Tibetan
་གར་ཤིག་ཤིག༔ ཞལ་ནས་དྲག་པོའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ཏི་རི་རི་སྒྲོག་པར་བསྒོམ༔ མོ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཅེར་བུ་རལ་པ་ཅན༔ ཁྲོ་མོའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པ་ལས་ཀྱང་༔ སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཕག་ཞལ་ནག་མོ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག་པ༔ ཕྱག་གཉིས་གཡས་གཡོན་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་དཔའ་མོའི་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་གར་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས༔ སྣང་སྲིད་སྐྱེ་འགྲོ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གྱུར་ནས་འདུས་ཏེ༔ སྐུས་གར་སྟབས་མཛད་གསུང་གི་གད་རྒྱངས་དང་ཕཊ་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བསམ༔ སླར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧྲིདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ༔ དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དམ་ཅན་སྲུང་མ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་སྤྱན་དྲངས༔ སློབ་མ་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ ཐིམ་པར་བསམ༔ རང་གིས་ཀྱང་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བཞེངས་ཤིག་རྩ་བ་གསུམ་བཞེངས་ཤིག༔ རང་རང་གནས་ནས་སྐུ་བསྐྱོད་འཚལ༔ ཨོ་སྐུ་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལུས་ལ་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ སྐུ་མི་འགྱུར་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨཱགསུང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ སྔགས་དབང་ངག་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ གསུང་སྙིང་པོ་ལུང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུཾ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ ཆོས་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཐུགས་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཅིག༔ རྒྱུད་འཛིན་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་གདབ༔ རོལ་མོ་སྒྲོག༔ སྤོས་བསྲེག སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་འཐོར༔ དམིགས་པ་སྤར༔ གཟི་ཟིན་བསྐྱེད༔ ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིག་པའི་ངར་བསྐྱེད་ཅིང་དམིགས་པ་མ་ཡེངས་བར་བཟུང་༔ འཛབ་དབྱངས༔ ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དྲག་པོའི་སྒྲ་རྣམས་བྱའོ༔ རྟོག་པ་སྣ་མི་སྐྱིལ་ བར་ཁ་ཡན་དུ་བཏང་ན་བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་འགྱུར་བ་གནད་ཡིན་ནོ༔ ཕེབས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཏིཥྛ་བཛྲ་ཛྷཱ་ན་ས་མ་ཡ་སྟོ་ཧོ༔ ཡ་ཏ་སུ་ཁཾ༔ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་བྱའོ༔
Chinese
嘎尔西格西格！从口中发出猛烈的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）声，观想发出滴日日的声音！所有女性都观想为明妃金刚亥母，深蓝色，一面二臂，裸身，有头发。即使具有忿怒母的形象，头顶上也发出黑色猪头的哼哼声。双手左右拿着弯刀和颅碗，以勇猛女的姿态跳舞。仅仅通过这样，所有显现、存在、有情的男女都变成金刚亥母并聚集。观想身体跳舞，口中发出大笑声和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）的声音。再次，从观想为金刚上师邬金莲花生颅鬘力化身的心间，发出红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字，从中发出无数红色光芒，呈铁钩状。触及十方诸佛、菩萨、上师、本尊、空行母、勇士、勇女、誓言者、护法等一切，从而激发其誓言，迎请降临。观想融入学生们。自己也让他们观想。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）！请起立，三根本请起立！请从各自的处所移动身体！哦，祈请加持身体！祈请在身体上产生光辉！祈请净化身体的障碍！祈请将神力注入身体！赐予身体不变的寿命成就！啊，祈请加持语！祈请净化语的障碍！祈请将咒力注入语！赐予语精华的口传成就！吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），祈请加持意！祈请净化心的障碍！祈请将法力注入心！赐予意无生金刚的成就！祈请加持身语意！祈请赐予五智灌顶！祈请加持传承之子！祈请圆满赐予所有灌顶！这样祈祷！奏乐！焚香！上师撒花！转移目标！产生威严！所有人都产生觉性的力量，并保持目标不散乱！念诵！吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！发出猛烈的声音！不要抑制念头，放任自流，这样加持会更大，这是关键！降临后，上师念诵：底叉班杂札那萨玛雅梭呵！亚达苏康！以此进行融入智慧尊的观想。
English
