Tibetan
སོགས། །ས་ལ་འགྲོ་བ་སུས་ཀྱང་མི་ཐར་བའི། །ཁྲོད་དེར་གཅན་གཟན་དུར་བྱ་མགོ་བརྙན་ཅན། །ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་ང་འཇིགས་རུང་འདུག་ན་ཡང་། །མ་འཇིགས་ སོང་ཞེས་ཛཱ་ཀའི་བསླབ་བཞིན་དུ། །བྱེད་བཞིན་སོང་བས་ཛཱ་ཀི་ནམ་མཁར་ཡལ། །ནགས་ཚལ་པདྨ་ཁ་བྱེ་ལྟ་བུས་དབུས། །ཉིན་མཚན་འོད་ཀྱི་གུར་དབུས་བླ་མ་ཡི། །གཟིམས་ཁང་གྲུ་བཞི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་རུ། །བླ་མ་ཝ་ལ་ཙནྡྲ་ཡབ་ཡུམ་མཇལ། །གསེར་ཞོ་བཞི་པོ་ཕུལ་ཏེ་བཤུམ་བཞིན་དུ། །ཞུ་དོན་བསྙད་པས་དབུགས་དབྱུང་བཀའ་སྩལ་ཐོབ་། །ཛཱ་ཀི་དེ་ནི་ཁོང་གི་བསྟན་བསྲུང་བ། །བྱ་རོག་མཚན་ཅན་བྱ་བ་ཁྱོད་བསུ་ཕྱིར། །བཏང་བ་ཡིན་གསུང་དགའ་སྤྲོ་དཔག་མེད་སྐྱེས། །ཕྱག་རྡོར་ཁྱུང་ཤམས་དབང་ལུང་གནང་ནས་བསྒྲུབས། །ཟླ་བ་གསུམ་ནས་ནད་ཟུག་ཆེར་ཐུ་བས། །བླ་མས་ཀྱང་ནི་ཞག་བདུན་སྒྲུབ་གྲོགས་མཛད། །དེ་ནས་ཟླ་གཅིག་སོང་ནས་རྨི་ལམ་དུ། །ཀླུ་ཡི་སྐྱེས་བྱེད་གཟིགས་པས་སད་མ་ཐག །ནད་རྣམས་གཞི་མེད་དྲག་པས་དགའ་སྤྲོ་སྐྱེས། །ད་དུང་རྗེས་ཆོད་དགོས་གསུངས་ཟླ་གཅིག་བསྒྲུབ། །བོད་ལ་འགྲོ་བར་ཞུས་ནས་ལོག་སྟེ་ཕྱིན། །མ་དང་ཁུ་བོའི་ད་ནི་གཞིས་ཟུང་ཟེར། །མ་ཉན་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་དྲུང་དུ་མཇལ། །ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་བར་དུ་ཕྱགས་ཕྱི་རུ། །འབྲལ་མེད་དམ་བཅའ་ཕུལ་ནས་ཕྱག་ཆེན་དང་། །གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་ གདམས་ངག་ཞུས་ཤིང་བསྒོམ། །རེ་ཞིག་དུས་ནས་ཝ་ལ་ཙནྡྲ་ལ། །སྐུ་དྲིན་བསབ་ཕྱིར་རྒྱ་གར་འགྲོ་ཞུས་ནས་། །བསོད་སྙོམས་བྱས་རྙེད་པ་དང་ཚོང་སོགས་ཀྱིས། །གསེར་སྲང་བཞི་རྙེད་ཁྱེར་ཏེ་རྒྱ་གར་ཕྱིན། །བླ་མར་སྲང་དོ་ཡུམ་ལ་སྲང་གང་ཕུལ། །བླ་མའི་ཕྱག་ཕྱིར་ཡོན་བདག་འགའ་ལའང་བྱིན། །གཏུམ་པོའི་སྐོར་གྱི་ཡོངས་རྫོགས་དང་། །རྒྱུད་དང་འགྲེལ་བཤད་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི། །དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཨུ་ཙའི་སྐོར་ལ་སོགས། །ཕྱག་རྡོར་ཆོས་སྐོར་རྣམས་དང་དེ་ལས་གཞན་། །སངས་རྒྱས་ཐོས་ཆོག་གཞུང་ཁྲིད་ལོ་རྒྱུས་དང་། །ཆ་ལག་བཅོས་གནང་ད་ལྟ་མ་སྤེལ་བར། །མ་འོངས་སློབ་མ་ལོ་ཡི་མིང་ཅན་འོང་། །ཁ་བྱང་དེར་གཏོད་དུང་ཁང་ཞེས་བྱ་བའི་། །གནས་སུ་གཏེར་ལ་སྦོས་གསུངས་བཀའ་བརྒྱ་གནང་། །གཞན་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་སྐོར་སོགས་མང་ཞུས་ནས། །གདམས་ངག་ལྷག་ལུས་མེད་པའི་དབུ་བསྙུང་བཞེས། །ཏི་ཕུ་པ་དང་མཇལ་ཏེ་ཆོས་མང་ཐོབ། །བླ་མ་རྨ་ཏིའི་དྲུང་ནས་རྐང་མགྱོགས་ཞུས། །ཟླ་གཅིག་སྒྲུབ་སྟེ་བྱོན་པས་ཞག་དྲུག་གིས། །བོད་དུ་སླེབ་ཅིང་བླ་མ་གཞན་འགའ་ལས། །ག
Chinese
等。地上行走無人能免的，在那猛獸屍鳥頭顱怪影中，雖有可怖畏懼的幻術，卻不畏懼，如闍迦的教導般，持續前行，闍迦消失於空中。在如森林蓮花盛開的中央，日夜光芒帳篷中央的上師，在四方形鮮花盛開的寢宮中，拜見上師瓦拉旃陀羅父母。供養四塊金子，哭泣著，陳述緣由，得到安慰開示。闍迦乃是他的護法，名為烏鴉者，為了迎接你而派遣，聽聞此言，生起無量歡喜。接受金剛手、瓊波衫的灌頂和口傳後修持。三個月後，病痛更加嚴重，上師也做了七天的修法助伴。之後過了一個月，在夢中，見到龍的生處，醒來後，疾病無根痊癒，生起歡喜。還需斷除後患，說著修持一個月。請求去西藏後返回。母親和舅舅說現在是共同的家產。不聽從，拜見上師至尊。為了達到修行體驗的究竟，作為侍者，獻上永不分離的誓言，並請求大手印和拙火等教導並修持。一段時間後，為了報答瓦拉旃陀羅的恩情，請求去印度。透過乞討、獲得和貿易等方式，獲得四兩黃金，攜帶前往印度。供養上師二兩，母親一兩。也給予上師的侍者一些施主。關於拙火的所有內容，以及內外密續的講解，灌頂和修法，所有事業的邊際，以及大轉輪烏紮的相關內容等。金剛手法的法類，以及除此之外，可以聽聞佛法的經教歷史，以及修補零件，現在不傳播，未來會有名字帶有「年」字的學生出現。在那裡建立名為「海螺屋」的地方，作為伏藏埋藏，說著給予百句開示。此外，還請求了許多關於緣起法等，接受了毫無保留的教導。與底普巴會面，獲得許多佛法。從上師瑪底處請求神足通。修持一個月後出發，六天後到達西藏，並從其他一些上師處，
English
