Tibetan
་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ངོ་ཤེས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་ འདི་ལ་མ་བྱིན། གཡུང་དྲུང་དཔལ་སེང་རེད་ཟེར་རོ། །དེ་ཅི་ཡིན་ཟེར་བས་འདི་རྒྱལ་པོས་སྤྲུགས་པ་ཡིན། འདི་ལ་ལེགས་པོ་བྱས་ན་ཆད་པ་འོང་ཟེར། དེར་ཡང་མ་ཉན་ཅིང་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡབ་བློན་རྒན་སར་ཕྱིན་པས། རྒྱལ་པོ་ལ་བཀའ་ཞུས་ནས་ཡབ་འདས་ལ་ཁད་དང་མཇལ། དེ་ནས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཡང་བོན་ལ་ཧ་ཀྱང་མི་དགྱེས་པར་གྱུར། བོན་པོ་རྣམས་དང་རྒྱལ་པོ་ཧུས་མི་གཅིག་པར་སོང་། དེར་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་ཞིག་ལ་བོན་པོས་དབང་ཆེ་བྱས་པས། རྒྱལ་ཕྲན་དེས་དམག་སྟོང་དམག་གཉིས་ཙམ་བསྡུས་ནས་བོན་པོ་ལ་བརྒྱབ་བོ། །དེར་བོན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཕམ་མོ། །དེའི་མངའ་ཞབས་བོན་པོ་རྣམས་དེ་ལ་ཁྲལ་འཇལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལ་ཞུས་ཀྱང་བོན་པོ་ལ་མ་གསན། དེ་ནས་བོན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཔོན་བཟང་མཛེས་བྱ་བ་ལ། ཁྲི་སྲོང་གི་བློན་པོ་ཐུགས་ཟིན་ཞིག་གིས་བུ་གསོ་བཅུག་པ་མ་སོས་ཏེ་ཐར་ཁན་སྟོན་ནུབ་ཤི། དེ་ནས་བོན་པོ་དེ་རྒྱལ་པོས་སྤྲུགས། དེ་ཕྱིར་སོང་བ་ཇག་པས་བླངས་ཏེ་གཅེར་བུར་ཕུད་དེ་བཀྱིག་བརྡུངས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་འཁྱམ་དུ་སོང་སྟེ་དེ་ནི་ནེ་ཙོ་རྐུ་མཁན་དེའོ། །བོན་པོ་དེ་རྣམས་ཕྱུག་པོ་ཡིན་པ་ལ་ དགས་བཏབ་ནས་རྒྱུ་མེད་པར་ཕུད་དོ། །དེ་ནས་བོན་སྐུ་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་དང་བོན་པོ་བྱེད་འདོད་བྱ་བ་གཉིས་མ་དུམ་སྟེ་བྱེ་སོ་སོར་བྱས་པ་དང་དྲན་པ་ནམ་མཁའ་ཡབ་སྲས་གཉིས་བྱེད་འདོད་ཡབ་སྲས་གཉིས་དང་བཞི་ནང་མ་འཆམ་ཁ་བཞིར་གྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་རྒྱ་གར་དུ་གདན་འདྲེན་སྔ་མ་བཏང་བས་བལ་པོར་ཕེབས། དེ་དུས་བློན་པོ་གཅིག་དང་མ་དུམ་པས་གཡུང་དྲུང་དཔལ་སེང་སྤྲུགས་སོ། །དེར་ཁོ་བོ་ཨོ་རྒྱན་དྲུང་དུ་འགྲོ་སྟེ་ཁྱོད་ལ་ཡང་བཀའ་ཆད་འོང་སྨྲས་པས། ཁྱོད་སྔོན་ལ་ལན་གསུམ་ཕུད་དུས་བཀའ་ཆད་མ་བྱུང་། བཀའ་ཆད་ཅིའི་ཕྱིར་འོང་ཟེར་བས་མགུར་འདི་གསུངས། རྗེ་ན་མོ་གུ་རུ། བཀའ་ཆད་ཁྱོད་ལ་མི་འོང་སུ་ལ་འོང་། །ང་དེ་སྔ་ལན་གསུམ་ཕུད་པའི་དུས། །ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་ཆད་མ་བྱུང་ཟེར། །འོན་ལུང་ནང་དུ་སྤྲུགས་པའི་དུས། །དེ་ཡི་བཀའ་ཆད་བོན་པོ་ལ། །མི་ཀུན་གྱི་མ་ཉན་ངོ་ལོག་བྱས། །ང་དང་པོ་ལོ་ལྔ་ལོན་པའི་དུས། །དེ་དང་མཐུན་པའི་ལུང་བསྟན་བྱས། །དེ་ནས་ལན་གཉིས་སྤྲུགས་པའི་དུས། །བོན་པོ་རྣམས་དང་འཁྲུག་པ་བྱས། །ང་དང་པོ་ལོ་ལྔ་ལོན་པའི་དུས། །དེ་དང་མཐུན་པའི་ལུང་བསྟན་བྱས། །སྡེ་ཆུང་གཅིག་གིས་དམག་བྱས་ རྗེ་ན་མོ་གུ་རུ། བཀའཚད་ལ་ཡང
Chinese
给了。之后来了一个认识的人说： 不要给这个人。他说这是雍仲巴僧。问他为什么，他说这个人是被国王驱逐的。如果好好对待这个人，会受到惩罚。尽管如此，还是没有听从给了他。之后去了老臣那里，向国王禀告后，和濒临去世的父亲见面了。之后，赤松德赞也变得非常不喜欢苯教。苯教徒和国王变得不和。那时，在西藏的一个小邦中，苯教的势力变得强大，那个小邦聚集了大约一两千士兵攻打苯教徒。苯教徒在那里彻底失败了。那些苯教徒的领地都变成了向其缴纳赋税的地方。这件事禀告了赤松德赞，但他没有听取苯教徒的意见。之后，所有的苯教徒都认为名叫顿桑孜的人，被赤松德赞的一个关系密切的臣子收养为儿子，但没有养活，最终塔堪顿努去世了。之后，那个苯教徒被国王驱逐了。他出去后被强盗抢走了，被剥得精光，遭到捆绑殴打。之后，他四处流浪，成了那个偷鹦鹉的人。那些苯教徒因为富有 被诬陷，被剥夺了一切财产。之后，苯教的贡色策旺仁增和想成为苯教徒的两个人不和，分道扬镳，还有智南卡父子两人，想成为苯教徒的父子两人，四个人内部不和，分成了四派。之后，迎请邬金到印度，先派人去，到达尼泊尔。那时，因为和一个大臣不和，雍仲巴僧被驱逐了。在那里，我去了邬金的住所，对他说你也会受到惩罚的。他说，你之前被驱逐了三次都没有受到惩罚，为什么会受到惩罚呢？于是说了这首歌：杰纳莫古茹。惩罚不会降临到你身上，会降临到谁身上呢？我说，我之前被驱逐了三次的时候，你的惩罚没有降临。在昂隆被驱逐的时候，那个惩罚降临到苯教徒身上。所有的人都不听从，进行了反抗。我第一次五岁的时候，就做了和这件事相符的预言。之后，被驱逐了两次的时候，和苯教徒们发生了争执。我第一次五岁的时候，就做了和这件事相符的预言。一个小部落发动了战争。 杰纳莫古茹。对于惩罚也
