. From the mouth of the vase, the air suddenly emerges blue-green. From the bottom of the vase, nectar boils and flows out from the burst, and the Father-Mother are moved by bliss.