Tibetan
སྙམ། །རྒྱུན་དུ་འཆི་བ་སྙིང་ལ་གཟེར། །དེ་ཕྱིར་བློ་སྣ་ཐུང་དུ་སོང་། །ས་ཕྱོགས་གང་དང་གར་ཕྱིན་ཀྱང་། །ད་རེས་ཙམ་ཞིག་མ་གཏོགས་པ། །ཕྱོགས་འདིར་ཁོ་བོ་མི་ཕྱིན་སྙམ། །སྐྱོ་ཤས་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེས། །ཡོན་བདག་ལ་སོགས་འགའ་ཞིག་གིས། །རྗེས་སོར་མཇལ་སོགས་ཟེར་བའི་དུས། །ཅི་ཆ་སྙམ་པ་ཡིད་ལ་ཤར། །ལར་ནི་ཚེ་ལ་ལོང་མེད་ཅིང་། །སྙིགས་དུས་བར་ཆད་རྐྱེན་མང་བས། །ལོ་ཤས་ཙམ་མམ་ཟླ་ཤས་ཙམ། །མི་ཚེ་ཞག་པོ་འགའ་ཙམ་ལ། །དམ་ཆོས་ཅི་འགྲུབ་མ་འབད་ན། །ཕྱིས་ནས་འགྱོད་ཀྱང་ཕན་མེད་སྙམ། །ལུས་སེམས་ཀློད་ཅིང་དལ་འདྲ་ཡང་། །སེམས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལྕགས་ཀྱིས་བྲབ། །འཆི་བ་མི་རྟག་པ་ཡི་དོན། །ཁྲོམ་ལ་བཤད་པའི་དོན་དེ་དག །རང་གིས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་ཡིན། ༈ །སྟོང་ཉིད་གོ་བ་ཡོད་ན་ཡང་། །རྒྱུ་འབྲས་ཆེད་དུ་མ་བསད་པར། །དགེ་རྩ་ཕྲན་བུ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ། །གཏོར་མ་བསྡུས་པ་སུ་རུ་བྷ། །གསུར་མཆོད་ཕུད་མཆོད་རྒྱུན་ཁྱེར་དང་། །བཟའ་བཏུང་ནང་གི་ཚོགས་འཁོར་དང་། །འབུལ་བ་བཟའ་བཏུང་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒྲོལ་དཀར་སོགས། །གང་བར་དམིགས་ནས་སྔགས་བསྔོས་བྱས། །འབྲུ་དང་སྐམ་དཔྱོད་བྱུང་ཚད་ཀུན། །མཎྜལ་སྔགས་དམིགས་བྱས་ནས་ཕུལ། །གོ་མཚོན་གང་ཞིག་བྱུང་ཚད་ཀུན། །བསྐང་བའི་རྫས་སུ་དམིགས་བྱས་ནས། །ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕུལ། །ལ་ཆེན་དཀོར་རྫས་མཐོ་ཐོག་རྣམས། །དཀོན་མཆོག་ཕྱོགས་སུ་ཅི་ཐེང་བྱས། །རྒྱུན་གྱི་ཇ་ཐུག་ཕོག་ལ་སོགས། །གྲྭ་པ་ཐམས་ཅད་དགེ་སློང་དང་། །དགེ་ཚུལ་སྡོམ་ལྡན་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། །དགེ་འདུན་བསྙེན་བཀུར་ཡིན་པར་དམིགས། །བཀའ་གདམས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི། །ལ་ལའི་དཀོར་རྫས་མེ་ལ་སྦར། །གསུངས་ལྟར་ཚེ་འབར་བཙུགས་པ་ལྟར། །ཀུན་གྱི་མཆོད་མེ་ཅི་འགྲུབ་བྱས། །ལ་ལའི་དཀོར་རྫས་མཁར་དུ་བརྩེགས། །གསུངས་ཕྱིར་མཆོད་ཁང་གཉིས་གསུམ་ཙམ། །བྲིས་སྐུ་འབུར་སྐུ་གང་བ་བཞེངས། །ལ་ལས་དཀོར་རྫས་དཀོན་མཆོག་ནི། །སོ་ཅན་ཞལ་དུ་ཐོང་གསུངས་ལྟར། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་བླ་མ་དང་། །དགེ་འདུན་སྡེ་ནི་མང་པོ་ལ། །སྐབས་ཐོག་དགོས་པའི་དུས་བྱུང་ཚེ། །མང་ཇ་འབུལ་ བ་ལན་མང་བྱས། །དབུལ་ཕོངས་སྡིག་པ་བྱེད་པ་འགའ། །སྡིག་འཕྲོ་གཅོད་པར་ཁས་བླངས་བཅུག །གནང་སྦྱིན་ཅུང་རེས་སྡིག་འཕྲོ་ཆོད། །ཕྱོགས་སུ་སོང་ཚེ་ཡིག་དྲུག་ནི། །དུང་གི་ཁ་བཀང་མི་ཐེ་བའི། །བྱེ་བ་རེ་ནས་བསགས་པ་
Chinese
想。 постоянно смерть колет в сердце. поэтому ум стал коротким. в какое место и куда бы ни пошел, кроме как в этот раз, думаю, что в эту сторону я не пойду. печаль естественно сильно возникла. когда некоторые, такие как спонсоры, говорят о встрече в будущем, в уме возникает мысль, что все равно. вообще-то, у жизни нет досуга, и в смутные времена много препятствий и причин, если не стараться осуществить святую дхарму за несколько лет или несколько месяцев, или за несколько дней жизни, то думаю, что потом сожалеть будет бесполезно. хотя тело и ум расслаблены и кажутся спокойными, ум скован усердием, как железом. смысл смерти и непостоянства, те смыслы, что объясняются на рынке, это то, как сам их воспринимает. ༈. хотя есть понимание пустоты, не убивая ради причины и следствия, также осуществляются даже малые корни добродетели. собранная торма Сурубха (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), подношение цур, лучшее подношение, постоянное ношение, и внутренний цогкор еды и питья, и все подношения еды и питья, в одно мгновение завершаются воспоминанием и самадхи. все небо и пространство, такие как Махакаруна и Белая Тара, представляются наполненными, и произносятся мантры. все зерно и сухофрукты, что появляются, подносятся, совершая мандалу, мантры и визуализации. все оружие и доспехи, что появляются, представляются как вещества для исполнения, и подносятся йидамам и дхармапалам. большие перевалы, имущество и высокие места, все, что есть, посвящается в сторону