Tibetan
ངོ་བོ་སྤྱད། །གཞན་ལ་གང་ལ་གང་དགོས་ཀྱི། །གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་མགུ་བར་བྱས། །ཆོས་ཞུ་གསར་པ་རྣམས་ ལ་ཡང་། །གནས་འགྱུའི་ངོ་བོ་འཕྲོད་ངེས་དང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཐོད་རྒལ་བསྟན། །ཐོད་རྒལ་བསྟན་པའི་ཐོན་པོ་ལ། །ལྷ་ཞལ་མཐོང་བ་མང་དུ་བྱུང་། །འཕོ་ལུང་བཙུགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། །ཞག་རེ་ཞག་གཉིས་ཞག་གསུམ་ཕན། །མི་འགྱང་རྟགས་ནི་ཐོན་པ་བྱུང་། །གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་རིམ་ལན་བཞིར་བཙུགས། །མགོ་རྒྱལ་ཟླ་བ་ལྷག་པའི་ནང་། །དྲག་རིམ་ཞག་ནི་ལྔ་བདུན་ལ། །གཟན་གོས་རྐྱང་པས་དྲོས་པ་དང་། །ལ་ལ་ཞག་ནི་བཅུ་ལྷག་ནི། །གཅེར་བུ་ཆུ་རས་སྐམ་པར་ནུས། །ཕལ་ཆེར་ཞག་པོ་ཉེར་གཅིག་ལས། །མི་འགྱང་གཅེར་བུ་གོས་མེད་པར། །ཆུ་རས་སྐམ་པར་ནུས་པ་དང་། །ལ་ལས་རས་གོས་མ་འཛོམས་པར། །གཟན་གོས་ཆུར་སྦམ་སྐམ་པར་ནུས། །གསར་དུ་དམར་ཁྲིད་བརྩོམས་པ་དང་། །སློབ་མ་འགའ་རེའི་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ། །ཁྱེར་ནས་ཁྲིད་བཙུགས་འགྲོ་དོན་འཕེལ། །ཁྲོམ་ལ་འཛིངས་རྩོད་ནད་མུག་སོགས། །མེད་ཅིང་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བ་དང་། །དགེ་བསྐུལ་མང་པོ་འགྲུབ་བོ་སྐད། །རང་ཉིད་མཚམས་ཀྱི་སྐབས་དེར་ཡང་། །ནད་པ་རྣམས་ལ་བརྟག་པ་དང་། །དམིགས་ཐུན་ཞུ་མཁན་ཤིན་ཏུ་མང་། །དེ་ ཚེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་དང་། །ནད་གདོན་སེལ་བའི་སྔགས་དམིགས་རྣམས། །ཐུན་རེ་རྫུན་ཆད་མིན་པར་བྱས། །དེ་བཞིན་བསྔོ་བ་བྱང་བུ་སོགས། །ཚེ་འདས་མིང་ཡིག་མང་པོ་ལ། །སྒྲིབ་སྦྱང་གནས་འདྲེན་སྔགས་དམིགས་བྱས། །ནད་པ་དང་ནི་ཚེ་འདས་ལ། །སྔགས་དང་དམིགས་པ་ཅི་བྱས་ཀྱང་། །དེ་ལ་རིག་པ་གཏད་ནས་ཀྱང་། །ཉམས་ལེན་ངོ་བོ་སྐྱོང་བྱས་ལ། །རང་གི་ཉམས་རྟོགས་དེ་ཉིད་དང་། །ཁོ་ཉིད་དབྱེར་མེད་འདྲེས་འགྲོ་བས། །དེ་ཉིད་ཕན་ཐོགས་ཆེ་འམ་སྙམ། །དེ་ལྟར་ལོ་བདུན་སྒར་པ་དང་། །ལོ་གཅིག་ངག་མཚམས་དམ་པོ་དང་། །ལོ་བདུན་ལྡོག་མཚམས་ལྷོད་དེ་བས། །བུག་སྒོར་ཆོས་བཤད་བྱས་པའི་ཚེ། །སྤྱིར་ནི་རྣམ་གཡེང་ཇེ་ཆེར་འཕེལ། །ཟང་ཟིང་དཀོར་རྫ་ས་ཆར་ལྟར་བབ། །དེ་ནས་ཉམས་རྟོགས་བོགས་སྐྱེད་ཆུང་། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐོར་མཇུག །བྲི་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མི་གདའ་སྟེ། །དབོན་པོ་པདྨ་ནམ་མཁའ་ཡིས། །བྲིས་དགོས་ཟེར་ནས་ནན་ཏན་བྱས། །དེ་ཕྱིར་འཕྲལ་དུ་གང་དྲན་ཙམ། །ཆེ་ལོང་ངག་ནས་སྨོས་པ་ལྟར། །མུ་པ་དགེ་སློང་དད་པ་ཡིས། །འཕྲལ་དུ་བུག་སྒོར་བསྡད་ནས་བྲིས། །ད་ནི་གནམ་ལོ་འདི་ཡི་མཇུག །སྨིན་ དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས། །རྩེ་གཅིག་ངག་མཚམས་བསྡམས་ནས་ཀྱང་། །ཉམས་ལེན་
Chinese
本质受用。对于他人，无论需要什么，都进行息灾、增益、满足。对于新来的求法者们，也确定了迁识的本质，并展示了大圆满的妥噶。在展示妥噶的修行者身上，多次显现了见到本尊的容颜。对于建立起颇瓦（迁识）传承的人们，也有一日、两日、三日的利益。不久，就出现了成就的征兆。总共进行了四次猛厉火的引导。在首胜月剩余的时间里，在五到七日猛烈的修行中，仅凭单薄的禅衣就能感到温暖，有些人甚至在十日以上，能够赤身裸体地晾干水布。大多数人在二十一日内，不久就能赤身裸体、无衣物地晾干水布，有些人甚至在没有凑齐布衣的情况下，能够将禅衣浸湿后晾干。新开始进行红引导，并将一些学生带到各个地方，进行引导，利益众生得以增长。城镇中没有争斗、疾病、饥荒等，生起觉受和证悟，据说成就了很多善行。自己闭关的时候，也为病人进行诊断，请求修法的人非常多。那时，生起次第、圆满次第、双运，以及消除疾病和邪魔的咒语观想等，每一座都真实不虚地进行。同样，对于祈愿文、亡者名册等，为许多亡者的名字，进行净障、引导、咒语观想。无论为病人和亡者做了什么咒语和观想，都将觉知力贯注于其中，修持守护修行的本质，自己的觉受证悟与他们无二无别地融合，心想这样应该会更有帮助吧。就这样，七年住在帐篷里，一年严守语禁，七年放松地闭关。在门洞里讲法的时候，总的来说，散乱越来越严重，供养如雨般降临。之后，觉受证悟的增长很小。这就是关于实相的零散记录的结尾。本来没有什么可写的，但是侄子白玛南喀坚持说必须写。因此，只是立刻将想到的，大概地按照口述，由具信的比丘木巴，立刻坐在门洞里写了下来。现在是今年年底，从射月（藏历十一月）初一开始，也将一心一意地严守语禁，进行修行。
English
The essence is enjoyed. For others, whatever is needed, obstacles are cleared, benefits are increased, and satisfaction is brought. For the new Dharma seekers as well, the essence of transference of consciousness is ascertained, and the Tögal of Great Perfection is shown. In the accomplished ones who have shown Tögal, many have seen the face of the deity. For those who have established the Phowa (transference of consciousness) lineage as well, there is benefit for one day, two days, three days. Before long, signs of accomplishment appear. The Tummo (inner heat) guidance was established four times. During the remaining time of the Head Victory Month, in the intense