Tibetan
མཆི༔ ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ གསལ་མདངས་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ སྣ་ཚོགས་འཛིན་གྲོལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གསུམ་མམ་ཚིག་རྗེས་མ་ལན་གསུམ་གྱིས་འཐུས༔ འདུལ་བ་ནས་གསུངས་པའི་དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་སོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཀྱང་༔ སོ་སོར་ཐར་པའི་དོན་བསྡུ་ ན༔ གཞན་ལ་གནོད་པ་གཞི་དང་བཅས་པ་སྤང་ན༔ སྐྲ་རིང་ཞིང་གོས་དཀར་ན་ཡང་དོན་གྱི་དགེ་སློང་ཡིན་པས༔ དེའི་སྡོམ་པ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་མཆོག་གི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལ༔ གནོད་པ་བསལ་ཞིང་དགེ་བ་བསྒྲུབ༔ དགེ་བསྙེན་དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་གསུམ༔ ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ༔ བདག་རྒྱུན་དུ་གནས་ཤིང་སྲུང་༔ ཚིག་རྗེས་མ་གསུམ༔ ད་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བསམ་པ་གྱིས་ལ་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཧོ༔ དུས་གསུམ་བླ་མ་མཆོག་དགོངས་ཤིག༔ འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཕ་མའི་འདུ་ཤེས་ཉེར་བཞག་སྟེ་མ་སྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༔ མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་༔ དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༔ སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཚིག་རྗེས་མ་གསུམ༔ དེ་ལྟར་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ སྦྱོར་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་བསམས་པས་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཞུ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཧོ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས༔ སྡོམ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ལྟར༔ འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ བླ་མེད་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སློབ་ཅིང་འཇུག༔ བརྩོན་འགྲུས་དག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ཀུན་དོན་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ཡང་བཟུང་༔ མ་གྲོལ་སྒྲོལ་དང་མ་བརྒལ་བསྒྲལ༔ དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད༔ ཚིག་རྗེས་མ་ལན་གསུམ༔ དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པའི་སྡོམ་པ་བཟུང་ནས༔ གསང་སྔགས་རིག་འཛིན་གྱི་སྡོམ་པ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཧོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཟུང་མི་གཏོང་སྒྲུབ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མི་སྤང་ངོ་༔ སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཡང་དག་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འཇུག༔ དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཐེག་པ་གསུམ་རྣམས་ངོ་བོར་དྲིལ༔ དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རིག་པ་དྲི་མེད་དོན་ལ་ལྟ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རང་སེམས་གཙང་མ་དཔང་དུ་འཛུགས༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་༔ བྱ
Chinese
མཆི༔ 广大遍布法身，光明灿烂圆满报身，种种显现解脱化身，我等众生皈依处。 三遍或以三句结尾即可。 虽然不是从律藏中所说的比丘、沙弥等的戒律，但如果归纳别解脱的意义，如果断除对他人有危害的根本，即使是长发白衣，也是具有意义的比丘，因此为了请求其戒律，请复诵。 在上师至尊的面前，以身语意对众生，消除损害，成办善事。 居士、沙弥、比丘三者，声闻、缘觉、菩提心。 于别解脱的戒律，我恒常安住并守护。 后面的句子三遍。 现在请作发菩提心的意念，然后复诵。 ཧོ༔ 上师三宝垂念！ 从今执持直至证菩提，对于六道一切有情众，以父母之想而摄持，未度者令度脱，未解脱者令解脱，未出息者令出息，发愿菩提心。 后面的句子三遍。 如此思维发起殊胜菩提心后，思维修持六度波罗蜜多，为了请求进入菩提心，请复诵。 ཧོ༔ 往昔一切诸佛，如安住于戒律中一样，从今执持直至证菩提，无上进入的菩提心，我等皆发。 修学并进入六度，以精进令一切度脱，成办一切利益，亦持守三种律仪，未度者度脱，未越者令越，令出息，安置于涅槃。 后面的句子三遍。 如此受持共同乘的戒律后，为了请求密咒持明的戒律，请复诵。 ཧོ༔ 执持三宝不舍弃，上师本尊不舍弃。 佛陀宝是誓言，进入真实心要之义。 法宝是誓言，将三乘归摄为一体。 僧宝是誓言，观清净觉性之义。 上师本尊是誓言，以自心清净作为见证。 金刚部的誓言，金刚铃的印
English
MCHI! Vast and pervasive Dharmakaya, clear and radiant Sambhogakaya, various manifestations of Nirmanakaya, may we and all beings take refuge. Three times or end with the last three sentences. Although it is not the precepts of monks, novices, etc. mentioned in the Vinaya, if the meaning of individual liberation is summarized, if one abandons the root of harming others, even with long hair and white clothes, one is a meaningful monk, so in order to request its precepts, please repeat. In front of the supreme Guru, with body, speech, and mind, eliminate harm and accomplish good for beings. Layperson, novice, and monk, Hearer, Solitary Realizer, Bodhicitta. In the precepts of individual liberation, may I always abide and protect. The following sentence three times. Now, please generate the thought of Bodhicitta and then repeat. HO! May the Guru of the three times be mindful! From now until enlightenment is attained, for all sentient beings of the six realms, holding the perception of parents, liberating those who have not been liberated, freeing those who have not been freed, giving breath to those who have not breathed, aspiring to Bodhicitta. The following sentence three times. Having thus generated the supreme Bodhicitta, thinking of practicing the six Paramitas, in order to request entering Bodhicitta, please repeat. HO! All the Buddhas of the past, as they abide in the precepts, from now until enlightenment is attained, the supreme entering Bodhicitta, may we all generate. Studying and entering the six Paramitas, liberating all with diligence, accomplishing all benefits, also holding the three vows, liberating those who have not been liberated, causing those who have not crossed to cross, giving breath, placing in Nirvana. The following sentence three times. Having thus taken the vows of the common vehicle, in order to request the vows of the secret mantra Vidyadhara, please repeat. HO! Holding the Three Jewels, not abandoning practice, not abandoning the Guru and Yidam. The Buddha Jewel is the vow, entering the meaning of the true essence. The Dharma Jewel is the vow, unifying the three vehicles. The Sangha Jewel is the vow, observing the meaning of pure awareness. The Guru and Yidam are the vow, establishing one's own pure mind as witness. The vow of the Vajra family, the mudra of the Vajra bell, and