Tibetan
སྣང་། །དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་བརྟག་པ་ ནི། །ཁོ་བོས་ནམ་ཡང་བྱེད་པར་མ་མྱོང་ངོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་བརྟག་པ་གང་ཞེ་ན། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །རྨི་ལམ་ལ་བརྟེན་རང་གཞན་སྐྱེ་གནས་ནི། །ལེགས་ཉེས་བརྟག་པའི་ལས་ཚོགས་གསུངས་པའི་དོན། །གྲུབ་ཆེན་སོ་སོའི་བཞེད་པ་གསུམ་ཙམ་སྣང་། །རྡོར་ཕྲེང་ལ་སོགས་དབང་ཆོག་ཐམས་ཅད་ལ། །སློབ་མ་སྟ་གོན་རྨི་ལམ་བརྟག་ཐབས་གསུངས། །མི་ཏྲ་ཛཱ་ཀིས་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་ལ། །གནང་བའི་མི་ཏྲའི་གསང་སྒྲུབ་ལས་ཚོགས་ལ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྨི་ལམ་བརྟག་པའི་ཐབས། །སྒྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་སྔགས་དང་རྫས་མཆོག་གསུངས། །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །རྨི་ལམ་ལ་བརྟེན་རང་གཞན་ལེགས་ཉེས་དང་། །སྐྱེ་བ་བརྟག་ཐབས་ལན་གྲངས་མང་དུ་གསུངས། །དེ་བཞིན་ཇོ་བོ་དཔལ་ལྡན་ཏི་ཤས། །ཐུབ་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་བ་བརྟག་ཐབས་གསུངས། །སྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་བས། །སྒྲོལ་དཀར་སྒོ་ནས་སྐྱེ་བ་བརྟག་ཐབས་གསུངས། །དེ་དག་རྣམས་ནི་གསར་མའི་ལུགས་ཡིན་ཏེ། །རྙིང་མའི་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། །རྨི་ལམ་བརྟག་ཐབས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གསུངས། །ཐུགས་རྗེ་ ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད་དང་། །གསང་འདུས་ལ་སོགས་གཏེར་གཞུང་དུ་མ་ནས། །རྨི་ལམ་ལ་བརྟེན་རང་གཞན་ལེགས་ཉེས་དང་། །སྐྱེ་བ་བརྟག་པའི་ཐབས་ནི་མང་དུ་གསུངས། །དེ་དག་ཡི་དམ་སོ་སོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་གྲིབ་ལ་འཛེམ་པ་དང་། །གཙང་སྦྲ་ལྡན་ཞིང་ཤ་ཆང་སྒོག་བཙོང་སྤང་། །བྱིན་རླབས་ལྡན་པའི་རྟེན་བཤམས་མཆོད་གཏོར་འབུལ། །སེང་གེ་ཉལ་སྟབས་སེམས་གཞན་མ་ཡེངས་པར། །བརྟགས་པས་རབ་ནི་དངོས་སུ་སྨྲ་བ་དང་། །འབྲིང་ནི་ཉམས་སྣང་ཐ་ན་རྨི་ལམ་དུ། །ལུང་བསྟན་སྨྲའམ་ཡི་གེ་མཐོང་བ་དང་། །ཐ་མ་བརྡའ་རུ་བསྟན་པ་འབྱུང་བ་དང་། །དེ་ཡང་དོན་མང་དུས་གཅིག་མ་ཡིན་པར། །དོན་ནི་སྣ་རེ་བརྟགས་པས་གསལ་བར་བཤད། །ཁོ་བོའི་བརྟགས་པ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་ལྟར་ཡིན་གྱི་ཐ་མར་རྨི་ལམ་མིན། །བདག་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མི་ལྡན་ཡང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ནི་མངོན་ཤེས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་བརྫུན་སྨྲའི་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་སྙམ། །མངོན་ཤེས་ཡོད་པའི་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །རྨི་ལམ་ལ་བརྟེན་ལུང་བསྟན་མཛད་སྲོལ་ཏེ། །ཀ་བཞི་སེང་ཆེན་རྨི་ལམ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །མར་པས་ བུ་ཆེན་བཞི་ལ་ལུང་བསྟན་མཛད། །མི་ལའི་ཞལ་ནས་རས་ཆུང་རྡོར་གྲགས་ལ། །ཁྱོད་འོང་ནུབ་མོ་སེང་གེ་གཅིག་ལ་ནི། །ཁྱི་ནི་མང་པོས་བསྐོར་བ་གཅིག་རྨིས་པ། །བུ་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་གྲགས་པ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཞིག་འོང་ནས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང་། །ཁྱི་ནི་འདྲེས་ཤིང་གཞུང་བཟང་སྙིང་ཉེ་ལྟར། །འཁོར་ནི་བུད་མེད་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་བསྟན་པ་དར། །དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་བ་ཁྱོད་ཕྱིན་པའི་ནུབ། །བྱ་རྒོད་གཅིག་ལ་ཕྲུ་གུ་དཔག་མེད་བསྐོར། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་ལྡིང་ཞིང་སོང་ཙ་ན། །དེ་ལ་བྱ་འུར་རིམ་པ་ཞིག་བྲུལ་བ། །ཐམས་ཅད་བྱ་རྒོད་གྱུར་ཏེ་འཕུར་ཏེ་སོང་། །དེ་ལྟར་རིམ་པར་ལྔ་རུ་གྱུར་སོང་རྨིས། །ཁྱོད་ཉིད་འཁོར་བཅས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་རྗེས་རིམ་དྲུག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་རྗེས་འཕྲོ་ནི་ཆད་དོགས་ཡོད་དོ་གསུངས། །ཡང་ནི་ལྷ་རྗེ་བ་ཁྱོད་འོང་བའི་ནུབ། །ས་གཞི་མེ་ཏོག་སེར་ཆེན་གྱིས་གང་བའི། །ནང་ན་ཁྱོད་ཉིད་བཞུགས་ནས་འདུག་པ་རྨིས། །ཁྱོད་ཉིད་རྗེས་ལ་སེར་ཆག་བསྟན་པ་རྒྱས། །དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་ལུང་བསྟན་དུ་མ་ ཡང་། །ལན་གསུམ་བར་དུ་རྗེ་བཙུན་རྨི་ལམ་གསུངས། །དེ་བཞིན་གཏེར་སྟོན་གུ་རུ་ཆོས་དབང་དང་། །རཏྣ་གླིང་པ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་སོགས། །རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཡིས། །ལུང་བསྟན་བྱུང་ཚུལ་དག་སྣང་སྐོར་རྣམས་གསལ། །བདག་ཀྱང་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་ཕྱིར། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་ལུང་བསྟན་ཟུར་ཙམ་འགའ། །བྱུང་བ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་འཐད་དམ་སྙམ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཉུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀོད་པར་བྱ། །སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ངོས་འཛིན་ནི། །བྱས་ཚུར་རྒྱས་པར་དེ་ཡི་རྣམ་ཐར་གསལ། །སྒྲུང་མཁན་གཅིག་ལ་བྱིས་སྦ་ངོ་མཚར་ཅན། །གཅིག་ཡོད་དེ་ཡི་བརྟག་པ་བྱ་དགོས་ཟེར། །གཉིད་པ་མ་ཡིན་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །ས་རྡོ་རི་བྲག་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྒྲིབ་པའི། །གཙང་དུ་པཎ་ཆེན་བཞུགས་པ་གསལ་པོར་མཐོང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་པཎ་ཆེན་རང་མདུན་ཕེབས། །དེ་ནས་མི་སྣང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །བླ་མ་པད་ཞྭ་སེར་པོ་ཆོས་གོས་ཅན། །སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ལམ་མེར་མཐོང་། །དེ་ནས་མི་སྣང་སུ་ཡིན་མ་ཤེས་པས། །བ་སོ་བ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་གྲག །ཕ་དེས་བྱིས་སྦའི་བདག་པོ་ དགོས་ཟེར་ཡང་། །འདི་ནི་དགེ་ལུགས་བླ་མ་གཅིག་འདྲ་བས། །བདག་གིས་བདག་པོ་མི་སྤོབས་སྨྲས་ནས་བསྒྱུར། །དགེ་ལུགས་སུ་ཡིན་སྨྲ་དགོས་ནན་ཏན་ཆེ། །བླ་ཆེན་རྣམས་ལ་སྐུ་སྐྱེ་མང་པོ་དར། །རྔ་་སོ་བ་ཡི་ཕྱོགས་
Chinese
显现。因此，世间神祇的占卜，我从未做过。什么是智慧本尊的占卜呢？在《胜乐轮根本大续》中，依赖梦境来占卜自己和他人的转生，其中讲述了占卜好坏的各种事业。各个大成就者的观点大约有三种。在金刚鬘等所有灌顶仪轨中，都讲述了为弟子准备时占卜梦境的方法。米扎扎吉曾将米扎的秘密修法事业传给克珠译师，其中讲述了观世音菩萨的梦境占卜方法，包括修法的轮、咒语和殊胜之物。在《文殊勇士独修大续》中，多次讲述了依赖梦境来占卜自己和他人的好坏以及转生的方法。同样，觉沃巴丹底夏也讲述了通过佛陀来占卜转生的方法。甘波祖古扎西坚赞讲述了通过度母来占卜转生的方法。这些都是新派的观点，而宁玛派的上师们在《上师意集》中，非常详细地讲述了梦境占卜的方法。大悲 尊的扬桑拉梅，以及密集金刚等伏藏经典中，都多次讲述了依赖梦境来占卜自己和他人的好坏以及转生的方法。这些是各个本尊的修持之阶。在寂静的地方，避开阴影，保持洁净，戒除肉、酒、蒜、葱，陈设加持过的法物，供奉供品和朵玛。以狮子卧式入睡，不要心神涣散。如果占卜的结果很好，就会直接说话；中等的结果是出现景象；最差的结果是在梦中，得到预言或看到文字；或者出现暗示。而且，不要一次性占卜很多事情，每次占卜一件事情，就会清楚地显现出来。我所做的所有占卜，都是这样的，但最终都不是梦境。我没有神通，但因为本尊具有神通，所以我想对他们来说，不会有说谎的罪过。具有神通的大成就者们，也有依赖梦境进行预言的传统。如卡瓦协钦依赖梦境，玛尔巴为 四大弟子做了预言。米拉日巴对热琼多吉扎说：你来的前一天晚上，一只狮子