Драгоценностей. обычный чай, суп, фог и т. д., все монахи, ради только бхикшу и шраманеров, соблюдающих обеты, представляются как почитание Сангхи. некоторые из имущества кадампинских геше сжигаются в огне. как было сказано, как устанавливается горящий светильник жизни, делается все возможное, чтобы зажечь подношения свечей для всех. имущество некоторых складывается в крепости. как было сказано, строится два-три храма, заполненных написанными и вылепленными изображениями. некоторые говорят, что имущество некоторых Драгоценностей следует отдать в рот имеющих зубы. когда возникает необходимость в подходящее время для многих беспристрастных лам и сангх, много раз совершаются подношения чая. некоторым бедным, совершающим грехи, дают клятву прекратить совершение грехов. немного давая, прекращают совершение грехов. когда уходят в сторону, шесть слогов (六字大明咒， षडक्षरी， ṣaḍakṣarī， 六个字的) накапливаются, не считая наполнения раковины, по миллиарду раз.
English
I think. Constantly, death stabs at my heart. Therefore, my mind has become narrow. Wherever I go, I think, "Except for this time, I won't go to this place." Sadness arises naturally and strongly. When some, like sponsors, say things like "We'll meet again later," the thought arises in my mind, "What's the point?" In general, life has no leisure, and in degenerate times, there are many obstacles and causes. If I don't strive to accomplish the sacred Dharma in a few years, a few months, or a few days of life, I think it will be useless to regret it later. Although the body and mind are relaxed and seem calm, the mind is bound by diligence like iron. The meaning of death and impermanence, those meanings that are explained in the marketplace, that is how I experience them myself. ༈. Even if there is an understanding of emptiness, without destroying the cause and effect, even small roots of virtue are accomplished. The collected torma, Surubha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the tsok offering, the best offering, the constant carrying, and the inner tsokhor of food and drink, and all the offerings of food and drink, are all completed in an instant with remembrance and samadhi. All the sky and space, such as Mahakaruna and White Tara, are visualized as being filled, and mantras are recited. All the grain and dried fruit that appear are offered, making mandalas, mantras, and visualizations. All the weapons and armor that appear are visualized as substances for fulfillment, and offered to yidams and dharmapalas. Great passes, property, and high places, whatever there is, is dedicated towards the Three Jewels. The usual tea, soup, phog, etc., all the monks, only for bhikshus and shramaneras who keep vows, are visualized as honoring the Sangha. Some of the property of the Kadampa Geshes is burned in the fire. As it was said, like setting up a burning lamp of life, every effort is made to light offerings of candles for everyone. Some of the property is piled up in fortresses. As it was said, two or three temples are built, filled with written and sculpted images. Some say that the property of some Jewels should be given to the mouths of those with teeth. When the need arises at the appropriate time for many impartial lamas and sanghas, many offerings of tea are made. Some poor people who commit sins are made to vow to stop committing sins. By giving a little, they stop committing sins. When going in a direction, the six syllables (六字大明咒， षडक्षरी， ṣaḍakṣarī， 六个字的) are accumulated, not counting filling the conch shell, by a billion each.
