Tibetan
སངས་རྒྱས་བྱོན། །དེ་སོགས་སྡིག་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་མཇལ་ཙམ་གྱིས། །བལྟས་བཟང་བཅས་ཏེ་སོང་བ་གྲངས་མེད་བྱུང་། །ཟངས་རི་རས་པ་ཕ་ཡུལ་འགྲོ་མོས་པས། །བྱ་བ་བཏང་དགོས་མགུར་དུ་བཞེངས་པ་ཡིས། །བླ་མ་མ་འདས་བར་དུ་འབྲལ་མེད་བསྟེན། །ད་ནི་ཁོ་བོ་ཡུན་རིང་མི་སྡོད་པས། །ཆོས་ཞུ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་ཤིག་གསུངས། །དེ་ནས་ཅུང་ཟད་སྐུ་ཁམས་མ་བདེའོ། །བསྙུང་དྲིས་བྱས་པས་བདེ་བའི་མགུར་ཡང་གསུངས། །ཁོ་བོ་སྐྱེས་ཆེན་འདོགས་པས་གདམས་ངག་གིས། །ལྷག་མ་དྲི་རྒྱུ་ཡོད་ན་དྲིས་ཤིག་གསུངས། །ཁོ་བོ་རྒྱུན་དུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག་དང་། །དེ་གས་ཆོག་སོགས་ཞལ་ཆེམས་རྒྱས་པར་གནང་། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་དོན་ལྔ་ཁྲུམས་ཟླ་ཡི། །བཅོ་ལྔའི་ཉི་ཤར་སྐུ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས། །སྤྱན་མིག་ནམ་མཁར་ཧྲིག་ཧྲིག་མཛད་ནས་ཀྱང་། །རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཅི་ཡང་ས་ལེར་མཁྱེན། །ཞེས་གསུངས་གཤེགས་ཚེ་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཡིས་གང་། །ནམ་མཁར་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་དང་ལྷ་ཡི་རྔ་སྒྲ་ནི། །ཡུལ་ཕྱོགས་མི་སྡེ་ཀུན་གྱི་མཐོང་སྣང་མཐུན། །དགེ་བཤེས་ཁམོ་པས་རང་ གི་སྤྱིལ་པོ་དང་། །ཡང་དགོན་གཉིས་པོ་འཇའ་ཡིས་སྦྲེལ་བ་གཟིགས། །གཅིག་གི་སྒམ་པོ་འོད་ཀྱིས་གང་བ་མཐོང་། །ལྷ་རྗེ་རྙི་སྒོམ་འདས་ཞེས་སྒྲ་ཡང་གྲག །དེ་ནས་སྐུ་གདུང་ལྷ་ཁང་སྤྱན་དྲངས་པ། །ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཏེ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །བཙུན་ཆུང་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་གཉེར་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ཕྱག་ཆེན་བསྒོམ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་ཐམས་ཅད་འདུས། །གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་སྐྱེས། །ཞག་གསུམ་ནང་པར་གདུང་དེ་བཞུས་པ་ཡིས། །སྤུར་གྱི་ནང་ནས་འོད་ཆེན་འདྲིལ་བྱུང་དང་། །ནམ་མཁར་འཇའ་ནི་སྤུང་བ་གུར་འདྲ་དང་། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང་། །སྤུར་ཁང་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩས་སྐོར་བ་དང་། །འཇལ་སྤྱིལ་སྤུར་ཁང་འཇའ་གསུམ་སྦྲེལ་བ་དང་། །བུད་མེད་སྨྲ་ར་ཅན་གསུམ་མཆོད་པར་མཐོང་། །ཐུགས་བྱོན་སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་བྱས། །གདུང་གི་བཞི་ཆ་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ། །ཆ་གཅིག་སྒོ་མང་གང་དུ་བཞུགས་རྒྱུ་དང་། །ཕྱེད་དེ་སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་བགོ་བར་བྱས། །སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ནི་སོ་སོར་རི་ཁྲོད་གྱིས། །འཚོ་བ་དཀོན་ཡང་སྡུག་རེག་མྱང་དགོས་གསུངས། །ཕག་གྲུ་ལོ་གཅིག་སྒམ་པོའི་ ཆག་ཕྱིར་བཞུགས། །བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མང་ལ་སོགས་རྟེན་རྣམས་བཞེངས། །དེ་ནས་འདས་དུས་མ་སླེབ་སྒོམ་ཆེན་རྣམས། །འདས་ལུགས་དྲིས་ངོར་སྒམ་པོས་མགུར་ཡང་
Chinese