English
Gave it. Then a person who knew him came and said: Don't give it to this person. They say he is Yungdrung Pal Seng. When asked why, he said this person was expelled by the king. If you treat this person well, you will be punished. Nevertheless, he didn't listen and gave it. After that, he went to the old minister and, after reporting to the king, met his father who was on the verge of death. After that, Trisong Detsen also became very displeased with Bon. The Bonpos and the king became discordant. At that time, in a small kingdom of Tibet, the power of Bon became strong, and that small kingdom gathered about one or two thousand soldiers to attack the Bonpos. The Bonpos were completely defeated there. The territories of those Bonpos became places where they had to pay taxes. This matter was reported to Trisong Detsen, but he did not listen to the Bonpos' opinion. After that, all the Bonpos thought that a person named Dpon Zangdze was adopted as a son by a close minister of Trisong Detsen, but he did not raise him, and eventually Tharkhan Ton Nub died. After that, that Bonpo was expelled by the king. After he went out, he was robbed by bandits, stripped naked, and tied up and beaten. After that, he wandered around and became that parrot thief. Those Bonpos, because they were rich, were framed and stripped of all their property. After that, Bon's Kunshe Tsedwang Rigdzin and two people who wanted to become Bonpos were at odds and separated, and Dranpa Namkha and his two sons, and the father and son who wanted to become Bonpos, the four of them were internally discordant and split into four factions. After that, to invite Orgyen to India, they sent people ahead of time, and they arrived in Nepal. At that time, because of discord with a minister, Yungdrung Pal Seng was expelled. There, I went to Orgyen's residence and said to him, you will also be punished. He said, you were expelled three times before and were not punished, why would you be punished? Then he said this song: Je Namo Guru. Punishment will not come upon you, who will it come upon? I said, when I was expelled three times before, your punishment did not come. When he was expelled in Onlung, that punishment came upon the Bonpos. All the people did not listen and rebelled. The first time I was five years old, I made a prophecy that matched this event. After that, when he was expelled twice, he had a conflict with the Bonpos. The first time I was five years old, I made a prophecy that matched this event. A small tribe waged war. Je Namo Guru. Also for punishment
Tibetan