Tibetan
ཡིས། །དུང་ཕྱུར་བརྒྱ་ལྷག་བྱུང་ངམ་སེམས། །གཞན་ཡང་མར་མེ་ཚེ་ཐར་དང་། །ཇོ་དར་བསྙེན་གནས་ངག་བཅད་སོགས། །དགེ་བ་ཁས་ལེན་དཔག་མེད་བྱུང་། །རྒྱས་འབྲིང་རྣམ་གསུམ་ལྡེར་སོ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མང་ཞིག་འགྲུབ། །འབུམ་བརྒྱ་ལ་སོགས་ཀློག་འདོན་དང་། །དགེ་བའི་བྱ་བ་ཅི་འགྲུབ་འབད། །དཔོན་སློབ་གྲྭ་རིགས་བཅས་པ་ཡིས། །སྤྱོད་པ་འདུལ་བའི་ཆོས་དང་བསྟུན། །རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་དོན། །ཁ་ཙམ་མིན་པར་སྙིང་ལ་འཆང་། །གཞན་ལ་བཤད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་དོན། །རང་གིས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་ཡིན། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་འདི། །རྒྱ་ཆེན་གཏིང་ཟབ་ཐར་བར་དཀའ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས། །དམྱལ་བ་ཆུ་སྲིན་འཇིགས་སུ་རུང་། །ཡི་དྭགས་པར་གྱི་ཁ་སོས་འཐམ། །དུད་འགྲོ་ཉ་མིག་དེ་མིག་འཇིགས། །དེ་ལས་ཇི་ལྟར་བྱས་ན་ཐར། །ངན་ སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ། །རྣ་བས་ཐོས་ཀྱང་བ་སྤུ་གཟིངས། །ཐོག་ཏུ་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བཟོད། །མཐོ་རིས་ལྷ་མིའི་བདེ་སྐྱིད་ཀྱང་། །དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཁ་ཟས་ལྟར། །ཡུད་ཙམ་བདེ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །ལྷ་མིའི་བདེ་སྐྱིད་ཐོབ་ན་ཡང་། །རྨི་ལམ་བཟང་པོ་བྱུང་བ་ལྟར། །ཤི་བའི་ནང་པར་གཅིག་ཀྱང་མེད། །མི་ལུས་ཁོ་ན་ལེན་ཆོག་ཀྱང་། །སྐྱེ་འཆིའི་ཕྲེང་བ་བགྲང་བ་བཞིན། །དུས་དང་བསྟན་པ་ཇེ་ཆེར་འགྲིབ། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་བའི་བདེ་སྐྱིད་ལ། །བཅོས་ནས་སྒོམ་པ་མ་ཡིན་པར། །རང་ཤུགས་ཞན་པ་གཏིང་ནས་ལོག །འཁོར་བ་འདི་ལ་ཕྱི་ཕྱག་འཚལ། །བྱ་རྒོད་རྙི་ལས་ཐར་བ་བཞིན། །ཆགས་ཞེན་འཁྲི་བ་ཀུན་ཆོད་ནས། །བྱ་རྒོད་ནམ་འཕང་གཅོད་པ་ལྟར། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །འགྲོ་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བས་ཆོག་པ་ཡི། །ལྷ་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་དང་། །འདི་ཡི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར་བ་ཡི། །དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དགོས་དང་། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་འདེབས་རྣམས། །རང་གི་ཐུགས་དམ་གཙོ་བོ་དང་། །གཞན་ལ་ཟབ་ཆོས་སྙིང་པོར་བཤད། །མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་བླ་མའི་གསུང་། །ཐོས་རྒྱ་ཆེ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེ། །འཁོར་ བའི་ཉེས་དམིགས་བཤད་པ་རྣམས། །རང་གིས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་ཡིན། །དགེ་བ་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ལ། །སོ་སོར་ཕན་ཡོན་མང་ན་ཡང་། །རྟ་ཁ་སྲབ་ཀྱིས་སྒྱུར་བ་ལྟར། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གནད་ཆེ་བས། །ངོ་མཚར་ཆུ་རྣམས་རོ་གཅིག་ལྟར། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གཅིག་བསྡུས་ནས། །གེགས་དང་བར་ཆད་མེད་པ་དང་། །བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །བ
Chinese
以。是否已经超过十亿？此外，还有点灯、放生，以及静坐闭关等。做了无数的善事。建造了大小三种尺寸的泥像，以及许多身语意之所依。念诵了一亿遍等的经文，努力做各种善事。上师和僧众等，行为都符合戒律。因果不虚的道理，不是口头上说说，而是铭记在心。给别人讲的因果道理，自己也要去实践。这个轮回痛苦的海洋，广阔深邃难以解脱。生老病死波涛汹涌，地狱的鳄鱼令人恐惧。饿鬼们饥渴难耐，畜生们互相残杀。怎样才能从中解脱？三恶道的痛苦，听了都毛骨悚然。如果亲身经历又该如何忍受？天界人间的安乐，也像是掺了毒药的食物。短暂的快乐之后是无尽的痛苦。即使获得了天界人间的安乐，也像是做了一场美梦。死后什么也带不走。即使可以获得人身，也像是数着生死的念珠。时代和教法都在衰退。因此，对于轮回的安乐，不要矫揉造作地去修，而是要从内心深处厌离。向这个轮回告别。像鸟儿从陷阱中逃脱一样，斩断所有的贪恋和执着。像雄鹰展翅高飞一样，毫无疑问地前往极乐净土。像这样修行就足够了。还有甚深的本尊咒语修法，以及成为这些善因的各种善根，以及广大的回向和发愿。自己的誓言以这个为主，并且为他人宣讲甚深佛法的精要。听闻浩瀚的经论和上师的教言，这是广闻博学的果实。讲述轮回的过患，自己也要去实践。所有大小的善事，虽然各有各的利益，但就像用细细的缰绳驾驭骏马一样，回向和发愿至关重要。就像奇妙的河流汇入同一大海一样，将所有的一切都汇集起来，为了在没有违缘和障碍，以及圆满的安乐中，获得无上菩提。