佛陀降临。那些罪大恶极之人，仅是相见，便带着美好的观感离去，数量不可胜数。因为桑日惹巴渴望回到家乡，所以用歌唱的方式表达必须放下的事务。在上师未圆寂之前，寸步不离地依止。现在我不会久留于世，想要求法的人们，请（向上师）祈请吧。之后，他的身体稍微有些不适。在问候病情之后，也唱诵了安乐之歌。我被冠以大士之名，如果对诀窍还有疑问，就问吧。请你们时常忆念我，这样就足够了等等，赐予了详细的遗嘱。之后，在七十五岁时，于仲月的十五日日出之时，将身体端正。眼睛凝视天空，不带任何分别念，清晰地了知一切。说完这些话圆寂时，天空充满了彩虹。天空中显现一百零八座水晶佛塔。光芒四射，天神的鼓声，所有地方的人们都共同见证。格西康巴看见自己的茅棚和两座寺庙被彩虹连接。看见一个箱子充满了光芒。也听到了拉杰尼贡圆寂的声音。之后，将遗体迎请到拉康，安放在法座上，进行了各种供养。两位小僧人负责供养事务，大手印的修行者，所有的大士都聚集在一起。祈祷之后，生起了特殊的禅定。三天之内火化遗体，从遗体中涌现出巨大的光芒，天空中彩虹堆积如帐篷，空行母的队伍围绕着，舍利塔被一百零八座佛塔围绕，茅棚、舍利塔和彩虹三者相连，看见三位涂着红唇的女子进行供养。对证悟的修行者们进行了加持。遗骨的四分之一由施主们获得。一部分安放在果芒，一半由修行者们分配。修行者们各自在山中修行。他说，即使生活困苦，也要忍受痛苦。帕竹为了冈波巴的 事业，住了一年。建造了扎西果芒等圣物。之后，在临终时刻到来之前，修行者们询问圆寂的方式，冈波巴也唱诵了歌。
English
Buddha arrived. Even those with great sins, merely by meeting him, departed with good impressions, their number countless. Because Sangri Repa longed to return to his homeland, he expressed in song the tasks that must be relinquished. Until the Lama passed away, he attended him without separation. Now, I will not remain in this world for long, those who wish to request the Dharma, please request (from the Lama). After that, his body was slightly unwell. After inquiring about his illness, he also sang a song of comfort. I am given the name of a great being, if there are any remaining questions about the instructions, then ask. Please remember me often, that will be enough, etc., he gave detailed last instructions. After that, at the age of seventy-five, on the fifteenth day of the waxing moon, at sunrise, he straightened his body. His eyes gazed at the sky, without any conceptualization, clearly knowing everything. After saying these words, when he passed away, the sky was filled with rainbows. In the sky appeared one hundred and eight crystal stupas. Rays of light shone, and the sound of the gods' drums, all the people in the region witnessed together. Geshe Khampa saw his own hermitage and the two monasteries connected by rainbows. He saw a box filled with light. He also heard the sound that Lhaje Nyigom had passed away. After that, the body was brought to the Lhakhang, placed on a throne, and various offerings were made. Two young monks were in charge of the offerings, Mahamudra practitioners, all the great beings gathered together. After praying, special samadhi arose. Within three days, the body was cremated, and from the body emerged a great light, in the sky the rainbows piled up like tents, the assembly of dakinis circled around, the relics were surrounded by one hundred and eight stupas, the hermitage, the relics, and the three rainbows were connected, and three women with painted lips were seen making offerings. He blessed the realized practitioners. A quarter of the relics was obtained by the patrons. One part was placed in Gomang, and half was distributed among the practitioners. The practitioners each practiced in the mountains. He said that even if life is difficult, one must endure suffering. Phagdru stayed for a year for the sake of Gampopa's work. He built the reliquaries such as Tashi Gomang. After that, before the time of passing arrived, the practitioners asked about the manner of passing, and Gampopa also sang a song.