Etc. In the midst of the land where no one can escape, among the beasts, carrion birds, and grotesque shadows, though there were terrifying and dreadful illusions, he was not afraid. As instructed by Jāka, he continued onward, and Jāka vanished into the sky. In the center of a forest like a blooming lotus, amidst the tent of light day and night, he met the guru Vālacandra and his consort in a square, flower-filled chamber. Offering four gold coins, he wept and recounted his reasons, receiving words of comfort and instruction. Jāka was his protector, the one named Crow, sent to welcome you. Hearing this, immeasurable joy arose. He received the empowerment and transmission of Vajrapāṇi and Khyung Shams and practiced them. After three months, the illness worsened, and the guru also assisted with seven days of practice. Then, after a month, in a dream, he saw the birthplace of nāgas, and upon awakening, the illnesses were eradicated without a trace, and joy arose. "You still need to cut off the aftermath," he said, and practiced for a month. He requested to go to Tibet and then returned. His mother and uncle said, "Now it is a shared estate." He did not listen and met the venerable guru. In order to reach the ultimate of experience and realization, he vowed to serve without separation, and requested and practiced the instructions on Mahāmudrā and Tuṃmo, etc. After some time, to repay the kindness of Vālacandra, he requested to go to India. Through begging, finding, and trading, he obtained four gold coins and took them to India. He offered two coins to the guru and one to his mother. He also gave some patrons to the guru's attendants. All the details about Tuṃmo, as well as the inner and outer secret tantras and commentaries, empowerments and methods of practice, all the boundaries of activities, and the related contents of the great wheel Uzza, etc. The Dharma cycles of Vajrapāṇi, and other than that, the scriptures, teachings, histories that can be heard by the Buddha, and repairing parts, not spreading them now, in the future there will be a student with the name "Lo." Establish a place called "Conch House" there, bury it as a treasure, he said, giving a hundred instructions. Furthermore, he requested many things about dependent origination, etc., and received teachings without any remainder. He met Tipupa and received many teachings. From Guru Mati, he requested swift feet. After practicing for a month, he set out and arrived in Tibet in six days, and from some other gurus,
Tibetan
