Tibetan
འཁོར་རྣམས་ཆར་ཚེས་བང་། །རྗེ་ཉིད་ཆར་འབྲུ་ཅུང་ཟད་ལས་མ་ཕོག །གཟིམ་ལམ་མེ་འབར་ཐོག་ལ་རེག་རེག་དང་། །གཟིམས་ཁང་ཆུས་གང་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་སྣང་། །སྐུ་ལུས་མི་སྣང་བ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན།། །སྐུ་ལ་གྲིབ་མེད་རི་བྲག་ཐལ་བྱུང་གཤེགས། །ནམ་མཁར་སྐྱིལ་ཀྲུང་ མཛད་ནས་བཞུགས་པ་དང་། །ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་སྐུ་རུ་སྣང་བར་བསྟན། །སྟོང་འབུལ་བྱུང་དུས་ཁྲི་ཁར་གདན་དྲངས་དུས། །ཉེ་གནས་སྔོན་སོང་ང་ནི་རྗེས་འོང་གསུངས། །ཉེ་གནས་སྔོན་ལ་ཕེབས་སོང་འབུལ་བའང་བླངས། །དུས་བཟང་ཀུན་ཏུ་གཟིམས་ཁང་འཇའ་ཚོན་ཟུག །དུས་བཟང་ཌཱཀི་མུས་བྱུང་རྟགས་ཡིན་གསུངས། །རེ་ཞིག་རྗེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །སྒམ་པོའི་རི་ལས་ཆེ་བ་ཞིག་མཛད་ཀྱང་། །གཟིམ་སྤྱིལ་ཆུང་ངུའི་ནང་དེར་ཤོང་བར་བསྟན། །ཉི་མ་གཟས་ཟིན་མང་སྒོལ་བྱས་པའི་ཚེ། །དགེ་འདུན་སྟོང་ཙམ་འཚོགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །བུམ་ཆུ་གཏོར་ཞིང་འབྱོན་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་། །འགར་སྒོམ་དཀར་པོས་བདེ་མཆོག་ལུང་ཞུས་ཚེ། །ཞལ་ནས་སྔགས་གསུང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་གཅིག །འགར་སྒོམ་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་འགར་སྒོམ་གྱིས། །བླ་མ་བདེ་མཆོག་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་རྫོགས་མཐོང་། །རིགས་ལྔའི་ཐང་ཀར་རབ་གནས་ཞུས་པའི་ཚེ། །རྗེ་ཉིད་ཐུབ་པ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་གྱུར། །གཙུག་ཏོར་རྩེ་ནས་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་འོད། །ཐང་ཀ་རྣམས་ལ་ཟུག་པའི་དྲིལ་ཁྲོལ་གྲག །མེ་ཏོག་ཆར་བབ་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡང་གྲག །རོ་གཅིག་རྟོགས་དུས་ལུས་སེམས་ སྣང་བ་གསུམ། །གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞུས་པས། །ཀ་བར་ཕྱག་གིས་ཐོག་མེད་ཕྱལ་ལེ་གཡུག །སྣང་སེམས་འདྲེས་ལུགས་འདི་ལྟར་ཡིན་ནོ་གསུངས། །གཙང་པོའི་སྟེང་དུ་གདིང་བའི་སྟེང་བཞུགས་ནས། །གཡོན་པས་ཕྱག་ཕྲེང་བགྲང་ཞིང་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས། །ཆུ་སྦྱིན་མཛད་ཅིང་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན། །རབ་གནས་མཛད་ཚེ་རྟེན་ལ་མེ་ཏོག་འབྱར། །མེ་ཏོག་སྣོད་ཀྱི་ལུང་དེ་ནམ་མཁར་བཞག །བསྒོམི་ཚུལ་ཕྱག་སོར་རླུང་གིས་སྤོས་ཐལ་སྤུར། །དེ་ལ་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་པ་བཅག་པའི་ཕྱིར། །དྭགས་པོའི་ཆོས་གོས་ཉི་མའི་ཟེར་ལ་བཀལ། །མི་བརྒྱ་ཙམ་གྱིས་མཐོང་སྣང་མཐུན་པ་རུ། །རྗེ་ཉིད་ཁ་སར་པཱ་ཎི་དངོས་སུ་མཐོང་། །གཙིགས་པ་རྣམས་ལ་ཐོག་མེད་བཞུད་པ་དང་། །ཀེང་རུས་མི་ཆེན་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས། །སྟག་ལ་ཆིབས་ནས་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་སྤྲུལ། །བདུད་རྩི་ཐལ་སྦྱར་ཕྱག་རྒྱ་ཞག་བདུན་མཛད། །དང་པོ་སྐུ་བདུན་གཉིས་པར་བཅུ་བཞི་དང་། །གསུམ་པར་གཟིམས་ཁང་སྐུ་ཡིས་ག
Chinese