Tibetan
མཛད། །གྲྭ་པ་སྤྱི་མང་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་ཞུས། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་སྒམ་པོ་པ་འདི་ནི། །དྭགས་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །རྒྱ་སེ་དེ་ལ་སྲས་གསུམ་ཡོད་པ་ཡི། །འབྲིང་པོ་སྒོམ་པ་གྲགས་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ། །ཏིང་འཛིན་དུ་མ་ལྡན་ཡང་སྔར་ནས་འདས། །ཆེ་བ་སྒོམ་པོ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ། །ལྟོ་ནས་ཉི་མ་ཤར་བས་འོད་ཁྱབ་རྨིང་། །སྨོན་ལམ་དྲག་བཏབ་ལོ་ལྔ་ལོན་པ་ན། །དྭགས་པོ་ཞལ་མཇལ་མི་གཡོའི་སྒོམ་ལུང་གནང་། །དེ་ཉིད་བསྒྲུབས་པས་མྱུར་དུ་ཞལ་ཡང་གཟིགས། །བཅུ་གཅིག་ལོ་ལ་སྒྱུ་མའི་ཏིང་འཛིན་འཁྲུངས། །ཤ་བ་གླིང་པའི་དྲུང་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས། །ཆོ་འཕྲུལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བཏགས་དྭགས་པོས་ཀྱང་། །གདམས་པ་མང་གནང་རི་ཁྲོད་དུ་མ་བརྟེན། །སྟོད་ལུང་དགོན་བཏབ་དགེ་འདུན་དཔག་མེད་འདུས། །དེ་ཚེ་ལྷ་ས་མེས་ཚིག་གསོ་མཁན་མེད། །མགོན་པོ་རེ་མ་ཏི་དང་རྫོང་བཙན་གྱིས། །ལྷ་སའི་འཁྲུག་པ་བསྡུམ་པར་ཞུ་འོ་ཟེར། །དེ་ནས་ཡུན་རིང་འཁྲུག་པ་དུམ་དཀའ་ ནས། །འབྱོན་པར་ཆས་ཚེ་རྨི་ལམ་དྭགས་པོ་བྱོན། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་སྐྱུར་ཕོད་དམ་གསུང་བྱུང་བས། །ཇོ་བོ་བླ་མ་དབྱེར་མེད་རེད་དོ་གསུངས། །ཇོ་བོས་འཁྲུག་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་བསྡུམས་ན། །སུས་བཟླུམས་གསུངས་ནས་སྤྱན་ཆབ་བཏང་བ་ནི། །ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་མཐོང་བས་མྱུར་དུ་དུམ། །ལྷ་སའི་ལྕགས་རི་སྐོར་ཁང་སྤེན་བད་དང་། །ཞ་ལ་ལ་སོགས་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེར་མཛད། །ལྷ་ས་གསང་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གཟིགས། །གཉལ་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་མོས་གུས་བྱས་པ་ཡིས། །ལྷ་སར་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །གཙོ་བོ་བསྒོམ་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་མཐོང་། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་གདན་འཁོར་དང་། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་དཔག་མེད་གཟིགས་པ་དང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོགས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཟིགས། །སྐུ་མི་སྣང་དང་དུ་མར་བསྒྱུར་བ་དང་། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ། །སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་བཀའ་ཆེམས་ལུང་བསྟན་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤར་ལྷོར་སྐུ་འཁྲུངས་པ། །གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི། །སྙིང་པོའི་མཐའ་ཅན་སྐྱེས་བུ་དམ་ པ་སྟེ། །གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་འདི་ལ་ཕན་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་དོན་ལ་དྭགས་པོ་དངོས་ཉིད་དང་། །ངོ་བོ་གཅིག་ཀྱང་ཐུགས་སྲས་བསྟན་བདག་ཚུལ། །ཁུ་དབོན་འདི་གཉིས་སློབ་མར་གྱུར་པ་ནི། །དུས་མཁྱེན་ཕག་གྲུ་འབའ་རོམ་ཁྱུང་ཚང་བ། །རྨ་ཅོག་པ་དང་ཟངས་རི་རས་པ་སོགས། །སློབ་མའི་ཚོགས་
Chinese
做了。还向僧众们讲经说法。这位冈波巴大师，是达波事业的化身。嘉色有三个儿子，中间的叫贡巴扎美，虽然没有很多禅定，但已经去世了。最大的贡波在入胎的时候，梦见太阳从肚子里升起，光芒四射。强烈祈愿，五岁的时候，见到达波，赐予不动摇的修行地。修习之后，很快也见到了本尊。十一岁的时候，生起了幻化的禅定。在夏瓦林巴尊前受了比丘戒，达波赐名“神通心要”，也给了很多教诲，依靠了很多山洞。建立了托隆寺，聚集了无数僧人。当时拉萨没有调解纠纷的人。贡波热玛德和仲赞说：“请您调解拉萨的纠纷。”之后，长期的纠纷难以平息，准备动身的时候，梦到达波来了。说：“你舍得抛弃我吗？”回答说：“觉沃和上师没有分别。”觉沃说：“拉萨的纠纷你不调解，谁来调解？”说完流下了眼泪，大家都一致认为应该调解，于是很快就平息了。对拉萨的铁围墙、绕廓、彭巴等，做了广大的侍奉。在拉萨亲眼见到了密集金刚坛城。嘉顿亲自以虔诚之心，在拉萨的密集金刚坛城中，见到了主尊的观修方式就是他自己所做的。一刹那间，见到了金刚座的周围，以及无数的佛土。还见到了观世音菩萨和金刚亥母等，无数的本尊。拥有身体隐形和化为多身，以及无数的神通。从松赞干布的遗教预言中说，东方和东南方会出生一位菩提萨埵，是伟大的密咒瑜伽士，是具有心要之名的殊胜之人，会对这座大寺庙有所帮助。正如所说的那样，与达波无二无别，也是心子丹巴的化身。叔侄二人成为弟子的是，知时的帕竹、巴荣、琼仓巴，玛觉巴和桑日惹巴等，众多的弟子。
English