དམས་ སྐོར་ཐོ་རེ་འགའ་ཞུས་མི་ལའི་དྲུང་། །འབྲལ་བ་མེད་ཅིང་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་སོགས། །གདམས་ངག་ཐམསཅད་རིམ་བཞིན་ཡོད་སྤྲུག་གནང་། །དེ་དག་རྩེ་གཅིག་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པར་མཛད། །དཔོན་སློབ་མང་ཞིག་གངས་རི་ཏི་སེར་བྱོན། །ནཱ་རོ་བོན་ཆུང་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་བཏུལ། །གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་བཀོད། །དེ་ནས་བྲག་སྐྱ་རྡོ་རྗེ་རྫོང་སོགས་སུ། །བུ་སློབ་རྣམས་ལ་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་གནང་། །རེས་འགའ་དཀའ་ཐུབ་ཉམས་ལེན་ངང་ལ་བཞུགས། །སྐབས་རེར་རོ་སྙོམས་ལྡོམ་བུ་ཅུང་རེ་མཛད་།འབྲི་མཚམས་ཕྱོགས་སུ་སྐལ་ལྡན་རིས་ཆུང་མ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་སྤྲུལ་མཚན་ལྡན་དེ། །དབང་ཁྲིད་གདམས་པས་སྨིན་གྲོལ་ལམ་ལ་བཀོད། །བརྟུལ་ཞུགས་གསང་སྤྱོད་གྲོགས་སུ་བསྟེན་པར་མཛད། །མོས་ཀྱང་དད་གུས་ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་། །གནམ་མཚོའི་སེ་མོ་དོ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ། །རྗེ་བཙུན་བལ་ཡུལ་ཕེབས་པ་ཚུར་སྤྱན་དྲངས། །ལ་ཕྱི་སྙེ་བ་ཕྱོགས་སུ་ཡབ་སྲས་ཀུན། །ཕེབས་ཏེ་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར་བར་མཛད། །དགྱེས་རྡོར་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་འགྲེལ་ལུང་རྫོགས་གནང་། །མི་ལོ་བཅུ་ གཉིས་ཕྱག་ཕྱིའི་དམ་བཅའ་ཕུལ། །བཀའ་ཆོས་ཞུས་པས་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་གནང་། །རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་བལ་པོ་རྫོང་དུ་ཕེབས། །རྒྱ་གར་དྷརྨ་བྷོ་དྷིས་བརྐྱང་ཕྱག་ཕུལ། །སྙན་གྲགས་སྐུ་བསོད་རྒྱས་ནས་དད་འདུན་འུར། །སྙེ་ནམ་དྲོད་ཕུག་སོགས་སུ་བཞུགས་པའི་དུས། །ཕུ་དེའི་མཚན་ཉིད་གྲྭ་པའི་གཙོ་བོ་པ། །ལོ་སྟོན་ར་ལོ་གཉིས་པོ་ཕྲག་དོག་སྐྱེས་། །རྩོད་པ་བྱས་པར་ཆོས་ཀྱི་རྒོལ་མ་ཟུག །ང་རྒྱལ་དབང་གིས་ཞལ་དུ་ས་བཏབ་པས། །རས་ཆུང་ཐུགས་ཁྲོས་བརྡེག་པར་བརྩམས་པ་ལ། །རིག་པ་ལྕག་འདེབས་བཀའ་ནན་ཆོས་གསུངས་པས། །ཐུགས་དམ་གསལ་ཐེབ་ཏིང་འཛིན་བོགས་སུ་ཐོན། །སླར་ཡང་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲག་དོག་གིས། །རྩོད་པར་བྱས་པར་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ཡི། །རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་མཁྱེན་སྟོབས་ཀྱིས་ཚར་བཅད་ཀྱང་། །ཐ་སྙད་ཚིག་གི་དངོས་ལེན་མ་ཐེབ་པས། །རས་ཆུང་ཐུགས་མ་ཚིམས་ཏེ་རྒྱ་གར་ན། །མཐུ་འམ་རིག་པ་སློབ་པར་འགྲོ་སྙམ་ཤར། །བླ་མར་ཞུས་པས་ཐ་སྙད་རྟོག་གེའི་ཚིག །ཕྱོགས་རེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ལ་མི་ཕན་ཅིང་། །རྩོད་པའི་བློ་ཡིས་སོང་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ལས། །དེ་བས་ང་ལ་ལྷོ་བྲག་མར་པ་ཡི། །སྙན་བརྒྱུད་ལུས་མེད་ མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་དགུ་ཡི། །བཞི་གནང་ལྔ་དེ་རྒྱ་གར་ན་ཡོད་པ། །ང་ལ་ལོང་ཞེས་གསུངས་ཀྱང་ང་མ་ཕྱིན། །ད་སྟེ་ཁྱོད་སོང་ལོ
Chinese
诋毁 向米拉日巴请教了一些记录。 没有分离，以及那若六法等。 所有诀窍都依次给予。 他们一心一意地听闻、思考、修习。 许多师徒前往冈底斯山。 那若小苯用神通力量降伏。 使许多有缘的弟子成熟解脱。 之后在扎嘉多杰宗等地。 给弟子们灌顶、引导、传授诀窍。 有时在苦行修习中安住。 有时稍微做些平等味的瑜伽。 在闭关的地方，有缘的瑞琼玛。 是智慧空行母的化身，具名者。 用灌顶、引导、诀窍使之走上成熟解脱之道。 以苦行秘密行为友伴。 她也以信心、恭敬圆满了修习。 从纳木错的色摩多成就了空行。 迎请了尊者前往尼泊尔。 在拉吉聂瓦地方，父子们。 前往并广转法轮。 圆满给予喜金刚灌顶、续部讲解、传承。 十二年供养承侍的誓言。 请求开示佛法，圆满给予了诀窍。 大尊者前往尼泊尔宗。 印度达玛菩提行大礼。 名声财富增长，信仰热烈。 在聂南卓普等地居住的时候。 普代的具相格西之首。 洛敦惹洛二人心生嫉妒。 争辩时没有宗教的辩论。 因傲慢在脸上涂泥。 惹琼生气想要打他们。 用智慧鞭打，严厉地宣说佛法。 使心意坚定，生起禅定。 再次因为导师们的嫉妒。 争辩时，大尊者用。 神通和先知力量制服了他们。 但没有领会语言的实际意义。 惹琼心不满足，在印度。 想要学习法术或明咒。 向喇嘛请示，说概念思辨的词句。 对获得菩提没有丝毫利益。 即使你带着争辩的心去，也比世间。 因此，我拥有洛扎玛尔巴的。 口耳传承无身 空行母的九法。 给予了四种，五种在印度。 即使说给我，我也没去。 现在你去了回来吧。
