Tibetan
དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་ཡང་གསང་གི་རྣམ་ཐར་གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་སྐོར། དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་ཡང་གསང་གི་རྣམ་ཐར་གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་སྐོར། ༄༅། །དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་ཡང་གསང་གི་རྣམ་ཐར་གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་སྐོར་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ།། །། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཤྭ་ར་ཡེ། ཐམས་ཅད་ཀུན་མཁྱེན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་ལྡན། །སེམས་དཔའ་ཕལ་ཆེར་མངོན་ཤེས་འགའ་ཟུང་མངའ། །དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། །ལྟ་བའི་འདུན་པ་བཏང་ཚེ་དོན་ཀུན་གཟིགས། །མ་བལྟས་ན་ནི་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་སྐད། །དེ་དག་ཟག་མེད་མངོན་ཤེས་ཕྱག་གི་གནས། །ཕྱི་རོལ་པ་ཡི་དྲང་སྲོང་འགའ་རེ་ཡང་། །སྔ་ཕྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཡི་མཐའི་ཚུན་ཤེས། །དེ་ནི་ཞི་གནས་ཁོ་ནའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། །དེ་ལ་ཟག་བཅས་མངོན་ ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་འབྱུང་པོ་ཕལ་ཆེར་དང་། །གླང་པོ་ཆེ་དང་བྱ་རྒོད་བྱ་རོག་སོགས། །དུད་འགྲོ་འགའ་རེར་ལས་དབང་མངོན་ཤེས་ཡོད། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ལ་ཕན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་འདྲའི་མངོན་ཤེས་ངོ་མཚར་ཆེ་རྒྱུ་མེད། །དགོངས་འདུས་རྣར་སྒྲོགས་ཁྱེའུ་དཀར་པོ་དང་། །ཡེ་ཤེས་གྲགས་དང་སྟག་པའི་བུ་ཆུང་སོགས། །འཇིག་རྟེན་ཕྲ་བསྒྲུབས་བྱས་ནས་ལེགས་ཉེས་སོགས། །ལུང་བསྟན་བྱུང་རྣམས་མངོན་ཤེས་ཡིན་སྨྲ་བ། །དེ་འདྲའི་ཉེས་སྒྲིབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །རྩ་རིགས་བཟང་ངམ་རྩ་རླུང་སྒོམ་མཁན་ལ། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་ དངོས་ཉམས་ལུང་བསྟན་བྱུང་། །དང་པོ་ཐིག་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཐོག་ཏུ་འགྲོ། །དེ་ནས་རེས་འགའ་བདེན་ཞིང་རེས་འགའ་རྫུན། །དེ་ནས་གཅིག་ཀྱང་མི་ཐིག་ལོག་པར་འགྲོ། །མི་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྫུན་ལབ་ཟེར་ཞིང་འབར། །དེ་ནས་རིང་ཡང་ལྷ་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེ།། །དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་བདུད་བབ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོས་ཉམས་ཚད་བྱེད་པ་ཡིན། །ལུང་བསྟན་བཟང་ཞིང་ཐིག་པར་དགའ་བ་མེད། །ལུང་བསྟན་ངན་དང་མི་ཐིག་སྡུག་སྣང་མེད། །རོ་སྙོམས་ལྟ་བའི་ཀློང་དུ་བསྒྱུར་ནུས་ན། །བར་ཆད་མི་བྱུང་ཉམས་རྟོགས་བོགས་སྐྱེད་འབྱུང་། །གསལ་ཉམས་མིག་གིས་རྒྱང་རིང་གཟུགས་མཐོང་དང་། །རྣ་བས་ཐག་རིང་ཅི་སྨྲས་སྐད་ཐོས་དང་། །གཞན་གྱི་ཡིད་ལ་ཅི་བསམ་ཤེས་འདྲ་བ། །སྐབས་རེར་བྱུང་ཞིང་རྒྱུན་དུ་མི་འབྱུང་བ། །གསལ་ཉམས་ཡིན་གྱི་མངོན་ཤེས་ག་ལ་ཡིན། །མངོན་ཤེས་ཡིན་སྐད་སྨྲས་ན་ཇོ་བརྫུ་ཆེ། །དགེ་སློང་རཱ་ག་སྐྱ་བདག་ལ་ནི།
Chinese
