Tibetan
་བདག་ནི། །གཏུམ་དྲག་རྩལ་ལྡན་ཚོགས་རྣམས་དམ་ལ་བཞག །རྨི་ལམ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་རྫུ་འཕྲུལ་མངའ་བརྙེས་པས། །ཤམ་བྷ་ལར་བྱོན་རིགས་ལྡན་སྟབས་ཆེན་དྲུང་། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་དང་རྒྱུད་ལུང་ཞུས། །མཐའ་ཀླས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་དང་མཚུངས་ཀྱང་། །དབང་ལུང་མན་ངག་མདོ་སྔགས་གཞུང་ལུགས་རྣམས་། །གསན་བསམ་བརྩོན་པ་ལྷུར་མཛད་ཁྱད་པར་དུ། །དབུས་གཙང་རུ་བཞི་སྟོད་གནས་ལྷོ་མོན་དང་། །རྩྭ་མཆོག་གྲོང་སོགས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་ཚེ། །གང་གི་ཞབས་ཕྱི་གསོལ་གཟིམས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཞབས་རྗེས་དང་ནི་རྦབ་འགྲིལ་བཟློག་པ་སོགས། །ངོ་མཚར་བསྐྱེད་ནས་བླ་མར་ལྟ་ཅི་སྨོས། །བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེའི་གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཏོང་ཀུའི་ཡུལ་གྲུ་ཆེ། །ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པ་ལ། །གཟུགས་སྐུ་རྣམ་རོལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐིམ་ཚེ། །ནམ་མཁར་འཇས་ཁེངས་མེ་ཏོག་ཆར་པ་བབ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་ངད་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པ་སོགས། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམ་ཐར་འཛིན་མཛད་པའི། །ཀརྨ་པ་ཡི་གོ་འཕང་མཆོག་ཉིད་ལ། །མ་རྒན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཐོབ་གྱུར་ཅིག། །ན་མོ་མ་ར་མ་ཀ་བཛྲ་ཡེ། མཚུངས་མེད་འཇམ་མགོན་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་མཛད་པ་ལས། །སླར་ཡང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཟློས་གར་སོགས། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་མཛད་པ་མི་འཆད་གསུངས། །གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵིའི་རྣམ་ཐར་ལས། །མ་འོངས་པ་ན་བོད་ཡུལ་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས། །གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་འབྱུང་ཞེས་གསུངས་བ་དང་། །མཚུངས་མེད་ཆོས་རྗེ་ལ་ལི་ཏ་བཛྲས། །རས་པ་སོ་དཀར་དག་གིས་ཞུས་ལེན་དང་། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱིས། །གསུང་མགུར་གངྒཱ་མ་དང་ཁྱད་པར་དུ། །མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཟོལ་མེད་ལ། །ཛྙཱ་ན་བཛྲའི་བཀའ་དང་གཏེར་ཆེན་མཆོག །རཏྣ་གླིང་པའི་བྱེ་བྲག་ལུང་བསྟན་ལས། །ཀརྨའི་མིང་ཅན་སྐྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་པས། །བར་ཆད་བཟློག་ཅིང་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན། །པད་འབྱུང་སྐུ་དངོས་སྟག་ཤམ་རྡོ་རྗེ་དང་། །རིག་འཛིན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པའི་གསང་ལུང་དུ། །ཞྭ་ནག་ན་རིམ་རྣམ་ཐར་ཚིགས་བཅད་ལས། །དེ་ཉིད་ཕྱི་མ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་བྱ་ཚིག་རྐང་ལྔ་རུ་གསུངས། །བོ་དྷི་བཛྲས་ཕྱོགས་མཚུངས་བཀོད་པ་ནི། །གུ་རུ་དྷརྨ་མཎྜལ་ལ་ གནང་བ་འདུག །གྲུབ་པའི་རྒྱན་ཅིག་རིག་པ་འཛིན་མཆོག་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ལ། །པདྨ་ཁྱུང་རྫོང་དག་ཏུ་ཉམས་ཀྱི་འོད་གསལ་རྗེས་མཐུན་དུ། །ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེའི་བཀའ
Chinese
我呢，以威猛之力，将具足力量的众会置于誓言之中，以梦幻化现转变，获得神通自在，前往香巴拉，于具种姓的大力者前，请受时轮金刚的灌顶和续部传承。虽与无边诸佛的意趣相同，然于灌顶、传承、口诀、显密经论等，精勤听闻、思维、修习，尤为殊胜。于卫藏四茹、上部地区、洛门等地，以及草穹等地留下足迹之时，其侍者、饮食起居等，亦能使足迹和瀑布逆流等，生起稀有之相，更何况是上师呢。为利乐教法与众生，无勤成办他利，凡结缘者皆具意义，在东谷大地区，水阳鼠年藏历十月，色身示现融入法界之时，虚空中充满虹光，降下鲜花雨，戒律的芬芳遍布三千世界等，持有诸佛与佛子之传记，愿所有老母有情，获得噶玛巴之殊胜果位。那摩玛Ra玛嘎班匝耶（藏文，namo maramaka vajra ye，梵文天城体，नमो मरमक वज्र ये，梵文罗马拟音，Namo Maramaka Vajra ye，汉语字面意思，敬礼，玛Ra玛嘎，金刚）。无与伦比的妙音，以教法的日光，造了菩提金刚的传记。再次，殊胜化身的幻化等，于轮回世间所作之事，不作宣说。大成就者噶玛巴希的传记中说，未来在藏地南方，为调伏有情而出现。无与伦比的法王拉里达瓦日ra，以及热巴索嘎等人的请求和接受，以及一切知者见者有义者，其歌集与恒河母，以及不动足的无伪传记中，吉那瓦日ra的教言和殊胜大伏藏，热那朗巴的分别授记中说，名为噶玛的十三世，遣除障碍，凡结缘者皆具意义。莲师真身达香多杰，以及持明法王朗巴的秘密授记中，黑帽次第传记偈颂中说，其后一世名为降魔金刚，以五句词赞扬功德。菩提瓦日ra所作的相似记载是，给予古汝达玛曼扎拉，似乎是这样。成就的庄严，持明至尊策旺诺布，在莲花琼宗等地，于体验的光明之后，与邬金金刚的教言相符。