English
Appearances. Therefore, I have never engaged in the divination of worldly deities. What is the divination of wisdom deities? In the great root tantra of the Chakrasamvara, it speaks of relying on dreams to examine the rebirths of oneself and others, and the various activities of examining good and bad. There seem to be about three different views of the great siddhas. In all empowerment rituals such as the Vajra Garland, it speaks of methods for examining dreams when preparing disciples. Mitra Joki gave the secret practice activities of Mitra to Khro Phu Lo Tsā, in which he spoke of methods for examining the dreams of Avalokiteśvara, including the wheel of practice, mantras, and supreme substances. In the great tantra of the Solitary Hero Practice of Manjushri, it speaks many times of relying on dreams to examine the good and bad of oneself and others, as well as rebirths. Similarly, Jowo Palden Tisha spoke of methods for examining rebirth through the Buddha. Gampopa Tulku Tashi Namgyal spoke of methods for examining rebirth through Tara. These are all views of the New Schools, while the Nyingma lamas, in the Gongpa Düpa, speak very extensively of methods for examining dreams. The Great Compassionate One's Yangsang Lamé, and various terma texts such as the Guhyasamaja, speak many times of relying on dreams to examine the good and bad of oneself and others, as well as rebirths. These are the stages of practice for each yidam. In secluded places, avoid shadows, maintain cleanliness, abstain from meat, alcohol, garlic, and onions, arrange blessed objects, and offer offerings and tormas. Sleep in the lion posture, without letting the mind wander. If the divination is very good, it will speak directly; the intermediate result is the appearance of visions; the worst result is in a dream, receiving a prophecy or seeing letters; or an indication appears. Moreover, do not divine many things at once, but divine one thing at a time, and it will clearly appear. All the divinations I have done are like this, but ultimately they are not dreams. I do not have clairvoyance, but because the yidam deities have clairvoyance, I think there will be no fault of lying for them. Great siddhas with clairvoyance also have a tradition of making prophecies based on dreams. For example, Kawa Shechen relied on dreams, and Marpa made prophecies for the four great disciples. Milarepa said to Rechung Dorje Drak: The night before you came, a lion
Chinese