德雄Ra Ga A Sia的密传第二部分，关于智慧。 德雄Ra Ga A Sia的密传第二部分，关于智慧。 ༄༅། །德雄Ra Ga A Sia的密传第二部分，智慧篇的开篇。 ༄༅། །那摩古汝达玛西瓦拉耶。 敬礼一切遍知、具吉祥的上师！ 恭敬顶礼，祈请加持！ 一切佛陀皆具足六种神通， 大多数菩萨都拥有一些神通。 阿罗汉的神通是： 当放下观看的意愿时，能看到一切事物。 如果不看，就什么也不知道。 这些是无漏神通的实践之处。 一些外道的苦行者， 也能知晓前后百劫的事情。 那只是止禅的功德， 因此被称为有漏神通。 世间的大多数神、魔、鬼怪， 以及大象、秃鹫、乌鸦等， 一些旁生也有业力神通。 因为对获得菩提没有帮助， 所以那样的神通没有什么可稀奇的。 念诵《意集经》的白衣童子， 以及智慧称和虎子等， 通过世间占卜来预言好坏等事， 如果说那些是神通， 那样的罪过非常大。 对于血脉好或者修习气脉的人， 业力空行母会显现证悟的预言。 开始时准确，一切都应验， 之后有时真有时假， 之后一个也不准，开始出错， 人们都说谎言并愤怒。 之后长久也会对天神产生邪见。 那被称为空行母魔降， 是世间空行母衡量修行程度的方式。 不喜欢好的预言和准确， 不喜欢坏的预言和不准确。 如果能转化到等味见解的境界中， 就不会有障碍，证悟会增长。 清晰的体验，眼睛能看到远处的物体， 耳朵能听到远处的声音， 像知道别人心里在想什么一样， 有时发生，但不会持续发生。 这是清晰的体验，怎么会是神通呢？ 如果说那是神通，那就是大骗子。 德雄Ra Ga对在家众说：
English
The Second Secret Biography of Dge-slong Ra Ga A-sya: The Section on Wisdom. The Second Secret Biography of Dge-slong Ra Ga A-sya: The Section on Wisdom. ༄༅། ། This is the beginning of the Second Secret Biography of Dge-slong Ra Ga A-sya: The Section on Wisdom. ༄༅། །Namo Guru Dharmaśvarāye. I prostrate with reverence to the glorious Lama, all-knowing of everything! I respectfully prostrate and request blessings! All Buddhas possess six kinds of clairvoyance. Most Bodhisattvas possess some clairvoyance. The clairvoyance of the Arhats is: When they let go of the desire to look, they see all things. If they do not look, they say they know nothing. These are the places of practice for uncontaminated clairvoyance. Some hermits of the outsiders also know up to the end of a hundred kalpas in the past and future. That is only the quality of calm abiding. Therefore, it is called contaminated clairvoyance. Most of the worldly gods, demons, and spirits, as well as elephants, vultures, crows, etc., some animals have karmic clairvoyance. Because it is not helpful for attaining enlightenment, there is nothing amazing about such clairvoyance. The white boy who proclaims the Gongdü, Yeshe Drak, and the young son of Takpa, etc., after performing worldly divination, predict good and bad, etc. To say that those are clairvoyance is a very great fault. For those with good lineage or those who meditate on the channels and winds, the karmic dakinis will give predictions of realization. At first, it is accurate and everything comes true. Then sometimes it is true and sometimes it is false. Then none of them are accurate and they go wrong. People all say it is a lie and get angry. Then, after a long time, they develop wrong views about the gods. That is called the dakini demon falling, which is how worldly dakinis measure the level of practice. There is no joy in good predictions and accuracy. There is no sadness in bad predictions and inaccuracy. If one can transform it into the realm of equal taste view, there will be no obstacles and realization will increase. Clear experience, the eyes see distant objects, the ears hear what is said far away, like knowing what others are thinking, sometimes it happens, but it does not happen constantly. That is clear experience, how could it be clairvoyance? If you say it is clairvoyance, then you are a great liar. Dge-slong Ra Ga said to the laypeople:
Tibetan
།ཟག་མེད་མངོན་པར་ཤེས་པ་ག་ལ་ཞིག །ཟག་བཅས་མངོན་ཤེས་ཙམ་ཡང་ཡོད་རེ་ཀན། །མེད་པར་ཡོད་ཅེས་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན། །སྨྲས་ན་བསྙེན་རྫོགས་སྡོམ་པ་འཆོར་བས་སྐྲག །བསྙེན་རྫོགས་སྡོམ་པ་བདག་གི་ སྙིང་ནོར་ཡིན། །འོན་ཀྱང་མཆོག་དམན་སྐྱ་སེར་མང་པོ་ཡིས། །གསོན་པོའི་ལེགས་ཉེས་གཤིན་པོའི་སྐྱེ་གནས་སོགས། །བརྟག་པ་ཞུ་མཁན་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ལ། །གལ་ཆེན་ངོ་ཆེན་འགའ་རེ་ངོ་མ་ཆོག །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་བཏབ་ནས། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་གསལ་ཆ་བྱུང་བ་འགའ། །མི་སྨྲ་ཁ་མེད་བྱུང་བའི་གཏམ་འཆལ་རྣམས། །ལ་ལས་མངོན་ཤེས་ཡོད་པའི་བསྟོད་ར་སྨྲས། །ལ་ལས་བརྫུན་དང་ཇོ་བརྫུ་ཆེ་ཞེས་འབར། །དེ་དོན་རང་གི་མཆེད་གྲོགས་རབ་འབྱམས་པ། །རང་ལ་དབང་ལུང་ཞུས་པའི་སློབ་མ་ཞིག །རང་ལ་ཉམས་ཚད་ཅོ་འདྲས་འདི་སྐད་གསུངས། །མིག་དང་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ནི། །ཡང་དག་ལམ་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་ཡིན། །གསུངས་ཕྱིར་མིག་དང་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་དག །ཡོད་ན་མི་ལེགས་ཤིན་ཏུ་ངན་ནོ་གསུངས། །འོ་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འབྲོམ་སྟོན་གྱིས། །ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་ལ་བསྟོད་པ་ལས། །མ་ག་ཏ་ན་སློབ་མ་གྲུབ་པ་ཡིས། །སིལ་སྙན་བཀྲོལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་སྐད། །བོད་དུ་གསན་ནས་འབྲོམ་ལ་སྦྱིན་པ་ལས། །རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་མངའ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཇོ་བསྟོད་མ་ཡིན་པ། ། ཇོ་བོ་རྗེ་ལ་སྐུར་འདེབས་ལགས་སམ་ཞུས། །དེ་ཡང་རང་ལ་མངོན་ཤེས་མེད་ཕྱིར་ཡིན། །ཡོད་ན་དེ་སྐད་སྨྲ་བའི་བབ་ཐོབ་མེད། །སྔར་དུས་ཁོ་བོའི་གྲོང་ཆོག་བྱེད་པའི་དུས། །དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལས་ཚོགས་ཀྱིས། །ནད་པ་འཚོ་འཆི་བརྟག་པ་ལན་བདུན་བྱས། །རྗེས་ལ་རཏྣ་དྷ་ཛ་འདས་ཁའི་དུས། །ལན་མང་མ་གསལ་དེ་ནས་མི་དོགས་ཟེར། །ཕྱིར་ནུབ་རེད་ཛ་ད་ནི་མི་གདའ་ཟེར། །ནད་པས་ལྐོག་ཏུ་ཆང་བཏུང་ནད་ལོགས་ནས། །ཞག་གཉིས་ཙམ་ནས་ནད་པ་འཆི་སོང་ངོ། །བསམ་ཡས་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་དབུས་གཙང་གི །ལུང་བསྟན་བྱེད་པའི་ལྷ་ནི་མང་ན་ཡང་། །ལ་མོ་ཚེར་གསེབ་ཙམ་ནི་མ་གཏོགས་པའི། །ཀུན་གྱིས་ཟེར་ཚད་ཐིག་ངེས་མེད་ཅེས་ཟེར། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ནི་མི་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །ངོ་འཇོ་ངོས་དགའི་ཚིག་ཀྱང་འགའ་རེ་འབྱུང་། །སྡུག་དོགས་སེམས་གསོའི་ཚིག་ཀྱང་འགའ་རེ་འབྱུང་། །སྐུ་ཁོག་དེ་ལ་བཀའ་བཀྱོན་འབྱུང་དོགས་ནས། །བཙན་པོ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པའི་ཚིག་ཀྱང་འབྱུང་། །ལ་མོ་ཆེར་གསེབ་ལུང་བསྟན་ཐིག་ན་ཡང་། །བརྡ་ཚིག་ཡིན་ཕྱིར་དོན་དེ་མ་བྱུང་བར། །མི་གོའི་ཕྱིར་ནི་དགོས་པ་མེད་པར་
Chinese
哪里有无漏的神通呢？就连有漏的神通也没有希望有啊！明明没有却说有，这是人中上师的谎言。如果说了，就害怕毁坏近圆戒的戒律。近圆戒是我的心之珍宝。然而，许多高低僧俗之人，对于活人的好坏、死者的转生之处等等，请求占卜的人非常多。重要人物和有面子的人，有时不能不答应。对本尊神猛烈祈祷之后，对于禅修和梦境中出现的一些清晰景象，以及不说话、无言语的事情，有些人说这是有神通的赞扬，有些人则怒斥这是谎言和巨大的欺骗。因此，我的一位博学的朋友，一位向我请求灌顶和传承的弟子，以这种方式对我说：眼和耳的神通，是真正道路上的障碍。因此，如果存在眼和耳的神通，那就不好，非常糟糕。那么，观世音自在的仲敦巴，在赞美阿底峡尊者时说：在摩揭陀，成就的弟子们，弹奏琵琶并祈祷的声音，在西藏听到后，赐予仲敦巴，这是具有耳神通的祈祷。这难道不是对尊者的赞美，而是对阿底峡尊者的诽谤吗？这是因为自己没有神通。如果有神通，就不会说这样的话。以前我做村落仪式的时候，通过具誓之大士的事业，对病人的生死进行了七次占卜。之后，在拉特纳达扎去世的时候，多次不清楚，然后说没有希望了。后来又说，瑞扎达已经去世了。病人偷偷喝酒，病情复发，大约两天后，病人就去世了。桑耶护法等卫藏的，虽然有很多预言的神，但除了拉姆措湖之外，据说所有人的说法都没有确定的。世间神和人一样，有时也会说奉承和令人高兴的话，有时也会说安慰和减轻痛苦的话，因为害怕身体受到责备，所以也会说赞美权势者的话。即使拉姆措湖的预言准确，但因为是隐语，所以在事情发生之前，因为不明白，所以没有用处。