He did it. He also preached the Dharma to the general public of monks. This master Gampopa is an incarnation of the activities of Dakpo himself. Gyase had three sons, the middle one named Gompa Drakdze, who, although not possessing many samadhis, had already passed away. When the eldest, Gompo, entered the womb, it was dreamed that the sun rose from the stomach, spreading light everywhere. He made strong prayers, and at the age of five, he met Dakpo and was granted an unmoving meditation place. By practicing that, he quickly saw the face of the deity. At the age of eleven, the samadhi of illusion arose. He received full ordination in the presence of Shawa Lingpa. Dakpo named him "Miraculous Essence" and gave him many instructions, relying on many mountain retreats. He established Todlung Monastery, gathering countless monks. At that time, there was no one in Lhasa to reconcile disputes. Gonpo Remati and Dzongtsen said, "Please reconcile the disputes in Lhasa." After a long time, the disputes were difficult to resolve. When he was about to leave, Dakpo appeared in a dream, saying, "Can you bear to abandon me?" He replied, "Jowo and the Lama are inseparable." Jowo said, "If you don't reconcile the disputes in Lhasa, who will?" After saying this, he shed tears, and everyone agreed that it should be reconciled, so it was quickly resolved. He made extensive offerings to the iron fence, circumambulation path, and Penpa of Lhasa. In Lhasa, he personally saw the mandala of Guhyasamaja. Gyelton himself, with devotion, saw in the Guhyasamaja mandala in Lhasa that the way the main deity was visualized was done by himself. In an instant, he saw the surroundings of Vajrasana and countless Buddha lands. He also saw Avalokiteshvara and Vajravarahi, and countless yidam deities. He possessed the ability to make his body invisible, transform into many bodies, and had countless clairvoyances. From the testament prophecy of Songtsen Gampo, it is said that a Bodhisattva will be born in the east and southeast, a great secret mantra yogi, a noble person with the name of essence, who will benefit this great temple. As it was said, he was no different from Dakpo himself, and also an incarnation of the heart-son Tenden. The uncles and nephews who became disciples were the all-knowing Phagdru, Barom, Kyungtsangpa, Machokpa, and Sangri Repa, among many disciples.
Tibetan
ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། །ཉིད་ཀྱི་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་བསྡུས་གསུམ། །ཉེ་གནས་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པ་གསུམ་ཙམ་ཡོད། །ཕྱོགས་བསྒྲིགས་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོས་ཉུང་ངུར་བསྡུས། །འདི་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣམ་ཐར་འགལ། །འདུག་ཀྱང་བརྗོད་པར་མ་མཛད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉུང་ངུར་དད་རྟེན་རཱ་གའི་མིང་གིས་སྦྱར། །དགེ་བས་བདག་དང་བདག་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་རྣམས། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་རྟོགས་ཕྱིར་བསྔོ། །ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་ཌཱ་ཀི་རྣམས་ལ་བཤགས། །མངྒ་ལཾ།། སྒོམ་པོ་པའི་རྣམ་ཐར།
Chinese
乃无量之所出。 尊者所作之传记，广、中、略三种。 近侍等所作有三种左右。 汇集者空行自在以简略摄集。 此中超胜之传记相违。 虽有亦未言说如是说。 简略以信依恋名为结合。 以善业我与于我有关联者们。 为令俱生智慧迅速证悟故回向。 若有罪违向空行母众忏悔。 吉祥！ 贡波巴之传记。
English
Is from the immeasurable. The biography of the venerable one's deeds, in three forms: extensive, intermediate, and concise. There are about three versions made by close attendants and others. The compiler, Khachod Wangpo, condensed it into a brief form. Among these, there are conflicting superior biographies. Although they exist, it is said that they were not mentioned. Briefly, it is combined with the name of faith and reliance, Raga. By this virtue, may I and all connected to me Quickly realize the co-emergent wisdom, therefore I dedicate it. If there are faults or transgressions, I confess to the Dakinis. Mangalam! The Biography of Gombo Pa.