Tibetan
བས་པར་གྱིས་སོགས་ཞལ་ཏ་གནང་། །སླར་ཡང་དབུས་བྱོན་ལྷ་སར་ཇོ་ཤག་མཇལ། །འཕེན་ཡུལ་དུ་བྱོན་བཀའ་གདམས་སྣེ་ཟུར་པ། །སྤྱན་སྔ་བ་དང་བྱ་ཡུལ་བ་སོགས་མཇལ། །ཁོང་རྣམས་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཆེན་ཡིན་ན་ཡང་། །གསུངས་མགུར་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་ཀྱི་ཡིད་ཆེས་ཏེ། །བླ་མར་བསྟེན་ནས་ཁྲིད་དང་གདམས་པ་ཞུས། །ཁོང་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉམས་རྟོགས་རྩལ་ཆེན་བརྙེས། །ཆོས་བརྒྱུད་དར་རྒྱས་འགྲོ་ཕན་ཆེན་པོར་ གྱུར་། །ཚུལ་སྟོན་ཆེན་པོས་གདན་དྲངས་གདམས་ངག་ཞུས། །ལར་དུ་ཆོས་ཞུས་འབུལ་ནོར་བསམ་མི་ཁྱབ། །སློབ་མ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་མང་དུ་བྱུང་། །བསམ་ཡས་སུ་ཕེབས་སྐོར་གཉེར་སྒོ་བཅད་པས། །མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་མཛད། །དབུ་རྩེའི་སྟེང་དུ་བབ་པས་ལྷ་ཁང་རྣམས། །རང་བཞིན་སྒོ་བྱེ་མེ་ཏོག་ཆར་བབ་ཤིང་། །རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་དྲི་བཟང་ཕུལ་ཁྱབ་འཐུལ། །ནམ་མཁར་སྐྱིལ་སྒྲུང་མཛད་ནས་ཆོས་གསུངས་དང་། །ཁྱིམ་དང་རྩིག་པར་ཐོག་མེད་ཟང་ཐལ་འབྱོན། །སྐུ་ལུས་བཅུར་སྤྲུལ་མཁའ་ལ་གཤེགས་བཞུད་མཛད། །རྫུ་འཕྲུལ་མང་བསྟན་ཐམས་ཅད་དད་པར་བཀོད། །ངམ་ཤོད་སོགས་སུ་འགྲོ་དོན་མང་དུ་མཛད། །ཟངས་རི་རས་པ་བུར་སྒོམ་ནག་པོ་སོགས། །བརྒྱུད་འཛིན་སློབ་མ་གྲུབ་ཐོབ་མང་དུ་བྱུང་། །བླ་མས་ལུང་བསྟན་གནས་མཆོག་ཡུངས་ཀར་ཞེས། །ཤམ་པོའི་བྱང་ཕྱོགས་སྒྲུབ་གནས་དེར་མང་བཞུགས། །ལྷོ་བྲག་ཏུ་བྱོན་ཏི་ཕུའི་ལུང་བསྟན་པའི། །གཏེར་གནས་མཁར་ཆུར་རོ་སྙོམས་སྐོར་ལ་སོགས། །ཏི་ཕུའི་གདམས་ངག་སྐོར་རྣམས་གཏེར་ལ་སྦས། །སྲུང་མར་གཉེར་གཏད་ཁ་བྱང་ཡང་བྱང་རྣམས། །ལྕགས་ཕུར་ཅན་དུ་སྦས་ཏེ་ མ་འོངས་པ། །མི་རབས་བདུན་དུ་ལོ་ཡི་མིང་ཅན་གྱི། །འདོན་པར་ལུང་བསྟན་སླར་ཡང་ཤམས་པོར་བྱོན། །དབྱེ་ཆེན་དབྱེ་ཆུང་སོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་མཛད། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསུངས། །གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་མཛད། །མཁའ་འགྲོ་བཙུན་ཆུང་མ་ཡི་སྤྱན་དྲངས་ནས། །དམྱལ་དང་ལོ་རོང་འགྲོ་བའི་དོན་མང་མཛད། །བྱས་འགོར་གནས་དང་བྱར་སྨད་ཨ་ཤོའི་བྲག །སོགས་སུ་སྒྲུབ་འཛུགས་མང་མཛད་ཡི་དམ་ལྷ། །དཔག་མེད་ཞལ་གཟིགས་ཐུགས་དམ་རྩལ་ཆེན་རྫོགས། །སངས་རྒྱས་སྒོམ་པ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཡང་སོགས། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་མང་པོ་གྲུབ་པ་ཐོབ། །ལྷ་གཅིག་ལྡེམ་བུ་མཛེ་སྤྱང་དུ་གྱུར་པ། །བཤགས་པ་ཕུལ་བས་རྗེས་བཟུང་མཛེ་ནད་གྲོལ། །གདམས་ངག་བཏབ་པས་གྲུབ་ཐོབ་མ་རུ་གྱུར། །བྱ་ཡུལ་བ་ཡི་སློབ་མ་དགེ་བཤེས་ཤིག །ཆོས་ཞུར་བྱུང་བ་རྒྱལ་བ་ལོ་ཞེས་བཏགས། །ཕྱག་རྡོར་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་སྐོར་། །ཟབ་གནད་ཐམས་ཅད་གཏེར་དུ་སྦས་དགོངས་ནས། །ཁ་བྱང་ལ་སོགས་འདེབས་པར་མཛད་ཚར་བ། །ལོ་ལ་བཀའ་རྒྱ་ལུང་བསྟན་བཅས་ཏེ་གནང་། །ཉམས་རྟོགས་ མཐར་ཕྱིན་གྲུབ་པ་མཆོག་ཐོབ་པས། །བླ་མའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་འཁོར་དུ་ཡང་། །རས་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དགེ་བཤེས་ཀྱང་། །ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་བྱུང་། །རྗེ་བཙུན་གཙང་པ་རྒྱལ་བ་ཁྱུང་ཚང་པ། །ལ་སོགས་རྗེས་བཟུང་གྲུབ་ཐོབ་ས་ལ་བཀོད། །ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་གླིང་པའང་ཞབས་ལ་གཏུགས། །སྙན་བརྒྱུད་སོགས་ཞུས་རྩ་བའི་སློབ་མར་གྱུར། །རེ་ཞིག་དུས་ནས་མི་ལ་སྐུ་གཤེགས་པའི། །ལྟས་ཀྱང་རྣལ་ལམ་གཟིགས་སྣང་བྱུང་མ་ཐག །རླུང་བཟུང་བྱོན་པས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་ལམ། །སྔ་དྲོ་གཅིག་གིས་བཅད་དེ་དིང་མ་བྲིན། །བྱེ་ལའི་རྩེ་མོར་གཟིགས་སྣང་མང་དུ་མཇལ། །ཆུ་བར་དུ་ཕེབས་རྗེ་བཙུན་གྲངས་ཚར་ནས། །སྤུར་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་སྐབས་སུ་འདུག །སྤུར་ཁང་ནང་ནས་སྤྱིར་གྱིས་མགུར་གསུངས་ཤིང་། །ངོ་མཚར་ཞལ་གཟིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། །དགོས་རྫོགས་མཐར་ཕྱིན་བར་དུ་དེ་རུ་བཞུགས། །བུ་སློབ་རྣམས་ལ་ཞལ་ཏ་བཀའ་ཆོས་གསུངས། །ཏི་ཕུས་གནང་བའི་རྟེན་གསུམ་ཁྱད་འཕགས་རྣམས། །གྲུབ་པའི་གདན་ས་བྱས་འགོལ་ཕུག་ཏུ་བཞག །ཚེ་སྐོང་སོགས་སུ་ཆོས་འཁོར་དཔག་མེད་བསྐོར། །རེ་ཞིག་དུས་ན་རྣལ་ལམ་ མཁའ་འགྲོ་མས། །སྤྲུལ་པས་སྤྲུལ་པ་མཇལ་དུ་འོང་ངོ་ཟེར། །གྲུབ་ཐོབ་ཁམས་པ་དབུ་སེ་བྱོན་པས་མཇལ། །ཁོང་ལ་གདམས་ངག་ཟབ་ཁྱོད་ཐམས་ཅད་གནང་། །༧།ལྕགས་ཡོས་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ནང་དེ་རུ། །འཇའ་ཚོན་མེ་ཏོག་ཆར་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ། །ངོ་མཚར་ལྟས་མང་ཡང་ཡང་བྱུང་བ་ལ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མང་པོ་ཡི། །ཞལ་གཟིགས་བྱུང་ཚུལ་ངོ་མཚར་དཔག་ཏུ་མེད། །བུ་སློབ་རྣམས་ལ་ཞམ་གདམས་སོ་སོར་གནང་། །སྒྲུབ་གནས་འདི་དང་འདི་རུ་བསྟན་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་ལུང་བསྟན་སོ་སོར་གསུངས། །ཞབས་པད་བརྟན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ཡང་། །རེ་ཞིག་དངོས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྫོགས་སོ་གསུངས། །ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ཚུལ་དང་། །སྤྲུལ་པ་མཛད་ཚུལ་རྣམ་ཐར་མང་དུ་གསུངས། །ཚོགས་གཏོར་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་ཤོམས་ཤིག་གསུངས། །ད་ནི་ཐམས་ཅད་རང་རང་མལ་དུ་སོང་། །རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟར་བྱུང་ན་ཡང་། །ཉི་མ་མ་ཤར་བར་དུ་མ་འོངས་གསུངས། །ནམ་གུང་རོལ་མོ་སྒྲོགས་དང་སྤོས་དྲི་འཚུབས། །མཁའ་འགྲོའི་གླུ་ལེན་གར་བསྒྱུར་བར་
Chinese
赐予“巴哇”等开示。再次前往卫藏，在拉萨拜见觉卧释迦牟尼佛像。前往彭域，拜见噶当派内邬苏巴、香巴和嘉域瓦等。他们虽然都是精通名相的大师，但因为相信大师的言教、道歌和神通等，所以依止为上师，请求了引导和诀窍。他们都获得了巨大的证悟能力，使教法传承得以弘扬，成就了广大的利益。 措顿钦波迎请并请求了诀窍。总的来说，求法供养的财物不可思议。涌现出许多获得成就的弟子。前往桑耶寺时，因为看门人关闭了寺门，所以大师飞到空中绕寺三圈。当他降落在乌孜顶上时，所有寺庙的门都自然打开，天降花雨，奏响音乐，散发出美妙的香气。他在空中结跏趺坐，说法，身体毫无阻碍地穿过房屋和墙壁。他将身体化为十个，在空中飞行和来去。展示了许多神变，使所有人都产生了信仰。在昂肖等地做了许多利益众生的事业。香日热巴、布尔贡纳波等，涌现出许多传承弟子和成就者。上师授记说，雍嘎是殊胜的圣地。在香波的北方，他长期住在那个修行地。前往洛扎，在第普授记的伏藏地卡曲等地进行绕行等。将第普的诀窍全部埋藏为伏藏，委托给护法神守护，并写下目录，埋藏在铁橛中，授记说未来第七代中，将有一位名字中带有“年”字的人取出伏藏。之后再次前往香波，在大义、小义等地进行修行，为有缘者宣说了许多教法。见到了成就空行母并作了授记。迎请了空行比丘尼，做了许多利益地狱和洛绒众生的事业。在嘉郭寺和嘉玛阿肖扎等地建立了许多修行场所，亲见了无数本尊，圆满了殊胜的意修。涌现出许多有缘弟子获得了成就，如桑结贡巴、桑结东雍等。拉吉丹布变成麻风乞丐，通过忏悔而得到摄受，麻风病痊愈。通过给予诀窍，使之成为成就母。嘉域瓦的弟子格西，前来求法，名叫嘉瓦洛热。
English
