Tibetan
བླ་མ་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲ་ལས༔ ལོངས་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲ་ལས༔ ལོངས་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲ་ལས༔ ལོངས་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲ་ལས༔ ལོངས་སྐུར་སྒྲུབ་པའི་འདོན་འགྲིགས་ནི༔ ད་ནངས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རང་གཞུང་ལྟར་བྱ༔ འདི་དངོས་གཞིའི་སྐབས་ཡིན་པས་ཡིག་བརྒྱ་མཎྜལ་སོགས་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་མི་དགོས་སོ༔ ལས་བྱང་མང་ཉུང་གང་རུང་འདོན་རེས་བྱས་ལ་དུས་བཞིར་བཏང་༔ ལྷ་བསྐྱེད་ཀྱང་ལས་བྱང་མང་བ་ལྟར་ལས༔ བདག་མདུན་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་དེ༔ དུར་ཁྲོད་རུས་རྒྱན་མེ་ཀློང་བཞུགས༔ དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པད་སྡོང་དམར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ༔ བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཚེ་ དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བྱི་རུ་ལྟ་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་བ༔ སྐུ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ༔ ཕྱོགས་བཞི་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཞེས་སོགས་གཞུང་ལྟར་རོ༔ སྤྱན་འདྲེན་དུས་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་འཕྲོས་པས༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་དང་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་༔ གུ་རུ་པདྨའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ༔ བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་དུ་འཁོར་རིག་འཛིན་ཌཱཀྐི་རྣམས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་ དྲངས་བར་བསྒོམ་ལ་སྤྱན་འདྲེན་བྱའོ༔ མཆོད་བསྟོད་དམིགས་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་དུས་དང་འདྲ་ཞིང་༔ འཛབ་དགོངས་དམིགས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་སྟེ༔ མདུན་གྱི་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་སྐུ་འབག་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ༔ མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་ན་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ༔ དེའི་མདུན་དུ་ཡུམ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་དང་༔ པདྨའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ༔ གཡོན་པས་ཚེ་བུམ་སྙན་གྱི་ཐད་དུ་འཛིན་པ༔ དབུ་སྐྲ་འཕྱང་བ་ཡབ་དང་ཞལ་སྦྱོར་བ༔ དངོས་སུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་སྐུའི་ངོ་བོ་ཨོ་དཀར་པོ༔་མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོའི་དབུས་སུ་གསུང་གི་ངོ་བོ་དམར་པོ༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བར་ཐུགས་ཀྱི་
Chinese
上师三身修法笔记珍贵纸张中：报身修法笔记。 上师三身修法笔记珍贵纸张中：报身修法笔记。 上师三身修法笔记珍贵纸张中：报身修法笔记完毕。 上师三身修法笔记珍贵纸张中：报身修法的念诵仪轨是：今天早上皈依发心按照自己的仪轨进行；因为这是正行的时候，所以百字明、坛城等前行都不需要；功课仪轨多少都可以轮流念诵，分作四个时段；本尊生起也按照功课仪轨多的那样进行；生起自前马头明王，安住尸陀林骨饰火焰中；其头顶上，红色莲花树千瓣三重之上，上师邬金仁波切无量寿佛身色红色如珊瑚，与报身圆满的明妃相拥，身具光彩，四方莲花四瓣之上，东方多吉托创匝等按照仪轨进行。迎请时，自身和对面的心间发出白色红色如铁钩般的光芒，从极乐世界和西南罗刹莲花光宫殿中，迎请上师报身无量寿佛，以及莲师的心意传承的劝请，上师报身的装束眷属持明空行母等一起迎请观想，进行迎请。供赞意念和化身的时候相同，念诵意念观想是心里观想，对面的马头明王头顶和身像无二无别的，无量寿佛身色红色，具有报身圆满的装饰，等持的持着寿命宝瓶，其前面明妃莲花空行母身色红色，赤裸骨饰和，持着莲花念珠，右手持钺刀拥抱明王，左手持着寿命宝瓶在耳边，头发披散和明王面容相合，真实显现的头顶上白色莲花八瓣的中央，是身的自性白色嗡（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡），喉间红色莲花中央是语的自性红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间蓝色莲花中央是意的
English
From the Precious Paper of the Guru Three Kayas Sadhana: The Note on the Sambhogakaya Sadhana. From the Precious Paper of the Guru Three Kayas Sadhana: The Note on the Sambhogakaya Sadhana. From the Precious Paper of the Guru Three Kayas Sadhana: The Note on the Sambhogakaya Sadhana is complete. From the Precious Paper of the Guru Three Kayas Sadhana: The recitation arrangement for the Sambhogakaya Sadhana is as follows: This morning, take refuge and generate bodhicitta according to your own tradition; since this is the main practice, the preliminary practices such as the Hundred Syllable Mantra and the Mandala are not necessary; recite the work ritual as much or as little as you like, dividing it into four sessions; the deity generation should also be done according to the more extensive work ritual; generate the self-visualization and the front visualization of Hayagriva, residing in the charnel ground adorned with bones and flames; on the top of that, on a red lotus tree with a thousand petals and three layers, Guru Orgyen Rinpoche Amitayus, with a body color like red coral, embracing the consort of the Sambhogakaya, possessing