Tibetan
ད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ དྷ་ཀིའི་སྐུ་མཆོག་བདེ་ཆེན་འདུ་འབྲལ་མེད༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩི་བླ་མ་མཆོད་པའི་རྫ་ས༔ གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་དམ་ཚིག་མཉམ་པོར་བསྲེ༔ མ་མོ་དྷཱ་ཀི་དབང་དུ་སྡུད་པ་དང་༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་བ་འདུལ་སླད་དུ༔ སྤྲུལ་པ་མང་པོ་ལས་ལ་འགྱེད་པའི་ཕྱིར༔ དབང་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ སྙིང་ག་མགྲིན་པ་གསང་གནས་ལག་པ་བཞིར་བཞག༔ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བསྐུར་ཞིང་༔ དེ་ལྟར་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་གཏོར་མའི་བྱིན་བརླབས་གྲུབ་ནས༔ སླར་དཀར་རྒྱན་ལ་འབྲུ་གསུམ་སོགས་སྔགས་ ཀྱིས་ངར་གླུད་ལ་སྤྱི་བོར་རྒྱས་གདབ༔ ཀ་པཱ་ལའི་བདུད་རྩི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བླུག༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་སྙིང་གར་རྒྱས་གདབ༔ བླ་མ་སྤྱི་བོར༔ ཡི་དམ་མགྲིན་པ༔ ཌཱཀི་སྙིང་གར་བསྟིམ་ཞིང་༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱ༔ ལུས་ལ་བདེ་བ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་རྒྱ༔ ངག་ལ་ནུས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ དྷ་ཀིའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ༔ སེམས་ཀྱི་འདོད་དགུ་བསྒྲུབ་ཏུ་གསོལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་མོས་པའི་བུ་རྣམས་ལ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་ནས་ཀྱང་༔ དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཆེན་ཕོབ༔ ཕྲིན་ལས་དགོས་འདོད་རེ་བ་སྐོངས༔ ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས༔ དངོས་གཞི་དབང་བྱིན་རླབས་རྒྱས་འདེབས་དང་བཅས་པ་གྲུབ་ནས༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་རྟོགས་པ་བརྗོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླངས་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ལས༔ རྟོགས་བརྗོད་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་བཤད་ཀྱང་༔ འདིར་བརྡ་དཔེས་མཚོན་པ་ནི༔ བཞིར་འདུས་པ་ཡང་འདི་སྐད་དུ༔ གཏོར་མ་ལ་ཡང་མཚོན་བྱེད་དང་༔ བྱིན་རླབས་དབང་དུ་འདུས་པ་བླ་མ་འམ༔ ཡི་དམ་དྷ་ཀི་ལ་སོགས་དང་༔ དེ་བཞིན་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའམ༔ བདུད་རྩིར་དམིགས་ལ་གང་འདོད་ འབྱུང་༔ བགེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཤིགས་པའི་ཚེ༔ རྣོ་ངར་ལྡན་པའི་མཚོན་ཆར་དམིགས༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་བསྐང་ཚེ་ནི༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པའི་སྤྲིན། བསྐང་བའི་དམ་རྫ་ས་དག་ཏུ་དམིགས༔ དེ་སོགས་རྣམ་བཞི་མོས་པས་མཚོན༔ གང་སྦྱོར་ལའང་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས༔ ཞེས་པའི་ལུགས་དང་མཐུན་པར༔ གཏོར་མ་དེ་ཉིད་བྱིན་རླབས་དབང་གི་སྐབས་སུ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དྷཱ་ཀི་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་དམིགས་ཏེ༔ དད་པའི་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་ཞུ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་དེའི་ཚུལ་ཅན་བསྐུར་ན༔ བསྐུར་ཐོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ་བའི་ཚེ༔ གཏོར་མ་ལ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས༔ དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་དམིགས་ཏེ༔ གུས་པས་རོལ་ཅིང་སྤྱོད་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ལ་ཟོར་དུ་འཕེན་པའི་ཚེ་ན༔ གཏོར་མ་མདའ་མདུང་དྲག་པོའི་མཚོན་གྱི་ཆར་པར་དམིགས་ཏེ་འཕང་ན་ཚར་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ༔ མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་དུས་སུ༔ མཆོད་རྫས་དང་བསྐོང་རྫས་ལ་སོགས་པར་དམིགས་ཤིང་ཕུལ་ན་དགྱེས་པ་བསྐང་བར་འགྱུར་རོ༔ གཏོར་ལུང་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས་ཀྱང་༔ བྱིན་རླབས་གཏོར་མ་ལྟར་མོས་ཤིང་༔ དབང་ལ་དབང་རྫས་ཉིད་དུ་སྟེ༔ དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་གཏོར་མ་ནི༔ གང་འདོད་དངོས་གྲུབ་རྗེས་སུ་དམིགས༔ དེ་སོགས་གང་འདོད་སོ་སོ་ཡི༔ གཏོར་མ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་དམིགས༔ རྣལ་འབྱོར་འདོད་གསོལ་རིམ་པར་སྦྱར༔ ཞེས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི༔ གཤེགས་ཤིང་འཕང་བར་འོས་པ་རྣམས་ལས་གཞུང་མཐུན་པར་བཤགས་སྦྱང་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཤིང་༔ དངོས་གྲུབ་བླང་བར་འོས་པ་རྣམས་ལྷ་དབྱིངས་སུ་བཏེག་ལ་གཏོར་མ་མེ་རླུང་འབྲུ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་བཞུ་བཏུལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་སྨན་རཀ་སྦྲེང་བས༔ རྩ་སྔགས་ལ་ཁཱ་ཧི་ཤམ་བུ་ཅན་གྱིས་འབུལ༔ བསྟོད་པ་དང་འདོད་གསོལ་ལ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཏེ༔ ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་པའི་ཞལ་ཆུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཅི་འདོད་འབྱུང་བར་དམིགས་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷ་ཀི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་པའི་འཛབ་ཀྱིས༔ དངོས་གྲུབ་བླང་དེས་དངོས་གྲུབ་ནར་མར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གང་འོས་རིགས་པར་སྦྱར་རོ༔ སཱ་མཱ་ཡ༔ གཏོར་མའི་དབང་མ་བསྐུར་ན་ཅི་ཉེས་ན༔ འདི་སྐད་དུ༔ དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་བསྐུར་ནས་ནི༔ མཐའ་བརྟེན་གཏོར་དབང་མ་རྫོགས་ན༔ དེ་ཡང་ཆ་ལག་ཉམས་པ་ སྟེ༔ ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ལས་འགྱང་འགྱུར༔ ཞེས་འབྱུང་བས་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་ནས༔ གཏོར་དབང་མཐའ་བརྟེན་མ་བསྐུར་ན༔ ཆོ་གའི་ཆ་ལག་མ་ཚང་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་༔ ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་༔ ལས་འགྱང་བའི་སྐྱོན་ཡོད་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འདོད་པ་དེ་བས་ཀྱང་གནད་ཆེ་བས༔ དེ་ལ་སོགས་པ་གཏོར་དབང་མ་བསྐུར་ན༔ ཉེས་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་བར་གསུངས་སོ༔ བསྐུར་བའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ནོ་པེ་ཀ་ལས༔ གཏོར་མ་ནི་ལས་ཐམས་ཅ
Chinese
如今五种功德五种智慧，空行之殊胜身大乐无离别，清净甘露上师供养之物，于无二法界誓言平等混合，怀柔母空行，为以四种事业调伏有情，为将众多化身投入事业，愿圆满获得诸灌顶。心间喉间密处四手中安住。 ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切业，灌顶，吽） སརྦ་སིདྡྷི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切成就，身语意业，一切成就，吽） 如是加持三根本之食子后，复于白供品上以三字等咒语，于厉食之顶上作印。颅器之甘露倾注于舌上。以金刚铃于心间作印。上师于顶上，本尊于喉间，空行融入心间。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡啊吽） 祈请上师之加持增长，于身生起安乐。祈请本尊之悉地增长，于语生起能力。祈请空行众之事业增长，于心成办一切所欲。对于具信之殊胜修持之子，亦作加持，降下悉地甘露之大雨，圆满事业所需所愿。如是等，正行灌顶加持增长等完毕后，第三、后行次第，讲述证悟、接受悉地并说吉祥语。虽说讲述证悟之名相众多，然此处以表诠象征者，四者合一亦如是说：食子亦为象征，加持融入灌顶上师或，本尊空行等，如是悉地所欲或，于甘露作意随欲而生。摧毁邪魔之行时，于具锐利之兵器作意。于胜义与世俗圆满时，于所欲受用供云。于圆满誓言物作意。如是等四者以信解象征，于何者作意亦知事业之作意。如是与彼等之理相符，食子彼者于加持灌顶之时，作意为上师本尊空行等之体性，生起信心而食。阿阇黎亦如是加持，则生起加持之功德。
English
Now, the five qualities and five wisdoms, the supreme body of the Dakini, great bliss without separation, pure nectar, the substance for offering to the Lama, blend the vows equally in the non-dual realm. Subjugate the Mamo Dakini, in order to subdue beings with the four activities, in order to send forth many emanations for the sake of activities, may all empowerments be fully obtained. Place at the heart, throat, secret place, and four hands. Hrih Maha Rini Sa, Ra Tsa Hri Ya, Sarva Karma Abhisinca Hum, Sarva Siddhi Kaya Vak Citta Karma Sarva Siddhi Hum. Thus conferred, after the blessings of the Torma of the three roots are completed, again, on the white offering, with mantras such as the three syllables, seal the top of the fierce ransom. Pour the nectar of the skull cup onto the tongue. Seal the heart with the vajra bell. The Lama on the crown of the head, the Yidam on the throat, the Dakini absorbed into the heart. Om Ah Hum. May the blessings of the Lamas increase, may happiness arise in the body. May the accomplishments of the Yidam deities increase, may power arise in speech. May the activities of the Dakini assembly increase, may all desires of the mind be accomplished. To the sons of supreme practice with faith, also grant blessings, send down