He gave instructions such as "Bawa". Again, he went to Lhasa in Ü-Tsang and met Jowo Shakyamuni. He went to Phenyul and met Kadampa Neyzurpa, Chennga-wa, and Jayul-wa. Although they were all great masters of characteristics, they believed in the master's teachings, songs, and miracles, so they relied on him as their guru and requested guidance and instructions. All of them attained great realization skills, which made the Dharma lineage flourish and brought great benefits to beings. Tsultön Chenpo invited him and requested instructions. In general, the offerings for Dharma requests were inconceivable. Many disciples who attained accomplishment emerged. When he went to Samye Monastery, because the gatekeeper had closed the gate, the master flew into the sky and circumambulated the monastery three times. When he landed on the top of U-tse, all the doors of the temples opened naturally, flowers rained down, music played, and beautiful fragrances spread everywhere. He sat in the sky in the lotus position and taught the Dharma, and his body passed through houses and walls without obstruction. He transformed his body into ten, flying and going in the sky. He displayed many miracles, which made everyone have faith. He did many deeds to benefit beings in Ngamshö and other places. Sangri Repa, Burgom Nagpo, and others, many lineage disciples and accomplished ones emerged. The guru prophesied that Yungkar is a supreme holy place. In the north of Shampo, he lived in that practice place for a long time. He went to Lhodrak and circumambulated the treasure place Khar-chu, which was prophesied by Tipu. He buried all the instructions of Tipu as treasures, entrusted them to the guardian deities to protect, and wrote a catalog, which he buried in an iron stake, prophesying that in the future, in the seventh generation, there would be someone with the name "Nyen" who would extract the treasures. After that, he went to Shampo again, and practiced in Deye Chen and Deye Chung, and spoke many teachings to the fortunate ones. He saw the accomplished queen and made prophecies. He invited the dakini nun and did many deeds to benefit the beings of hell and Lorong. He established many practice places in Jyakor Monastery and Jyarme Asho Drak, and personally saw countless yidam deities, and perfected the supreme mind practice. Many fortunate disciples attained accomplishment, such as Sangye Gompa, Sangye Tongyong, and others. Lhachik Dembu became a leper beggar, and through confession, he was accepted and his leprosy was cured. By giving instructions, he became an accomplished mother. A Geshe, a disciple of Jayul-wa, came to request the Dharma, and his name was Gyalwa Lore.