眷属们恰逢雨季， 尊者您却未被雨点沾湿。 梦中火焰燃烧触及屋顶， 寝宫充满水，显现金塔。 身躯隐没不见等，示现种种神变。 身无影迹，穿越山岩如穿尘土。 于虚空中， 结跏趺坐而安住。 示现千手千眼之身。 供养百千时，升座于法座时， 近侍先去说：我是随后到的。 近侍先行，接受了供养。 吉祥之时，寝宫常有彩虹悬挂， 说是吉祥之时，空行母降临之兆。 一时，尊者您示现大菩提之身， 比冈波山还要巨大， 却能容纳于狭小的寝室之中。 当太阳被罗睺吞噬，举行驱魔仪式时， 在聚集了约一千僧众的虚空中， 倾倒瓶水，所有人都亲眼目睹。 当噶尔贡白请求胜乐金刚的传承时， 从口中发出咒语，一道红色光芒， 融入噶尔贡的心间，噶尔贡因此， 亲见了上师胜乐金刚的颜面和手印。 当为五部唐卡举行开光仪式时， 尊者您化身为能仁大菩提。 从顶髻处发出彩虹般的光芒， 射入唐卡之中，铃钹齐鸣。 天降花雨，奏响音乐之声。 当证悟一味时，身、心、 显现三者， 请问如何融为一体？ 用手指向柱子，随意挥舞， 说道：显现与心识融合的方式就是这样。 安坐在江河之上的坐垫上， 左手拨动念珠，右手 作施水印，示现逝去的神变。 举行开光仪式时，花朵粘在圣物上。 将花朵容器置于虚空之中。 修禅者用手指，用风吹散香灰。 为了破除由此产生的傲慢， 将达波的法衣挂在阳光下， 约百人共同见证， 尊者您亲见观世音菩萨本尊。 对于起誓者，随意行走， 骷髅人手持弯刀和颅碗。 骑着老虎，示现在空中行走。 甘露灰混合手印做了七天。 最初示现七身，第二次示现十四身， 第三次寝宫被身体填满
English
The retinue encountered the rainy season, But you, revered one, were not touched by a single drop. In a dream, flames blazed, touching the roof, The chamber filled with water, a golden stupa appeared. Disappearing body and other miraculous displays. Without a shadow, passing through mountains and rocks like dust. In the sky, Sitting in full lotus posture and abiding. Displaying a body with a thousand hands and a thousand eyes. When offering a thousand, when invited to the throne, The attendant went ahead, saying: I am coming later. The attendant went ahead and accepted the offerings. At auspicious times, rainbows often hung in the chamber, Saying it was a sign of Ḍākinīs appearing at auspicious times. For a moment, you, revered one, manifested the body of the Great Bodhi, Larger than Gampopa Mountain, Yet showing that it could fit inside the small chamber. When the sun was eclipsed by Rahu, during the exorcism ritual, In the sky where about a thousand monks gathered, Pouring vase water, everyone saw it with their own eyes. When Gar Gomkarpo requested the Hevajra transmission, From his mouth came mantras, a single red ray of light, Dissolving into the heart of Gar Gomkarpo, so Gar Gomkarpo, Saw the face and mudras of the guru Hevajra completely. When consecrating the five-family Thangkas, You, revered one, transformed into Thubpa, the Great Bodhi. From the crown of his head, rainbow-like light, Pierced into the Thangkas, cymbals resounded. Rain of flowers fell, and the sound of music also resounded. When realizing one taste, body, mind, And appearances, the three, How do they merge into one? When asked, Pointing to the pillar with his hand, waving it freely, Saying: The way appearances and mind merge is like this. Sitting on a cushion above the river, The left hand turning the mala, the right hand Making the water-offering mudra, displaying the miracle of passing away. When performing the consecration, flowers stuck to the supports. Placing the container of flowers in the sky. The meditator used his fingers, scattering incense ash with the wind. To break the pride that arose from this, Hanging Dagpo's Dharma robe in the sunlight, About a hundred people witnessed together, You, revered one, directly saw Avalokiteśvara himself. For those who took vows, walking freely, A skeleton holding a curved knife and skull cup. Riding a tiger, transforming to walk in the sky. Nectar ash mixed with mudra was done for seven days. First displaying seven bodies, second displaying fourteen bodies, Third, the chamber was filled with the body
