Tibetan
རྗེ་ཀརྨ་པ་ན་རིམ་གསུམ་གྱི་རྣམ་ཐར། རྗེ་ཀརྨ་པ་ན་རིམ་གསུམ་གྱི་རྣམ་ཐར། རྗེ་ཀརྨ་པ་ན་རིམ་གསུམ་གྱི་རྣམ་ཐར་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཡེ། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དཔལ་ལྡན་ཀརྨ་པ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་མདོ་ཙམ་ཞིག །ངག་རྒྱུན་ཟིན་བྲིས་ཁུངས་ཐུབ་བྲི་བར་བྱ། །ངུར་སྨིག་རྒྱུན་མཛེས་གར་དབང་བདུན་པ་ཡིས། །མདོ་སྨད་མགོ་ལོག་ཡུལ་གྲུའི་བཀོད་པ་ནི། །ཕྱག་བྲིས་མཛད་ལྟར་གཟིགས་པ་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ནས་ཡུམ་ཉིད་རྟག་པར་དུ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་མཆོད་པས། །ཐ་མལ་མི་ཡི་ཟས་ཀྱི་ནོངས་པ་སྟེ། །མེ་ཕོ་འབྲུག་ལོའི་ཡར་ཚེས་དགེ་བའི་ཉིན། །བལྟམས་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྟེན་སྙིང་བཟླས་པའི་ ངང་། །མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་ནས་འཇའ་འོད་ཁྲིགས་པའི་དབུས། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་བསྟན་ཚེ། །སྤྱན་གཉིས་བར་སྣང་ཟིམ་བུར་གཟིགས་ནས་ནི། །རེ་ཞིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཡོ་མེད་གནས། །དུས་དེར་ཡུམ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་བཞི་དང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཞི་གནས་གནས་ཐབས་དགུ། །གཞན་ཡང་མདོ་རྒྱུད་དགོངས་པའི་ཟབ་དོན་བཅུད། །ཇི་སྙེད་གསུངས་ཀྱང་ཡུམ་གྱི་བློ་ལ་ངེས། །སྐབས་དེར་རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སོགས། །གཏེར་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱང་ནས་བསྔགས་པ་བརྗོད། །ཐ་མལ་བྱིས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་། །སྐྱེས་བུ་ ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་ཁོ་ནའི་ངང་། །རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་ཐོག་མར་གདན་སར་ཕེབས། །དག་པའི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །དགེ་སློང་བསོད་ནམས་བཟང་སོགས་ཇི་སྙེད་པ། །དམ་ཆོས་པད་དཀར་བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ་དང་། །འདུལ་མངོན་ལ་སོགས་གསུང་རབ་དཔག་ཡས་ནི། །ཐུགས་ནས་ལྷང་ལྷང་ཉིན་ཞག་དུ་མའི་བར། །བསྙེང་པ་བྲལ་བས་ལྷར་བཅས་སྐྱེ་རྒུའི་ཚོགས། །ཡི་རང་ཆོས་ལ་མི་སྐྱེ་བཟོད་པ་ཐོབ། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་ཕྱིར་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི། །མ་འོངས་ལུང་བསྟན་རྒྱ་ཆེན་བཙལ་བ་དང་། །དིང་རིའི་སྒྲུབ་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ནི། །མིག་གཉིས་ལོང་དེར་ཞལ་ཆབ་བདུད་རྩིའི་ཆར། །ཐེབ་མ་ཐག་ཏུ་ལོ་བརྒྱད་མིག་ལྟར་གྱུར། །ཤུག་ཤིང་སྤྱིར་སྤྱིར་ཕྱག་མདུད་མཛད་ནས་ནི། །སླར་ཡང་གང་བུར་སྒྲིལ་དང་སྐུ་ཡི་གཟུགས། །གཟིམ་ཆུང་རེ་ལ་རེ་རེ་བཞུགས་པ་སོགས། །མངོན་སུམ་ཚད་མའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྲངས་མེད་སྟོན། །ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུངགནས་སོགས། །བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་ཆེན་མངའ་གསོལ་ཤིས་བརྗོད་མཛད། །ཚིབས་ཆེན་བྱ་དཀར་
Chinese