English
I, with fierce power, place all the assemblies endowed with strength in vows. Through dreamlike emanations and transformations, I have attained miraculous powers. I went to Shambhala and received the empowerment and tantric transmissions of the Wheel of Time from the great, powerful one with the lineage. Although it is the same as the intention of the boundless Buddhas, I have diligently listened, contemplated, and practiced the empowerments, transmissions, oral instructions, and the scriptures of Sutra and Tantra, especially. When I set foot in the four regions of U-Tsang, the upper regions, Lho Mon, and places like Tsa-chok, even the attendants, food, and lodging, etc., caused wonders such as footprints and waterfalls flowing backward. What need is there to mention the Lama? For the benefit and happiness of the teachings and beings, spontaneously accomplishing the benefit of others, all those who are connected have meaning. In the great region of Tongku, in the tenth month of the Water Male Rat year, when the manifested form dissolved into the Dharmadhatu, the sky was filled with rainbows, and a rain of flowers fell. The fragrance of morality pervaded the three thousand worlds, etc. Holding the biographies of Buddhas and Bodhisattvas, may all mother sentient beings attain the supreme state of Karmapa. Namo Maramaka Vajra Ye (Tibetan, namo maramaka vajra ye, Sanskrit Devanagari, नमो मरमक वज्र ये, Sanskrit Romanization, Namo Maramaka Vajra ye, Chinese literal meaning, Homage, Mara Maka, Vajra). The incomparable Jamyang, with the sunlight of the teachings, composed the biography of Jangchub Dorje. Again, the emanation of the supreme incarnation, etc., the deeds performed in the cycle of existence, are not spoken of. In the biography of the great accomplished Karmapa Pakshi, it is said that in the future, in the southern part of Tibet, he will appear for the sake of taming beings. The incomparable Dharma Lord Lalitavajra, and the requests and acceptances of Repa Sokar, etc., and the all-knowing, seeing, and meaningful one, his song collection and the Ganges Mother, and especially in the authentic biography of the Immovable Foot, the words of Jnana Vajra and the supreme great treasure, in the specific prophecy of Ratna Lingpa, it is said that the thirteenth Karmapa, named Karma, will dispel obstacles, and all those who are connected will have meaning. In the secret prophecy of Padmasambhava's true form, Taksham Dorje, and the Vidyadhara Dharma Lord Lingpa, in the verses of the Black Hat Lineage biography, it is said that the next one will be called Demon Subduing Vajra, praising his qualities in five lines. Bodhivajra's similar arrangement is, it seems, given to Guru Dharma Mandala. The ornament of accomplishment, the supreme Vidyadhara Tsewang Norbu, in places like Padma Khyongdzong, in accordance with the clarity of experience, is in accordance with the words of Orgyen Vajra.