English
Where is the flawless clairvoyance? There isn't even hope for flawed clairvoyance! To say there is when there isn't is the lie of a supreme teacher among men. If I were to say that, I would fear breaking the vows of full ordination. The vows of full ordination are the jewel of my heart. However, many high and low, ordained and lay people, request divination regarding the good and bad of the living, the rebirth of the dead, and so on. There are very many who request such things. Sometimes, for important and influential people, one cannot refuse. After praying intensely to the tutelary deity, some say that certain clear visions arising from meditation and dreams, and the gossip of things that happened without speech or words, are praises of having clairvoyance. Others rage that it is a lie and a great deception. Therefore, one of my learned friends, a disciple who requested empowerment and transmission from me, said to me in this way: The clairvoyance of the eye and ear is an obstacle on the true path. Therefore, if there is clairvoyance of the eye and ear, it is not good, it is very bad. Then, when Avalokiteśvara, the lord Dromtön, praised Jowo Atiśa, he said: In Magadha, the sound of accomplished disciples playing the lute and praying, was heard in Tibet and bestowed upon Dromtön. I pray to him who possesses the clairvoyance of the ear. Is this not a praise of Jowo, but a slander of Jowo Atiśa? This is because I myself do not have clairvoyance. If I had clairvoyance, I would not have the right to say such things. In the past, when I was performing village rituals, through the activities of the oath-bound great being, I performed seven divinations regarding the life and death of the sick person. Later, at the time of Ratna Dhvaja's death, it was unclear many times, and then they said there was no hope. Later they said that Redzada had passed away. The patient secretly drank alcohol, the illness relapsed, and after about two days, the patient died. Although there are many gods of prophecy in Ü-Tsang, such as Samye protectors, it is said that apart from Lhamo Tsogseb, all the predictions are not certain. Worldly gods are like humans, sometimes they say flattering and pleasing words, sometimes they say comforting and pain-relieving words, and because they fear being blamed, they also say words praising the powerful. Even if the prophecies of Lhamo Tsogseb are accurate, because they are coded words, before the event happens, they are useless because they are not understood.