radiant splendor; on the four petals of the four directions, Dorje Thotreng Tsal in the east, etc., according to the text; during the invocation, from the heart of the self-visualization and the front visualization, white and red rays of light radiate like iron hooks, from the realm of Sukhavati and the southwest Rakshasa lotus light palace, invite Guru Amitayus of the Sambhogakaya, and urge the mind transmission of Guru Padmasambhava, visualize inviting the retinue of Vidyadharas and Dakinis in the attire of the Sambhogakaya Guru together, and perform the invocation; the offering and praise are the same as during the Nirmanakaya; the intention of the mantra recitation is to visualize in the mind, the Amitayus, inseparable from the statue on the head of the Hayagriva in front, with a red body color, possessing the ornaments of the Sambhogakaya, holding the vase of longevity in the hand of equanimity; in front of him, the consort Padma Dakini, with a red body color, naked with bone ornaments and, holding a lotus garland, the right hand holding a curved knife embracing the father, the left hand holding the vase of longevity near the ear, the hair hanging down, the face joined with the father, in the center of the clearly visible white lotus with eight petals on the head, is the essence of the body, the white OM (藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡), in the center of the red lotus at the throat is the essence of speech, the red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), in the center of the blue lotus at the heart is the essence of the mind.
Tibetan
རང་བཞིན་ཧཱུྃ་མཐིང་ག༔ ལྟེ་བར་པདྨ་ལྗང་གུའི་དཀྱིལ་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧྲཱིཿལྗང་གུ༔ ཕྱག་ཞབས་བཞི་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ངོ་བོར་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧཱི་ཡ་བཞི་གསལ་བར་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ནས་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་གསུམ་བུས་ལ༔ ནད་གདོན་བར་ཆད་སྡིག་ སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ༔ དེ་ནས་འཇམ་རླུང་དལ་ལ་རིང་བར་རྩུབ་ཚེ་བླ་མའི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཅན་བར་མ་ཆད་པར་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ༔ བླ་མའི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ བུམ་པའི་དབང་ཐོབ༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔ རླུང་འཇམ་རླུང་བཟུང་སྟེ་ཅི་གནས་ཀྱི་བར་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ༔ མི་ཐུབ་ཙམ་ན་རྔུབ་ཆུང་མང་དུ་བརྩེགས༔ དེ་ནས་མི་ནོན་ཙམ་ན་རླུང་རོ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བུས་ལ༔ ངག་གི་ནད་གདོན་བར་ཆད་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ༔ ཚུར་རྔུབ་ཚེ་བླ་མའི་མགྲིན་པའི་ཨཱལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཅན་བར་མ་ཆད་པར་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་བླ་མའི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ༔ ངག་སྒྲིབ་དག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔ རླུང་ནང་དུ་ཇི་ཙམ་འཛིན་ཚེ་ཡིད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས༔ རླུང་མི་ཐུབ་ཙམ་ན་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བུས་ལ་ཡིད་ཀྱི་ནད་གདོན་བར་ཆད་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ༔ ཚུར་རྡུབ་ཚེ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་ འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཅན་བར་མ་ཆད་པར་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔ རླུང་བཟུང་ནས་ཡིད་བཟླས་བྱ་མ་ཐུབ་ཙམ་ན་རླུང་སངས་ཀྱིས་བུད་པ་དང་མཉམ་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ནད་གདོན་བར་ཆད་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ༔ ཚུར་རྔུབ་ཚེ་བླ་མའི་ལྟེ་བའི་ཧིལས་འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཅན་བར་མ་ཆད་པར་རང་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ༔ བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ ཚིག་དབངརིན་པོ་ཆེ་ཐོབ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས༔ རྡོ་རྗེ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔ འཇམ་རླུང་བཟུང་ཚེ་ཡིད་བཟླས་བྱ༔ རླུང་མི་ཐུབ་ཙམ་ན་སངས་ཀྱིས་བུས་ལ་ནད་གདོན་བར་ཆད་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་ཐོན་ནས་དག་པར་བསམ༔ ཚུར་རྔུབ་ཚེ་བླ་མའི་ཕྱག་ཞབས་བཞིའི་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ
Chinese