Tibetan
ང་བར་སྤྲུལ། །གཞན་གྱིས་སེམས་རྒྱུད་ཅི་བསམ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་བསྐོར་ནས་ཆོས་གསུངས་ པས། །དགེ་བཤེས་ཁམས་པས་གཟིགས་ཏེ་བསྟོད་པའང་མཛད། །དབུ་སེ་ལ་སོགས་བུ་ཆེན་འཚོགས་པའི་དུས། །ང་ནི་སྔོན་ཚེ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར། །དེ་དུས་ཏིང་འཛིན་རྩལ་སྦྱོང་དུས་འདིར་ཡང་། །ཁོ་བོས་ཁྱེད་རྣམས་ཏིང་འཛིན་ལ་བཀོད་གསུངས། །ཡེ་ཤེས་ཌཱཀི་རྒྱུན་དུ་འདུ་བའི་རྟགས། །གཟིམས་ཁང་བུད་མེད་གད་མོ་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་། །མདུན་དུ་བུད་མེད་མང་པོས་བྲོ་འཁྲབ་མཐོང་། །མྱུར་དུ་སོང་བས་ཅི་ཡང་མི་འདུག་གོ །ངས་ནི་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་མདུན་དུ་ནི། །སྤྲུལ་པ་རེ་རེ་འགྱེད་ཀྱང་སླའོ་གསུངས། །གཞན་ཡང་ཨོ་རྒྱན་གནས་སུ་གཤེགས་པ་དང་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་མཛད་སོགས་དུ་མ་བསྟན། །དེ་ཚེ་སྐུ་བསོད་དཔག་མེད་རྒྱས་པ་ལ། །དགེ་བཤེས་བྱ་ཡུལ་བ་ཡིས་ཕྲག་དོག་བྱས། །རྗེ་ཉིད་མཇལ་དུ་བྱོན་པས་གཉིས་ཀ་དགྱེས། །དམ་ཆོས་ཕར་གསན་ཚུར་གསན་མཛད་པ་ཡིས། །ང་ཡི་ཆོས་ཀྱིས་ཁོང་ལ་ཕན་པར་འདུག །ཁོང་གི་ཆོས་ཀྱང་ང་ལ་ཕན་གསུངས་ནས། །དེ་ཕྱིན་རབ་གནས་བྱ་ཡུལ་ལུགས་སུ་མཛད། །ཁོ་བོས་ཆེ་ཆུང་གང་འབག་འཚིངས་བ་ཡི། །ལ་ལས་ཁོ་བོ་ཆད་ལྟ་ཡིན་ཟེར་ཏེ། །ཆོས་སྤྱོད་ཆགས་མ་མྱོང་ཞེས་མགུར་དུ་བཞེངས། །ར་ རྫི་སྒོམ་སྐྱེས་བྱ་བ་གཅིག་གིས་ནི། །དྭགས་པོའི་མཚན་ཐོས་ཙམ་གྱིས་སྒོམ་སྐྱེས་སོ། །རྒྱ་སྒོམ་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བས། །ཞལ་མ་མཇལ་ཡང་མཎྜལ་ཕུལ་བ་དང་། །མོས་གུས་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་སྒོམ་ཡང་སྐྱེས། །ནམ་པ་འཕེལ་སོགས་ཞལ་མཐོང་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཉམས་རྟོགས་སྐྱེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། །སྤང་ཉང་སྟོན་དང་ཤོ་སྒོམ་བྱ་བ་གཉིས། །སྒོམ་ཞུར་ཕྱིན་པས་སྒམ་པོར་མ་སླེབ་པར། །རི་ཐང་མཚམས་སུ་ཉལ་ནས་བསྡད་པ་ལ། །དེ་ནུབ་སྲོད་དང་ཐོ་རངས་སྒོམ་སྐྱེས་ནས། །ཕྱིར་ནངས་མཇལ་མ་ཐག་ཏུ་བླ་མ་ཡིས། །མདང་ནི་ཁྱེད་གཉིས་དོན་འགྲུབ་ཨང་གསུངས་སོ། །མཛེ་མོ་གཅིག་ནི་རྐང་ཆད་འགྲོ་མ་ནུས། །བླ་མ་བཞུགས་པའི་གངས་ལ་བལྟས་ནས་ཀྱང་། །མོས་གུས་བྱས་པས་ནད་སོས་ཉམས་རྟོགས་འབར། །གར་འབྱོན་ས་རུ་འཇའ་འོད་ལམ་སྣ་འདྲེན། །མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་ཆད་སོགས་བདེ་ལེགས་བྱུང་། །དགེ་སློང་འབྲོ་དམར་ཡུལ་སྤངས་གཏུམ་མོ་ཞུས། །སླར་ཡང་ཁྱིམ་པར་གྱུར་ནས་ཕག་མང་གསོ། །ཉིན་མོ་བུ་སྨད་ཤ་ཆང་བག་མེད་ཅིང་། །ནུབ་མོ་གཉིད་སད་སྒོམ་རང་བྱས་པ་ཡིས། །ཤི་དུས་རིང་བསྲེལ་སྣ་ལྔ་ཕུལ་བ་ བཤར་། །དུ་བ་འཇར་གྱུར་སྒལ་ཚིགས་
Chinese
我是中阴化身。 尽知他人心中所想。 三处空行母围绕宣说佛法， 格西康巴见后也作了赞颂。 当邬色等大弟子聚集之时， 我前世乃是月光童子。 彼时修习禅定之能，此时亦然， 我将你们安置于禅定之中，如是说。 智慧空行母恒常集会的征象， 寝宫中女人的笑声不断出现。 前方见到众多女子跳舞， 迅速前去却什么也没有。 我说，我于每一个众生面前， 示现一个化身也很容易。 此外，还示现了前往邬金刹土， 以及行持密咒等诸多行为。 那时，身福无量增长， 格西嘉域巴心生嫉妒。 尊者亲自前去拜见，两人皆大欢喜， 通过互相听闻佛法， 我的佛法似乎对他有益， 他的佛法也对我有利，如是说。 此后，便依嘉域巴的仪轨进行开光。 我无论大小，衣着如何， 有些人说我是断见者， 唱诵道：不曾经历佛法行持。 牧羊人修行者一人， 仅仅听到达波的名字就生起了修行。 名为嘉贡多吉僧格的人， 即使没有见面，也献上曼扎， 仅仅是生起信心，也生起了修行。 南巴培等仅仅见到面容， 就生起了无法计量的觉受证悟。 彭酿敦和肖贡二人， 前去请求修行，未到达冈波之前， 在山谷边躺卧休息时， 当晚半夜和黎明时分生起了修行， 第二天早上刚一见面，上师就说： 昨天你们两个成就了吗？ 一个麻风病人，断了腿无法行走， 仅仅是望着上师所在的雪山， 生起信心，疾病痊愈，觉受证悟炽燃。 无论前往何处，彩虹光芒都在前方引路， 人病、畜病、灾祸等都变得安乐吉祥。 比丘卓玛，舍弃家乡请求拙火定， 之后又还俗成为居家者，养了很多猪， 白天和妻儿无所顾忌地吃肉喝酒， 晚上睡醒后自己修行， 死时出现了五种舍利， 烟雾缭绕，脊椎骨