་བཀའ་ཆད་འོང་སྨྲས་པས། མ་ཚང་བས་བལ་པོར་ཕེབས། ང་ནང་དུ་སྤྲུགས་པའི་བར་གསུངས། ནས། །སྡེ་བོན་པོ་སྤྱི་ཡི་དཔོན་དུ་གྱུར། །ང་དང་པོ་ལོ་ལྔ་ལོན་པའི་དུས། །དེ་དང་མཐུན་པའི་ལུང་བསྟན་བྱས། །བོན་བཟང་མཛེས་གཅེར་བུར་མཐའ་རུ་འཁྱམས། །ང་དང་པོ་ལོ་ལྔ་ལོན་པའི་དུས། །དེ་དང་མཐུན་པའི་ལུང་བསྟན་བྱས། །ཞེས་སྨྲས་ཨོ་རྒྱན་མཇལ་དུ་སོང་ངོ་། །དེར་བལ་ཡུལ་དུ་ཨོ་རྒྱན་དང་མཇལ་ལོ། །ཚེ་དཔག་དབང་ལུང་ཐོབ། དེ་ནས་སྐྲུན་ལ་ཚུར་འོང་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་མ་སྒྲུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ཨོ་རྒྱན་བསུར་འོང་བ་དང་ལམ་དུ་ཐུག་སྟེ། ཨ་རོག་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ། ང་ཁྱི་ལ་སྟག་ཚར་བ་ཡིན་ང་ལ་ཕྱག་འཚོལ་སྨྲས་པས། ཁྱོད་ཁྱིའམ་ཝ་ལ་སྟག་ཚར་ཡང་ང་འཛམ་གླིང་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་མི་འཚལ་གསུངས། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་དྲུང་དུ་ཡར་སོང་བས། ཨོ་རྒྱན་དང་རྒྱལ་པོ་མཇལ་ལ་ཁད་དུ་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་ཨོ་རྒྱན་ལ་བསུ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ཕྱག་འཚོལ་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ལས་ལྷག་པ་འཇིག་རྟེན་ན་མེད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་མི་འཚལ་སྨྲས་པས། ང་ལ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་འདི་ལྟར་བྱུང་ཞེས་ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། རི་རྩེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཁྱབ་པར་བྱས་སོ། །ཕྱིས་བི་མ་ལའི་ཉེར་གནས་ཀྱང་ བྱས་པས། མ་མོའི་དབང་ལུང་གནང་། བི་མ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་མ་འཚལ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་མཉེས་དུས། ང་ནི་བི་མའི་སློབ་མ་ཡིན་པས་ལྟོས་སྨྲས་ནས་འདོམ་དོ་ཙམ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་གཡུང་དྲུང་དཔལ་སེང་ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་མཚམས་བསྡམས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་མཛད། དེ་ནས་བོན་པོ་བསྣུབས་ནས། བི་མ་ལས་ཁྱོད་ལ་མིང་འདི་སུས་བཏགས་རུས་ཅི་ཡིན་གསུངས་པས་རྒྱུ་མཚན་ཞུས་པ་ན། ང་གཡུང་དྲུང་དེ་བོན་པོས་བཏགས་འདུག་པས་ཆོད། རུས་ཤུད་བུ་ཡིན་པས་ཤུད་བུ་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ཐོགས་གསུངས། དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཚ་མོ་གཅིག་ལ་སྲས་གཅིག་ཐོན། དེ་སུའི་ཡིན་མ་ཤེས་དུས་མོ་མ་དང་རྩིས་མཁན་འགས་འདི་གཡུང་དྲུང་དཔལ་སེང་གི་རེད་སྨྲས་པས། རྒྱལ་པོས་བཀའ་བཀྱོན་གནང་ཛ། ང་གཡུང་དྲུང་དཔལ་སེང་མིན། ང་ཤུད་བུ་དཔལ་སེང་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བཀའ་བཀྱོན་སོང་ངོ་། །ཡང་སྦྱ་བ་མ་བྱ་བའི་འཆོལ་མ་ཞིག་ཡོད་པ་ཁྲིད་ནས་གཞུ་སྙི་མོ་བྱོན། ཕྱིར་ནངས་སྙེབ་པས་ཁོང་རང་གཞུ་བསླང་བའི་གཞུ་མཆོག་སྟེང་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་འཆེས་མོས་གཞུ་འཐེན་ནས་མདའ་གཅིག་འཕང་པ་མདའ་དེ་ཕ་བོང་ལ་བརྒྱབས་ནས་སྒྲོའོ་ཆར་ ཐང་བྱས། དེར
Chinese
说会降下惩罚。因为不完整，所以去了尼泊尔。说在我进入（状态）之前。然后，成为了所有苯教徒的首领。我最初五岁的时候，就做了与此相符的预言。苯教贤者赤身裸体地在边境游荡。我最初五岁的时候，就做了与此相符的预言。这样说着，就去拜见邬金了。在那里，在尼泊尔拜见了邬金。获得了长寿灌顶。之后，回来时也没有去拜见国王。之后，国王带着随从前来迎接邬金，在路上相遇，（他说：）“喂，阿洛克领主国王，我是狗战胜老虎，向我顶礼。”国王说：“即使你是狗或者狐狸战胜了老虎，我作为阎浮提的国王也不会顶礼。”之后，向上走到邬金那里，邬金和国王即将见面时，走到国王面前，说要盛大地迎接邬金并顶礼。之后，（有人）说：“如果世上没有比邬金更殊胜的，那为什么国王不顶礼呢？”（他）说：“我也得到了邬金的恩泽，就像这样。”然后在空中结跏趺坐，山顶被跏趺坐所覆盖。后来也成为了毗玛拉的近侍，因此，给予了玛姆的灌顶。毗玛拉没有向大菩提顶礼，国王不高兴的时候，（他）说：“我是毗玛拉的学生，看着。”然后升到两寻高的空中。之后，雍仲巴桑闭关三个月左右进行修行。之后，苯教被摧毁了。毗玛拉问：“这个名字是谁给你起的？你的姓是什么？”说明了理由后，（毗玛拉）说：“我雍仲是苯教徒给起的，可以。因为姓是许布，所以取名为许布巴吉桑格。”之后，国王的一个侄女，生了一个儿子，不知道是谁的，一些女巫和占卜师说这是雍仲巴桑的。国王降下了惩罚。我说：“我不是雍仲巴桑，我是许布巴桑。”之后，国王的惩罚就结束了。又带了一个不能做家务的荡妇，来到了尼摩弓。早晚都在靠近，他自己在拉弓的弓顶上结跏趺坐，发誓拉弓，射出一箭，箭射在石头上，变成了冰雹平原。在那里