梦见自己被很多人围绕， 孩子你在此世名声显赫。 将会出现压倒一切之人， 并获得至上的成就。 狗像混合且善良亲近一样， 眷属被女众围绕。 之后男女瑜伽的教法兴盛。 达波拉杰巴你离去之夜， 一只秃鹫被无数雏鸟围绕。 全部在空中飞翔离去时， 其中一层鸟群脱落， 全部变成秃鹫飞走了。 像这样梦见次第变成五层。 您与眷属获得至上的成就， 之后次第六层获得至上的成就， 之后说恐怕会有中断。 又是拉杰巴你到来之夜， 地面上布满了金色的鲜花， 梦见你坐在其中。 你之后金色教法兴盛。 像这样众多的梦境预言， 还，三次之间至尊讲述梦境。 同样，取藏师古汝曲旺和， 热那朗巴仁钦彭措等， 在梦境中，邬金大师， 显明了授记出现的方式和清净显现之类。 我也是为了追随他们的足迹， 想将修行和梦境预言的少许片段， 记录下来是否合适。 那也是为了减少文字， 所以全部用诗句来记录。 对于化身米居多杰的认定， 已经完成，详细情况在他的传记中说明。 一个说书人有一个奇特的私生子， 说需要对那个孩子进行观察。 不是睡眠，在禅定的显现中， 没有被土地、石头、山和岩石遮蔽， 清楚地看到班禅住在干净的地方。 紧接着班禅来到自己面前。 然后，在看不见的前方虚空中， 一位戴着黄色莲花帽、身穿法衣的上师， 以跏趺坐姿清晰地显现。 然后，因为不知道看不见的是谁， 所以响起了“哇索哇”的声音。 那父亲说需要私生子的主人， 但因为这像是一位格鲁派的上师， 我说自己不敢当主人，然后拒绝了。 必须说清楚是哪位格鲁派的人，非常强调。 大喇嘛们出现了很多转世。 是“让索哇”的方向
English
I dreamt of being surrounded by many, Child, your fame will be great in this world. Someone will come to overwhelm everything, And you will attain supreme accomplishment. Like a dog that is mixed, kind, and close to the heart, The retinue is surrounded by a gathering of women. Afterwards, the teachings of male and female yogis will flourish. On the night of Dags po Lhaje's departure, A single vulture was surrounded by countless chicks. When all were soaring and leaving in the sky, A layer of birds broke away from it, All transformed into vultures and flew away. Thus, I dreamt that it gradually became five layers. You and your retinue will attain supreme accomplishment, After that, the sixth layer will gradually attain supreme accomplishment, After that, he said there might be an interruption. Again, on the night of Lhaje's arrival, The ground was filled with golden flowers, I dreamt that you were sitting inside. After you, the golden teachings will flourish. Thus, many dream prophecies, Furthermore, three times the Jetsun spoke of dreams. Similarly, the treasure revealer Guru Chowang and, Ratna Lingpa, Rinchen Phuntsog, and others, In the realm of dreams, the Great Orgyen, Clarified how the prophecies appeared and the pure visions. I, too, in order to follow in their footsteps, Wonder if it is appropriate to record a few fragments of experience and dream prophecies. That is also in order to reduce the words, So everything will be recorded in verses. The recognition of the incarnation Migyur Dorje, Has been done, the details are explained in his biography. A storyteller has a strange illegitimate child, He says that child needs to be examined. Not sleeping, in the appearance of experience, Not obscured by earth, stones, mountains, and rocks, I clearly saw Panchen residing in a clean place. Immediately after that, Panchen came before me. Then, in the invisible space in front, A lama with a yellow lotus hat and wearing robes, Was clearly seen sitting in the vajra posture. Then, because I didn't know who the invisible one was, A sound called "Ba Sowa" was heard. That father said that the owner of the illegitimate child was needed, But because this resembled a Gelug lama, I said that I was not worthy to be the owner and then refused. It must be clearly stated which Gelugpa it is, it was greatly emphasized. Many incarnations of great lamas have flourished. It is in the direction of "Nga Sowa"