English
With. I wonder if it has exceeded one billion? In addition, there are also lighting lamps, liberating lives, and retreats in silence, etc. Limitless virtues have been accumulated. Three sizes of clay statues, large, medium, and small, have been made, as well as many supports for body, speech, and mind. Recitations of one hundred million times and so on, strive to accomplish whatever virtuous deeds can be done. The abbot, teachers, and monastic community, all conform their conduct to the Dharma of discipline. The principle of the infallibility of cause and effect is not just lip service, but held dear in their hearts. The principle of cause and effect that is taught to others is also the way one should practice oneself. This ocean of suffering in samsara is vast and deep, difficult to escape. The waves of birth, aging, sickness, and death churn. The crocodiles of hell are terrifying. Hungry ghosts are tormented by thirst. Animals devour each other. How can one be liberated from this? The suffering of the three lower realms, even hearing about it makes one's hair stand on end. If one were to experience it firsthand, how could one endure it? Even the happiness of gods and humans is like food mixed with poison. Brief happiness leads to endless suffering. Even if one attains the happiness of gods and humans, it is like having a good dream. After death, one cannot take anything with them. Even though one can obtain a human body, it is like counting the beads of birth and death. The times and the teachings are increasingly declining. Therefore, regarding the happiness of samsara, do not cultivate it artificially, but turn away from it deeply from the bottom of your heart due to its inherent weakness. Bid farewell to this samsara. Like a bird escaping from a trap, cut off all attachments and clinging. Like an eagle soaring into the sky, there is no doubt about going to the Pure Land of Sukhavati. Practicing in this way is sufficient. There are also profound deity mantra practices, and whatever roots of virtue are needed to become the cause of these, and extensive dedications and aspirations. One's own vows are primarily focused on this, and the essence of the profound Dharma is taught to others. Hearing the vast scriptures and the guru's instructions is the fruit of extensive learning. Explaining the faults of samsara is also the way one should practice oneself. All virtuous deeds, great and small, although each has its own benefits, just as a horse is guided by a thin rein, dedication and aspiration are crucial. Just as wonderful rivers merge into the same ocean, gather all of them together, in order to attain unsurpassed enlightenment in a state free from obstacles and hindrances, and full of perfect happiness.