English
He said that punishment would come. Because it was incomplete, he went to Nepal. He said to wait until I entered (the state). Then, he became the leader of all Bonpos. When I was initially five years old, I made a prophecy that matched this. The Bonpo sage wandered naked on the border. When I was initially five years old, I made a prophecy that matched this. Saying this, he went to see Orgyen. There, in Nepal, he met Orgyen. He received the longevity empowerment. After that, he didn't even go to see the king when he came back. After that, the king came with his entourage to welcome Orgyen, and they met on the road. (He said:) "Hey, Alok Lord King, I am the dog who defeated the tiger, pay homage to me." The king said, "Even if you are a dog or a fox who defeated the tiger, I, as the king of Jambudvipa, will not pay homage." After that, he went up to Orgyen. When Orgyen and the king were about to meet, he went to the king and said to welcome Orgyen grandly and pay homage. After that, (someone) said, "If there is no one more supreme than Orgyen in the world, then why doesn't the king pay homage?" (He) said, "I have also received Orgyen's grace like this." Then he sat in vajra posture in the sky, and the mountain top was covered with vajra postures. Later, he also became Vimala's attendant, therefore, he gave the empowerment of Mamo. When Vimala did not pay homage to the Great Bodhi and the king was unhappy, (he) said, "I am Vimala's student, look." Then he rose two fathoms into the sky. After that, Yungdrung Palseng closed himself in retreat for about three months and practiced. After that, the Bonpo was destroyed. Vimala asked, "Who gave you this name? What is your surname?" After explaining the reason, (Vimala) said, "I, Yungdrung, was given (the name) by the Bonpo, it's okay. Because the surname is Shubu, take the name Shubu Palgyi Senge." After that, one of the king's nieces gave birth to a son. When it was not known whose it was, some witches and diviners said that it was Yungdrung Palseng's. The king sent down punishment. I said, "I am not Yungdrung Palseng, I am Shubu Palseng." After that, the king's punishment ended. Again, he brought a harlot who could not do housework and went to Nimo Bow. He was approaching morning and evening, and he himself sat in vajra posture on the top of the bow that draws the bow, vowed to draw the bow, and shot an arrow. The arrow hit the stone and turned into a hail plain. There