a great rain of nectar of accomplishments, fulfill the needs, desires, and hopes of activities. By these, after the main empowerment, blessings, increase, etc., are completed, the third, subsequent activities, expressing realization, receiving accomplishments, and speaking auspicious words. Although many names of expressing realization are spoken, here, what is symbolized by signs and examples is also said as the union of four: The Torma is also a symbol, and the blessings are united in the empowerment of the Lama or the Yidam, Dakini, etc., likewise, the desired accomplishments or, focusing on the nectar, whatever is desired arises. When destroying the actions of obstacles, focus on sharp weapons. When fulfilling the supreme and common, clouds of desired qualities, enjoyment, and offerings. Focus on the substances of fulfilling vows. These four, etc., are symbolized by faith, and whatever is focused on, also know the action of the activity. In accordance with the reasoning of these, at the time of blessing empowerment of that very Torma, focus on the nature of the Lama, Yidam, Dakini, etc., generate faith and eat. If the Acharya also confers in that manner, the qualities of receiving the empowerment will arise.
Chinese
ཧུར་རོ། དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ་བའི་ཚེ།（当在成就中嬉戏时） གཏོར་མ་ལ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས།（观想本尊的智慧尊降临于朵玛之上） དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་དམིགས་ཏེ།（观想誓言尊融入光中，化为无漏的大甘露） གུས་པས་རོལ་ཅིང་སྤྱོད་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ།（恭敬地享用，则能成就两种成就） དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ལ་ཟོར་དུ་འཕེན་པའི་ཚེ་ན།（当向凶恶的怨敌魔障投掷食子时） གཏོར་མ་མདའ་མདུང་དྲག་པོའི་མཚོན་གྱི་ཆར་པར་དམིགས་ཏེ་འཕང་ན་ཚར་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ།（观想朵玛化为箭、矛等猛烈的兵器之雨，投掷出去，则能彻底制服） མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་དུས་སུ།（在供养和圆满誓言之时） མཆོད་རྫས་དང་བསྐོང་རྫས་ལ་སོགས་པར་དམིགས་ཤིང་ཕུལ་ན་དགྱེས་པ་བསྐང་བར་འགྱུར་རོ།（观想供品和圆满品等，献出去，则能令其欢喜圆满） གཏོར་ལུང་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས་ཀྱང་།（在朵玛仪轨的教言中也说） བྱིན་རླབས་གཏོར་མ་ལྟར་མོས་ཤིང་།（应如是信解加持朵玛） དབང་ལ་དབང་རྫས་ཉིད་དུ་སྟེ།（对于灌顶，则观想为灌顶物） དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་གཏོར་མ་ནི།（对于摄取成就的朵玛） གང་འདོད་དངོས་གྲུབ་རྗེས་སུ་དམིགས།（随所欲求的成就而观想） དེ་སོགས་གང་འདོད་སོ་སོ་ཡི།（如是等等，随所欲求的各自的） གཏོར་མ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་དམིགས།（对于朵玛都如是观想） རྣལ་འབྱོར་འདོད་གསོལ་རིམ་པར་སྦྱར།（瑜伽士应次第加入祈愿） ཞེས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ།（应通过以上所说来了解） དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི།（摄取成就的方法是） གཤེགས་ཤིང་འཕང་བར་འོས་པ་རྣམས་ལས་གཞུང་མཐུན་པར་བཤགས་སྦྱང་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཤིང་།（对于应该降临和投掷的，按照仪轨进行忏悔等） དངོས་གྲུབ་བླང་བར་འོས་པ་རྣམས་ལྷ་དབྱིངས་སུ་བཏེག་ལ་གཏོར་མ་མེ་རླུང་འབྲུ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་བཞུ་བཏུལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་སྨན་རཀ་སྦྲེང་བས།（对于应该摄取成就的，则提升至本尊坛城，以朵玛火风和三字（嗡啊吽）的加持力融化，并以药物和酒混合） རྩ་སྔགས་ལ་ཁཱ་ཧི་ཤམ་བུ་ཅན་གྱིས་འབུལ།（以根本咒加上卡嘿夏姆布敬献） བསྟོད་པ་དང་འདོད་གསོལ་ལ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཏེ།（念诵赞颂和祈愿等，按照共同的方式进行） ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་པའི་ཞལ་ཆུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཅི་འདོད་འབྱུང་བར་དམིགས་ལ།（观想诸佛欢喜的口水如甘露般源源不断地涌出） ཨོཾ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷ་ཀི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་པའི་འཛབ་ཀྱིས།（念诵“嗡啊吽吽，班杂咕噜德瓦达吉尼，嘎雅瓦嘎吉达，萨瓦悉地帕拉吽啊”的咒语） དངོས་གྲུབ་བླང་དེས་དངོས་གྲུབ་ནར་མར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ།（摄取成就，这样就能源源不断地获得成就） ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གང་འོས་རིགས་པར་སྦྱར་རོ།（吉祥语等后续部分，按照共同的方式，根据情况合理安排） སཱ་མཱ་ཡ།（萨玛雅） གཏོར་མའི་དབང་མ་བསྐུར་ན་ཅི་ཉེས་ན།（如果不灌顶朵玛，会有什么过患呢？） འདི་སྐད་དུ།（经中这样说） དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་བསྐུར་ནས་ནི།（如果完整地灌顶了四种灌顶之后） མཐའ་བརྟེན་གཏོར་དབང་མ་རྫོགས་ན།（却没有圆满最后依附的朵玛灌顶） དེ་ཡང་ཆ་ལག་ཉམས་པ་ སྟེ།（那就是不完整） ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ལས་འགྱང་འགྱུར།（会导致共同成就的延缓） ཞེས་འབྱུང་བས་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་ནས།（经中说，如果完整地灌顶了四种灌顶之后） གཏོར་དབང་མཐའ་བརྟེན་མ་བསྐུར་ན།（却没有灌顶最后依附的朵玛灌顶） ཆོ་གའི་ཆ་ལག་མ་ཚང་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་།（会导致仪轨不完整） ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་།（以及共同成就） ལས་འགྱང་བའི་སྐྱོན་ཡོད་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འདོད་པ་དེ་བས་ཀྱང་གནད་ཆེ་བས།（会有延缓的过失，因此对于想要迅速获得成就的人来说，这一点尤为重要） དེ་ལ་སོགས་པ་གཏོར་དབང་མ་བསྐུར་ན།（因此，如果不灌顶朵玛） ཉེས་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་བར་གསུངས་སོ།（经中说了很多过失） བསྐུར་བའི་ཡོན་ཏན་ནི།（灌顶的功德是） ནོ་པེ་ཀ་ལས།（《诺贝卡》中说） གཏོར་མ་ནི་ལས་ཐམས་ཅ
English
Hur ro! When playing in accomplishment, the wisdom deity generated on the torma departs. Visualize the samaya being dissolving into light and becoming a great, uncontaminated nectar. If you respectfully enjoy and partake, the two kinds of accomplishments will be achieved. When throwing the torma as a zor to fierce enemies and obstructors, visualize the torma as a rain of arrows, spears, and other powerful weapons, and throw it; this will completely subdue them. During the time of offering and fulfilling the samaya, visualize the offering substances and the substances for fulfilling, and offer them; this will fulfill their satisfaction. Also, in the Torma Lung Ka Gyama, it says: 'Believe in the blessing as the torma, and for empowerment, it is the empowerment substance itself. The torma for taking accomplishment, visualize the desired accomplishment accordingly. For those and other desired things, visualize the tormas in that way. The yogi should add the prayers in order.' It should be understood through these statements. The method of taking accomplishment is: for those that should depart and be thrown, perform confession and purification according to the texts. For those that should take accomplishment, raise them to the deity's realm, and melt and transform the torma with the combination of fire, wind, and the three syllables, bless it, and mix medicine and alcohol. Offer it with the root mantra with Kha Hi Sham Bu. Perform praise and prayers in accordance with the common practice, and visualize the nectar of the deities' mouths flowing as desired. By reciting the mantra 'Om Ah Hum Hum, Vajra Guru Deva Dakini Kaya Vak Citta Sarva Siddhi Pala Hum Ah,' taking accomplishment will cause accomplishment to arise continuously. The subsequent parts, such as auspicious words, should be arranged appropriately according to the common practice. Samaya. What are the faults if the torma empowerment is not given? It is said: 'After fully giving the four empowerments, if the final dependent torma empowerment is not completed, that is also a deficiency, and common accomplishments will be delayed.' It is said that after fully giving the four empowerments, if the final dependent torma empowerment is not given, the parts of the ritual will be incomplete, and there will be faults of delaying common accomplishments and activities. Therefore, it is even more important for those who desire quick accomplishment. Therefore, if the torma empowerment is not given, many kinds of faults are mentioned. The benefits of giving the empowerment are: In the Nopeka, it says: 'The torma is all activit'