杰噶玛巴那仁钦三世的传记。 杰噶玛巴那仁钦三世的传记。 杰噶玛巴那仁钦三世的传记完毕。 那摩 嘉纳 班匝 耶。（藏文：ན་མོ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो ज्ञान वज्र ये，梵文罗马拟音：Namo jñana vajra ye，汉语字面意思：顶礼智慧金刚）。 胜者之自在者，具德噶玛巴。 略述耶谢多杰的传记。 将口头传承的记录，以可靠的来源书写。 以赭红色袈裟常饰的第七世噶玛巴。 关于多麦果洛地区的景象。 如手书所作，以五种观照。 入胎后，母亲恒常地。 被勇士空行众供养。 摆脱了凡夫俗子的食物过失。 火阳龙年吉祥的上弦月之日。 诞生后立即结跏趺坐。 持诵阿 আলি 嘎利（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：आलि कालि，梵文罗马拟音：āli kāli，汉语字面意思：阿黎嘎黎）和依怙心咒的 状态中。 从虚空之中，彩虹光芒万丈的中央。 当显现四续部的本尊众时。 双眼微微注视着虚空。 暂时安住于无动摇的三摩地中。 那时，母亲领悟了四圣谛。 六度波罗蜜多，九次第止的修法。 以及经续深奥意义的精华。 无论说了多少，母亲都铭记在心。 当时，持明者不变金刚等。 大伏藏师们从远处赞叹。 未被凡俗孩童的过失所染。 唯有大丈夫的功德。 第十二绕迥年首次登上法座。 清净的显现如云般弥漫。 如比丘索南桑布等众多。 正法白莲，慈氏五论。 以及律藏、俱舍论等无量经典。 从心中清晰地，日夜不停地。 毫无遗忘，令天神和众生。 欢喜，对佛法生起不退转的忍辱。 为了知晓三时，对于内外密的三种。 广求未来的广大授记。 定日的大成就者不变胜幢。 双目失明，以甘露法水。 一触碰，立即恢复如八岁孩童般的视力。 将杉树随意地打成结。 又将其卷成一团，以及身体的形象。 各自安住在每个房间等等。 示现无数现量成立的神变。 如法的意义成就者，法的生处等等。 为持教大德们举行灌顶和吉祥祝愿。 大鹏鸟白
English
The Biography of Jekarma Panarem Sum. The Biography of Jekarma Panarem Sum. The Biography of Jekarma Panarem Sum is complete. Namo Jñana Vajra Ye. (Tibetan: ན་མོ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो ज्ञान वज्र ये, Sanskrit Romanization: Namo jñana vajra ye, Literal Chinese Meaning: Homage to Wisdom Vajra). The Lord of Victors, Glorious Karmapa. Briefly describe the biography of Yeshe Dorje. Write down the oral tradition with reliable sources. The Seventh Karmapa, always adorned with ochre robes. Regarding the scenery of Domé Golok area. As written in the handwriting, with five kinds of vision. After entering the womb, the mother is always. Being greatly worshiped by the assembly of heroes and dakinis. Free from the faults of ordinary human food. On the auspicious waxing moon day of the Fire Male Dragon year. Immediately after birth, he sat in vajra posture. Reciting Āli Kāli (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: आलि कालि, Sanskrit Romanization: āli kāli, Literal Chinese Meaning: Āli Kāli) and the essence mantra of the protector. In the state of. From the space of the sky, in the center of the radiant rainbow light. When the deity assembly of the four tantras appeared. With eyes slightly gazing into the space. For a while, he remained unmoving in samadhi. At that time, the mother understood the Four Noble Truths. The Six Perfections, the nine stages of abiding in peace. And the essence of the profound meaning of sutras and tantras. No matter how much was said, the mother remembered it in her mind. At that time, Rigdzin Mingyur Dorje and others. The great treasure revealers praised from afar. Not tainted by the faults of ordinary children. Only with the qualities of a great being. In the twelfth Rabjung year, he first ascended the throne. Pure appearances spread like clouds. Such as the monk Sonam Sangpo and many others. The Dharma White Lotus, the Five Treatises of Maitreya. And the Vinaya Pitaka, Abhidharma and other immeasurable scriptures. Clearly from the heart, day and night without stopping. Without forgetting, causing gods and beings. To rejoice and obtain irreversible patience in the Dharma. In order to know the three times, for the outer, inner and secret three. Widely seeking vast prophecies of the future. The great accomplished Changeless Victory Banner of Dingri. With both eyes blind, with nectar rain of saliva. As soon as it touched, it immediately regained sight like an eight-year-old child. Casually making knots with fir trees. And rolling them into a ball again, as well as the form of the body. Residing in each room, etc. Showing countless miracles established by direct perception. Such as the one who accomplishes the meaning of Dharma, the source of Dharma, etc. Bestowing empowerments and auspicious wishes to the great upholders of the teachings. Great Garuda White