Gar shig shig! From the mouth, contemplate emitting the fierce sound of Hūṃ. Visualize all women as the consort Vajravarahi, dark blue, one face, two arms, naked, with hair. Even with the appearance of a wrathful mother, a black pig face on the crown of the head emits a snorting sound. The two hands hold a curved knife and a skull cup filled with blood, dancing in the posture of a brave woman. Just by this, all appearances, existences, and sentient beings, male and female, are transformed into Vajravarahi and gather. Contemplate the body dancing, the voice emitting laughter and the sound of Phaṭ. Again, from the heart of the Vajra Master Orgyen Padmasambhava, visualized as the embodiment of Tötrengtsal, emanates a red Hrīḥ, from which countless red rays of light in the form of iron hooks radiate. Touching all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, gurus, yidams, dakinis, heroes, heroines, oath-bound protectors, and all others, thereby arousing their vows and inviting them to descend. Contemplate them dissolving into the students. Have them contemplate as well. Hūṃ Hrīḥ! Arise, three roots, arise! Please move your bodies from your respective places! Oh, please bless the body! Please generate splendor in the body! Please purify the obscurations of the body! Please bestow divine power upon the body! Grant the unchanging accomplishment of life! Ah, please bless the speech! Please purify the obscurations of speech! Please bestow mantra power upon the speech! Grant the oral transmission accomplishment of the essence of speech! Hūṃ, please bless the mind! Please purify the obscurations of the mind! Please bestow Dharma power upon the mind! Grant the unborn Vajra accomplishment of the mind! Bless body, speech, and mind! Bestow the empowerment of the five wisdoms! Bless the lineage-holding son! Please completely bestow all empowerments! Pray in this way! Play music! Burn incense! The master scatters flowers! Shift the focus! Generate majesty! Everyone generates the power of awareness and maintains the focus without distraction! Recite! Hūṃ Phaṭ! Make fierce sounds! It is key not to suppress thoughts, but to let them go, as this will increase the blessing! After arriving, the master recites: Tiṣṭha Vajra Jñāna Samaya Stoḥ! Ya ta Sukhaṃ! With this, perform the visualization of dissolving the wisdom being.
Tibetan
སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་དུས་གསུམ་རྟོག་པའི་རྗེས་ཕྱིར་མི་འབྲང་བར༔ རང་མལ་དུ་ལྷོད་དེ་ཀློད་ལ་དར་ཅིག་བཅས་བཅོས་མེད་པར་བཞག་གོ༔ དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ༔ གཏོར་མ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་༔ གཏོར་མ་དེ་ཉིད་ཐ་དད་མེད་པར་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་དུས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཆགས་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་ཀ་པཱ་ལ་བསྣམས་པ༔ སྐུ་ལ་ན་བཟའ་ཟབ་བེར་དང་༔ སྣམ་སྦྱར་ཆོས་གོས༔ དབུ་ལ་པད་ཞུ་དར་སྣ་ལྔ༔ མེ་ལོང་འཕྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་མནབས་ཤིང་གཞོན་ཞིང་མཛེས་པའི་ཆ་ལུགས་དུ་མས་སྤྲས་ཏེ༔ གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་པ་ལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་དང་༔ དུས་གསུམ་གྱི་སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ག་འཕྲོས་ཤིང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཕོག་ པས༔ དེ་དག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་སང་སང་དག་ནས་ལུས་བདེ་བ་དང་ལྡན༔ ལྷ་དབང་ལུས་ལ་ཐོབ༔ ངག་ནུས་པ་དང་ལྡན༔ སྔགས་དབང་། ངག་ལ་ཐོབ༔ སེམས་བདེ་བ་དང་ལྡན༔ ཆོས་དབང་སེམས་ལ་ཐོབ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་ཏེ༔ དུག་གསུམ་ངང་གིས་ཞི༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་བསམས་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ ལོངས་སྐུ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་གུ་རུའི་སྐུ༔ སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ སྐུ་གསུམ་མ་འདྲེས་གསལ་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ སྔོན་ཚེ་པད་འབྱུང་ཁྱེད་དང་སྨོན་ལམ་གཅིག༔ ད་ལྟ་བདག་དང་སློབ་མའི་སྟོང་གཟུགས་གཅིག སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་བསྒྲུབ་ལགས་སོ༔ དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་མཆོག་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་དབང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོང་ཕྲེལ་རྩལ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ༔ ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ གུ་རུ་ནིརྨ་ཀཱ་ཡ༔ ཝཱཀ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ གུ་རུ་སམྦྷོ་ཀཱ་ཡ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བསྐུར༔ འགྲིམ་ཚེ་འཛབ་དབྱངས་བྱ༔ གཏོར་མ་མགྲིན་པར་གཏད་དེ༔ གཏོར་མ་དེ་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པརཿ་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པར་བ