practice of five to seven days, warmth is felt with only a single meditation garment, and some can even dry water cloths naked for more than ten days. Most people, within twenty-one days, can soon dry water cloths naked and without clothes, and some, even without having enough cloth garments, can soak their meditation garment in water and dry it. Newly starting the Red Guidance, and taking some students to various places, giving guidance, the benefit of beings increased. There is no fighting, disease, famine, etc. in the towns, and experiences and realizations arise, and it is said that many virtuous deeds are accomplished. When I myself was in retreat, I also diagnosed illnesses for the sick, and there were very many who requested practice sessions. At that time, the generation stage, completion stage, union, and the mantra visualizations for dispelling diseases and evil spirits, each session was done truthfully and without interruption. Similarly, for aspiration prayers, lists of the deceased, etc., for the names of many deceased, purification of obscurations, guidance, mantra visualizations were done. Whatever mantras and visualizations were done for the sick and the deceased, I also entrusted awareness to them, and cultivated the essence of practice, and my own experiences and realizations merged with them without difference, thinking that this would be more helpful. In this way, I stayed in a tent for seven years, kept strict silence for one year, and retreated loosely for seven years. When giving Dharma talks in the doorway, in general, distraction increased more and more, and offerings of wealth and goods fell like rain. After that, the increase of experiences and realizations was small. This is the end of the scattered records about reality. Originally there was nothing to write, but my nephew Pema Namkha insisted that it must be written. Therefore, just immediately what came to mind, roughly according to oral transmission, was immediately written down by the faithful monk Mupa, sitting in the doorway. Now it is the end of this year, from the first day of the Sagittarius month (Tibetan November), I will also single-mindedly keep strict silence and practice.
Tibetan
ངོ་བོ་སྐྱོང་བ་ལ། །རྩེ་གཅིག་དྲིལ་བར་དམ་བཅའ་དེ། །དེ་ཚེ་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ལ། །བོགས་སྐྱེད་ཨེ་ཡོང་རེ་བ་ཆེ། །བྱུང་ཡང་ལག་པས་བྲི་མི་ཐེབ། །ངག་མཚམས་དམ་པས་མེད་ཐབས་མེད། །ཡི་གེར་བཀོད་པ་འོང་ཤས་ཆུང་། །རང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ང་གཉིས་ནས། །རེ་བཞི་ནག་པའི་ཡར་ཚེས་བར། །ཉམས་རྟོགས་སྐྱེས་ཚུལ་རྣམ་ཐར་ནི། །དེ་དག་ཙམ་ལས་མ་མཆིས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་ཁྲིད་རིམ་ཉམས་རྟོགས་དང་འབྲེལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་གཉིས་པ།
Chinese
守护自性时， 一心专注立誓愿。 那时对于体验与证悟， 增益是否到来期望大。 即使到来也无法用手书写， 无法以严密的口头约定消除， 记录成文字的可能性很小。 从我五十二岁起， 直到四十四岁黑月的上弦日， 体验证悟生起之方式的传记， 仅有这些而已。 吉祥！ 康区上部囊谦邦冈工艺文化显密法增长洲古籍修复室编辑出版。
English
When guarding the essence, Vowing to concentrate with one mind. At that time, regarding experience and realization, The hope is great whether increase will come. Even if it comes, it cannot be written by hand, It is impossible to eliminate with a strict verbal agreement, The possibility of recording it in writing is small. From my fifty-second year, Until the waxing crescent of the black month of forty-four, The biography of how experience and realization arose, There is only this much. May there be auspiciousness! Edited and published by Nangchen Banggang Craft Culture Sutra Secret Mantra Dharma Growth Continent Ancient Book Restoration Room in Upper Kham.