English
I am the intermediate state emanation. I know everything that others think in their minds. The dakinis of the three places surrounded and preached the Dharma, Geshe Khampa saw it and also praised it. When Wu Se and other great disciples gathered, I was the Moonbeam Youth in my previous life. At that time, I practiced the skill of samadhi, and even now, I will place you all in samadhi, he said. The sign of the constant gathering of the wisdom dakini, The laughter of women in the bedroom constantly appears. In front, I saw many women dancing, I went quickly, but there was nothing there. I said, it is easy for me to emanate one emanation in front of each sentient being. In addition, he also showed going to the land of Oddiyana, and performing secret mantras and other many actions. At that time, when the merit of the body increased immeasurably, Geshe Jawayulwa became jealous. The lord himself went to see him, and both were delighted, By listening to the Dharma from each other, My Dharma seems to benefit him, His Dharma also benefits me, he said. After that, the consecration was performed according to the Jawayulwa tradition. No matter how big or small I am, or how I dress, Some people say that I am a nihilist, They sang: I have never experienced Dharma practice. A shepherd practitioner, Just hearing the name of Dagpo, he generated practice. A person named Gyagom Dorje Senge, Even though he didn't meet him, he offered a mandala, Just by generating faith, he also generated practice. Nampa Pel and others, just by seeing his face, Generated immeasurable experiences and realizations. Pangnyangton and Shogom, two people, Went to request practice, but before reaching Gampopa, They lay down to rest in the valley, That night, at midnight and dawn, they generated practice, The next morning, as soon as they met, the lama said: Did you two accomplish anything yesterday? A leper, with a broken leg, could not walk, Just by looking at the snow mountain where the lama was, He generated faith, his disease was cured, and his experiences and realizations blazed. Wherever he went, rainbows and lights led the way, Human diseases, livestock diseases, disasters, etc., all became peaceful and auspicious. Bhikshu Dromar, abandoning his homeland, requested tummo, Later, he disrobed and became a householder, raising many pigs, During the day, he and his wife and children ate meat and drank alcohol without restraint, At night, he woke up and practiced on his own, At the time of death, five kinds of relics appeared, Smoke swirled, the vertebrae