English
Defamation Asked Milarepa for some records. Without separation, as well as the Six Dharmas of Naropa, etc. All the key instructions were given in order. They listened, contemplated, and practiced with one-pointedness. Many teachers and disciples went to Mount Kailash. The small Bonpo of Naropa was subdued by the power of magical abilities. Causing many fortunate disciples to ripen and liberate. After that, in places like Drakgya Dorje Dzong, etc. Gave empowerments, guidance, and key instructions to the disciples. Sometimes they stayed in the state of ascetic practice. Sometimes they did a little of the equal taste yoga. In the place of retreat, there was a fortunate Rigchumma. She was an emanation of the wisdom dakini, with a name. With empowerment, guidance, and key instructions, she was placed on the path of ripening and liberation. He relied on ascetic secret conduct as a companion. She also perfected her practice with faith and reverence. From Semodo of Namtso, she accomplished sky-faring. The Jetsun who had gone to Nepal was invited back. In the direction of Lachi Nyewa, the father and sons. Went and widely turned the wheel of Dharma. He fully gave the Hevajra empowerment, tantra commentary, and transmission. For twelve years, he offered the vow of service. Asked for Dharma teachings, and was fully given the key instructions. The great Jetsun went to Nepal Dzong. The Indian Dharma Bodhi offered prostrations. Fame and fortune increased, and faith was fervent. When residing in places like Nyenam Dropuk, etc. The chief of the qualified geshes of Pude. Lodun Ralo and Ralo both became jealous. When they argued, there was no religious debate. Due to arrogance, they smeared mud on their faces. Rechung became angry and wanted to hit them. He whipped them with wisdom and sternly spoke the Dharma. Causing their minds to be firm and their samadhi to increase. Again, because of the jealousy of the teachers. When they argued, the great Jetsun. Subdued them with the power of magical abilities and clairvoyance. But they did not grasp the actual meaning of the words. Rechung was not satisfied, and in India. He thought of going to study magic or mantras. He asked the lama, who said that words of conceptual speculation. Are of no benefit to attaining enlightenment. Even if you go with a mind of contention, it is better than the world. Therefore, I have the Lhodrak Marpa's. Oral transmission, bodiless The nine dharmas of the dakini. Four have been given, the five that are in India. Even if he said to give them to me, I did not go. Now, if you go, come back.