Chinese
学生们的心不要追随过去、现在、未来三时的念头，而要放松在自己的本位，松开，稍作停留，不做任何修饰地安住。之后，要进行灌顶：将朵玛放在学生的头顶，观想朵玛与莲花生大士无二无别，他是过去、现在、未来一切上师的总集之体性，具有化身的装束，白色略带红晕，一面二臂，右手持金色金刚杵，左手持嘎巴拉碗，身上穿着华丽的法衣和僧裙，头戴五瓣莲花帽，以镜子和饰品庄严，以年轻美丽的形象装饰，安住在光辉灿烂的氛围中，十方诸佛之子和过去、现在、未来三身之上师眷属围绕着他。从他的身、语、意中发出白、红、蓝色的光芒，照触到身体、语言、意识三者，使他们的罪障、违犯、衰损全部清净，身体充满快乐，获得天神的身体灌顶，语言充满力量，获得咒语的语言灌顶，心充满快乐，获得佛法的心的灌顶，身、语、意三者成熟解脱，三毒自然平息，三身自然成就，师徒都这样观想。吽 吽！法身不生，虽未动摇自性，报身清晰而不混杂，是古汝之身。化身以各种方便调伏众生。三身不混杂，清晰且圆满。往昔莲师您与我发愿相同，如今我与弟子空性之身相同，即使为了生命也不放弃修持。因此，请您以智慧和慈悲的智慧，加持这些有缘的殊胜种姓之子，赐予身、语、意的加持，愿智慧大权遍满圆满！嗡 阿 吽 吽！班杂 咕噜 贝玛 统扎 札 班杂 萨玛雅 札！萨瓦 悉地 帕拉 吽 阿！嗡 咕噜 达玛 嘎雅，嘎雅 悉地 阿比钦杂 嗡！咕噜 涅玛 嘎雅，瓦嘎 悉地 阿比钦杂 阿！咕噜 桑布 嘎雅，则达 悉地 阿比钦杂 吽！这样灌顶。行走时念诵咒语，将朵玛放在喉咙，观想朵玛与一切本尊无二无别，是具足光辉的马头明王，
English
The students' minds should not follow after the thoughts of the three times, past, present, and future. Instead, relax in your own place, loosen, pause for a moment, and rest without any artificiality. Then, the empowerment should be given: place the torma on the student's head, and visualize the torma as being non-different from Padmasambhava, who is the embodiment of all the gurus of the three times, possessing the appearance of a Nirmanakaya, white with a reddish hue, one face and two arms, the right hand holding a golden vajra and the left holding a kapala bowl, wearing elaborate robes and monastic garments, a five-petaled lotus hat on the head, adorned with mirrors and ornaments, decorated with many youthful and beautiful features, residing in an atmosphere of splendor, surrounded by the sons of the Buddhas of the ten directions and the assembly of the three kayas of the gurus of the three times. From his body, speech, and mind, white, red, and blue rays of light emanate, striking the three, body, speech, and mind, purifying all their sins, obscurations, violations, and deteriorations, filling the body with happiness, obtaining the body empowerment of the deity, filling the speech with power, obtaining the speech empowerment of mantra, filling the mind with happiness, obtaining the mind empowerment of Dharma, the three, body, speech, and mind, maturing and liberating, the three poisons naturally subsiding, the three kayas naturally accomplishing, may all the teachers and students think in this way. Hūṃ Hūṃ! Although the Dharmakaya is unborn and does not move from its nature, the Sambhogakaya is clear and unmixed, the body of the Guru. The Nirmanakaya tames beings through various means. The three kayas are unmixed, clear, and completely perfect. In the past, Padmasambhava, you and I had the same aspiration, now my and the students' empty forms are the same, I will not give up practice even for the sake of life. Therefore, please, with your wisdom and compassion, bless these fortunate sons of noble lineage, grant the blessings of body, speech, and mind, may the great power of wisdom be completely perfected! Oṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ! Vajra Guru Padma Thong Trel Tsal Vajra Samaya Jaḥ! Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ! Oṃ Guru Dharma Kaya, Kaya Siddhi Abhiṣiñca Oṃ! Guru Nirmāṇa Kaya, Vak Siddhi Abhiṣiñca Āḥ! Guru Sambhoga Kaya, Citta Siddhi Abhiṣiñca Hūṃ! Thus empower. While walking, chant the mantra, place the torma on the throat, and visualize the torma as being non-different from all the yidams, the glorious Hayagriva,