Tibetan
བཀྲ་ཤིས་གཡུ་འབྲུག་སོགས། །བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས་ཤེས་རིག་མི་ལས་བཀྲ། །ཅང་ ཤེས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་དུ་མི་ལངས་ནས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་མཛད་པ་རྣམ་ཐར་ཚོགས། །ཆུ་ལྷས་ལྕེ་བརྒྱ་བསྐྱོད་ཀྱང་བརྗོད་མ་ནུས། །གདུལ་བྱ་ཕྱི་མའི་དོན་དུ་རྣམ་རོལ་ནི། །ལུང་བསྟན་རྩལ་ཕྱིར་གང་སྐུའི་ཞལ་ཐང་ཞིག །ས་སྐྱ་སྡེ་དགེའི་ཕྱག་ཏུ་གནང་བར་མཛད། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་སྐྱེ་འཆིའི་སྤྲོས་བྲལ་ཡང་། །རྟག་འཛིན་ཆོས་བསྐུལ་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ཡིས། །ཆུ་ཕོ་རྟ་ལོའི་ཡར་ཚེས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར། །བསྡུ་བའི་ཚུལ་མཛད་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ལ། །ངོ་མཚར་འཇའ་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས་བསྐོར་བའི་དབུས། །སྟོན་འཁོར་གསུམ་བཅས་སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱིས་མཇལ། །སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་ཕེབས་ལྟར་མཛད་ཚུལ་དེས། །གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ཀུན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་གྱུར་ནས། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་གོ་འཕང་ཡོངས་ཐོབ་ཤོག་། བོ་དྷི་བཛྲ་ནི་མ། རང་དོན་ཆོས་སྐུ་གཞན་དོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མཚན་དཔེའི་རབ་བརྒྱན་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས། །སྐྱེས་རབས་ཕྲེང་འཛིན་རྒྱལ་དབང་བཅུ་གཅིག་ཞབས་། །མདོ་སྨད་ཆུ་བོ་གསེར་ལྡན་འབབ་པའི་ངོགས། །ཉེ་བའི་ཡུལ་གྲུ་དཀྱིལ་ལེའི་ཙག་ཏོ་ཞེས། །རྨད་བྱུང་ཞིང་དེར་བརྩད་པོ་དབུ་ཡི་རིགས། །སྲུང་ལུ་ཞེས་དང་ཡུམ་ཆེན་ དཀར་མོ་སྐྱིད། །ལྷུམས་ཞུགས་ཚེ་ན་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་མངའ་བ་ཞིག །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་རྨིས། །སྐབས་དེར་མཛོ་མོ་སྔོན་མོ་ཞིག་ཡོད་པས། །ཆར་རླུང་དྲག་པོས་དེད་ནས་བྱོལ་བའི་ཚེ། །ཤར་དུ་ཕྱིན་ཚེ་ནུབ་ཏུ་འདུག་ཅེས་གསུངས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མཛོ་མོ་སྙེད་པའི་ཚེ། །སླར་ཡང་འདི་སྐད་གསལ་བར་གསུངས་པ་ཐོས། །ཆར་རླུང་འདི་དང་མཛོ་མོ་བཅས་པ་འདི། །མ་རྒན་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སྣང་འཁྲུལ་པ་ལས། །དོན་དུ་དངོས་པོ་གང་ཡང་གྲུབ་པ་མིན། །ལྕགས་སྲེག་ས་གཞི་སུ་ཡིས་བྱས། །མེ་ཚོགས་དེ་དག་གང་ལས་བྱུང་། །དེ་འདྲ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྡིག་སེམས་ལས་བྱུང་ཐུབ་པས་གསུངས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་བརྗེད་ནས་ཐལ། །ཆུ་མོ་ལུག་ལོར་སྐུ་བལྟམས་ཆུ་འབྲུག་ལོར། །རྒྱལ་དབང་མཆོག་དང་བསྟན་པའི་ཉིན་མོར་བྱེད། །ཆབ་གཅིག་དབུས་ལྗོངས་གདན་སར་ཞབས་བསྐྱོད་ཚེ། །ཕེབས་ལམ་མི་བས་གཞི་བདག་གུས་བཏུད་མང་། །འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་བཞི་ཡི་མངའ་བདག་ཆེ། །གར་དབང་བརྒྱད་པ་སྐུ་འཁོར་འབབ་རོང་གཞུང་། །ཆིབས་བསུར་ཕེབས་ནས་བཀྲ་ཤིས་དགའ་སྟོན་མཛད། །གདན་ ས་མཚུར་ཕུར་སྲུང་མ་གཞི
Chinese