Chinese
题记。 金刚手（ཕྱག་རྡོར་，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：金刚手）续和修法诀窍等， 所有甚深要点都打算作为伏藏埋藏， 已经完成了题名等的书写。 连同年份的封印和授记一起赐予。 修行体验 达到圆满，获得殊胜成就， 成为上师的代理，眷属中也有， 一万二千名穿袈裟者，五百名格西等， 出现了广大的事业。 至尊藏巴嘉瓦琼仓巴， 等被摄受，成就者安立于地。 法王仁钦林巴也拜谒了尊足， 请教了口耳传承等，成为了根本弟子。 不久，米拉尊者示寂的， 征兆也在梦境中显现之后， 以神足通前往，两个月的路程， 一天早上就到达了定玛。 在沙丘顶上见到了许多景象， 在水中行走，至尊者已经圆寂， 正在为遗体供奉祭品的时候。 从遗体房中，以歌唱的方式说道， 出现了无数不可思议的容颜。 为了所需圆满，一直待在那里。 对弟子们说了遗嘱和教法， 将提普所赐的三种殊胜圣物， 作为成就的法座，放在了额果洞中。 在长寿法会等处，转了无数法轮。 不久，在梦中 空行母说： 化身将要来拜见化身。 成就者康巴乌色前来拜见， 将所有甚深诀窍都赐予了他。 第七，在铁兔年仲春月里， 彩虹、鲜花、降雨和乐器的声音， 多次出现不可思议的征兆， 许多上师、佛陀、菩萨的， 容颜显现，出现了无数不可思议的事情。 对弟子们分别赐予了遗嘱和教诲， 在某处修行地为了教法和， 为了众生，分别说了授记。 即使祈请莲足永固， 也说：不久，实际的所化有情已经圆满。 说了在各个刹土中获得菩提的方式， 以及化身所作的方式等许多传记。 说：盛设广大的会供朵玛祭品吧！ 现在都回到各自的住所去吧！ 无论出现什么征兆和神变， 都不要在太阳升起之前来。
English
Colophon. Concerning the Vajrapani Tantra and the practice instructions and secret instructions, Intending to conceal all the profound essential points as treasures, Having finished writing the titles and so forth, He bestowed them along with the seal of the year and prophecies. Having perfected his experiential realization and attained supreme accomplishment, He became the representative of the lama, and in his retinue, There were twelve thousand monks and five hundred geshes, And great activities occurred. The venerable Tsangpa Gyalwa Khyun Tsangpa, And others were taken as disciples, and accomplished ones were established on the ground. The Dharma King Rinchen Lingpa also approached his feet, Requested the oral transmission and so forth, and became a root disciple. After some time, when the signs of Mila's passing away appeared, Immediately after the signs appeared in a dream, He went by means of swift feet, cutting a two-month journey Into a single morning, and arrived at Dingma. He saw many visions on the top of a sand dune. He went into the water, and the venerable one had passed away, And they were gathered to offer worship to the corpse. From inside the corpse chamber, he sang a song in general, And countless wondrous visions appeared. He stayed there until the need was fulfilled, And he spoke testaments and Dharma teachings to the disciples. The three excellent supports given by Tipu, He made the seat of accomplishment and placed them in Ngol Cave. He turned countless wheels of Dharma in Tsekong and so forth. After some time, in a dream, A dakini said: "An emanation will come to meet an emanation." The accomplished Kampa Use came and met him, And he gave him all the profound instructions. 7. In the middle of the spring month of the Iron Hare year, Rainbows, flowers, rain, and the sound of music, Many wondrous signs occurred again and again, And many lamas, Buddhas, and Bodhisattvas, Appeared, and countless wondrous things occurred. He gave individual testaments and instructions to the disciples. He spoke individual prophecies for the sake of the teachings and For the sake of sentient beings in this and that practice place. Even though they prayed for his lotus feet to remain firm, He said, "For the time being, the beings to be tamed have been perfected." He spoke many biographies about how he attained enlightenment in various realms, And how he performed emanations. He said, "Prepare a vast gathering and offering of torma! Now, all of you, go to your respective places! No matter what signs and miracles occur, Do not come until the sun has risen."