自性吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色。脐间绿色莲花之中，事业自性啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）绿色。四手足上，事业的自性本体，哈日尼萨ra匝萨嘿雅四字，明观生起。之后，三次三次吹出浊气，观想疾病、邪魔、障碍、罪障全部以“桑”声清净。之后，缓慢而悠长地吸入柔和之气，从上师顶轮的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字发出白色光芒，具有明点的自性，不间断地融入自己的额头。上师身之加持融入，获得宝瓶灌顶，身体的障碍清净，观想获得金刚寿命的成就。屏住柔和之气，在能承受的范围内进行意念持诵，快要无法忍受时，多次短促地吸气。之后，在无法忍受时，将剩余的浊气全部吹出，观想语言的疾病、邪魔、障碍、罪障全部以“桑”声清净。向内吸气时，从上师喉间的阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字发出红色光芒，具有明点的自性，不间断地融入自己的喉间，上师语之加持融入，获得秘密灌顶，语言的障碍清净，观想获得金刚寿命的成就。在能屏住气息的时间内，进行意念的咒语持诵。快要无法忍受气息时，将剩余的气息全部吹出，观想意念的疾病、邪魔、障碍、罪障全部以“桑”声清净。向内吸气时，从上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出蓝色光芒，具有明点的自性，不间断地融入自己的心间。上师意之加持融入，获得智慧和般若的灌顶，意念的障碍清净，观想获得金刚寿命的成就。屏住气息进行意念持诵，快要无法忍受时，在气息以“桑”声呼出的同时，观想身语意三门的疾病、邪魔、障碍、罪障全部以“桑”声清净。向内吸气时，从上师脐间的嘿（藏文：ཧི，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）字发出绿色光芒，具有明点的自性，不间断地融入自己的脐间。上师身语意全部的加持融入，获得珍贵的句义灌顶，身语意三门的障碍清净，观想获得金刚寿命的成就。屏住柔和之气时，进行意念持诵。快要无法忍受气息时，以“桑”声吹出，观想疾病、邪魔、障碍、罪障全部以“桑”声发出并清净。向内吸气时，从上师四手足的八个字中发出各种颜色的光芒。
English
The nature is blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the center of the green lotus at the navel, the nature of activity is green Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). On the four hands and feet, the essence of the nature of activity, the four syllables Ha Ri Ni Sa Ra Tsa Hī Ya, are clearly generated. Then, blow out the stale air three times each, and think that all diseases, evil spirits, obstacles, and defilements are purified with the sound 'Sang'. Then, gently and slowly inhale the soft air. When it becomes difficult, white light rays with the nature of bindus emanate from the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of the guru's head, continuously merging into your forehead. The blessings of the guru's body enter, the vase empowerment is obtained, the obscurations of the body are purified, and you think that you have obtained the siddhi of Vajra life. Hold the soft air and mentally recite as long as you can. When you can't bear it anymore, inhale many small breaths. Then, when you can't bear it, exhale all the remaining stale air, and think that all diseases, evil spirits, obstacles, and defilements of speech are purified with the sound 'Sang'. When inhaling, red light rays with the nature of bindus emanate from the Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) at the guru's throat, continuously merging into your throat. The blessings of the guru's speech enter, the secret empowerment is obtained, the obscurations of speech are purified, and you think that you have obtained the siddhi of Vajra life. As long as you can hold the air inside, mentally recite the mantra. When you can't bear the air anymore, exhale all the remaining air, and think that all diseases, evil spirits, obstacles, and defilements of mind are purified with the sound 'Sang'. When inhaling, blue light rays with the nature of bindus emanate from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the guru's heart, continuously merging into your heart. The blessings of the guru's mind enter, the empowerment of wisdom and prajna is obtained, the obscurations of mind are purified, and you think that you have obtained the siddhi of Vajra life. Hold the air and mentally recite. When you can't bear it anymore, at the same time as the air is exhaled with the sound 'Sang', think that all diseases, evil spirits, obstacles, and defilements of body, speech, and mind are purified with the sound 'Sang'. When inhaling, green light rays with the nature of bindus emanate from the Hi (藏文：ཧི，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿) at the guru's navel, continuously merging into your navel. The blessings of the guru's body, speech, and mind are completely entered, the precious word empowerment is obtained, the obscurations of body, speech, and mind are purified, and you think that you have obtained the siddhi of Vajra life. When holding the soft air, mentally recite. When you can't bear the air anymore, exhale with the sound 'Sang', and think that all diseases, evil spirits, obstacles, and defilements are emitted and purified with the sound 'Sang'. When inhaling, light rays of various colors emanate from the eight syllables of the guru's four hands and feet.