吉祥玉龙等，加持融入智慧胜于人。 功德智慧难以言尽，具德上师的事业传记等， 纵使水神百舌亦难述说。为度化后世有缘者， 为示现预言之能，赐予萨迦德格一幅自身画像。 金刚之身超越生死，然为策励常执，以甚深密意， 于水马年上弦月，示现收摄色身之相，于日光中， 奇妙彩虹祥云环绕，师徒三众有缘者皆得见。 如佛陀亲临般示现，令所化之地皆成熟解脱， 愿您获得怙主之果位。菩提金刚礼赞！自利法身，利他化身， 具足妙相庄严之名，名曰菩提金刚。转世之链，第十一世嘉瓦之足， 多麦金河奔流之岸，附近地区名为吉列杂多， 于此殊胜之地，蔡巴家族之首，名曰松鲁，与母大 白吉祥。入胎之时，梦见琉璃宝塔， 具有五色光芒，从头顶融入身体。 当时有一头青黑色母牦牛， 被狂风暴雨驱赶逃窜之时， 说道：“向东去，却在西边停下。” 话音刚落，寻到母牦牛之时， 再次清晰地听到说道： “这狂风暴雨和这头母牦牛， 都是老母亲您自己心识的幻觉， 实际上什么也不是。谁制造了烧红的地面？ 那些火焰又从何而来？ 所有这些，都是罪恶之心所生。”佛陀如是说。 等等，说完母亲就忘记了。水羊年降生，水龙年， 与嘉瓦仁波切和教法的太阳， 一同前往卫藏的寺院， 途中，许多地神恭敬顶礼。 精通四部律藏的大师， 第八世噶玛巴化身，与眷属一同前往仲巴荣， 前去迎接并举行吉祥庆典。寺院楚布有护法等。
English
Auspicious Yulok etc., wisdom shines brighter than people with the entry of blessings. Since it is impossible to express all the knowledge and virtues, the deeds and biographies of the glorious Lama, even the water god with a hundred tongues cannot express them. For the sake of future disciples, as a manifestation of prophecy, a portrait of his body was given to Sakya Dege. Although the supreme Vajra body is free from the elaborations of birth and death, with a profound intention to encourage constant adherence to the Dharma, on the waxing moon of the Water Horse year, he performed the act of gathering the mandala of his body. In the midst of the amazing rainbows and clouds surrounding the sun, all the fortunate ones saw the teacher and his three retinues. By manifesting as if the Buddha himself had arrived, all the lands of those to be tamed were ripened and liberated. May you attain the state of the Protector. Homage to Bodhi Vajra! The Dharmakaya for one's own benefit, the Nirmanakaya for the benefit of others, adorned with excellent marks and signs, named Bodhi Vajra. The eleventh Gyalwang, the holder of the lineage of rebirths, at the foot of the river flowing with gold in Do Kham, in the nearby area called Kyille Tsakto, in that wonderful land, the head of the Tsa family, named Sunglu, and the great mother Karmo Kyi. At the time of entering the womb, she dreamed of a crystal stupa, possessing five-colored rays of light, which dissolved into her body from the crown of her head. At that time, there was a blackish-blue female yak, being chased and fleeing by a strong wind and rain, he said, "Go east, but stop in the west." As soon as he finished speaking, when he found the female yak, he heard clearly again, "This wind and rain and this female yak are all illusions of your old mother's mind, in reality, nothing is established. Who made the red-hot ground? Where did those flames come from? All of these are born from sinful thoughts." The Buddha said so. Etc., after saying that, the mother forgot. Born in the Water Sheep year, in the Water Dragon year, together with Gyalwa Rinpoche and the sun of the teachings, when he went to the monastery in U-Tsang, on the way, many local deities paid homage with respect. The great master who is proficient in the four Vinaya Pitakas, the eighth Karmapa incarnation, went to Drongba Rong with his retinue, to welcome him and hold an auspicious celebration. The monastery Tsurphu has protectors etc.