Tibetan
འི་ཚེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་གེགས་སེལ་རིམ་གྲོ་ལ། །ཞག་གསུམ་དྲག་པོའི་རྒྱལ་འགོང་འདུལ་ཐབས་ལ། །དམ་སྲི་འདུལ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་བྱས། །དེ་ཚེ་རྨིས་ལྟས་རྩུབ་ སློང་རབ་ཏུ་ཆེ། །དྲེད་ཀྱི་དེད་དང་རྦབ་ནི་གྱེན་དུ་བྱུང་། །རི་ཁྲོད་རྩིག་རྨིང་ཆུ་ཡིས་བསྐྱེལ་ལ་ཁད། །དེ་ནས་ཆུ་དེ་ཕར་ལ་བསྒྱུར་བ་དང་། །རྦབ་ལ་མགོ་དང་དྲིལ་བུ་བྱེད་བྱས་པས། །དེ་ནས་ཐབ་ཀྱང་མ་བྱུང་ཆག་གེར་བསྡད། །ཁྱི་གཅིག་ལ་ནི་གྲི་བརྒྱབ་བསད་པ་དང་། །མི་གསོད་ཁ་མེད་བྱུང་ཞེས་དཔའ་གཏམ་སྨྲས། །དེ་ལྟར་ཐུབ་རྟགས་ཙམ་ནི་བརྡའ་ཙམ་བྱུང་། །དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ཀྱི། །གསང་སྒྲུབ་སྒྲུབ་ཆེན་ཞིག་བདུན་བྱས་པའི་ཚེ། །རང་གི་རྐང་ལག་མི་གཙང་བ་མང་པོ། །འགོས་ནས་གདའ་བ་དག་པར་བཀྲུས་པ་རྨིས། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་མཚམས་ཤེད་དུ། །བདུད་རྩི་བྷན་གང་བ་འཐུང་སྣང་བྱུང་། །དེ་ནས་མཚམས་ཀློད་ལྡོག་མཚམས་ཞག་བདུན་ལ། །གསང་འདུས་ནང་སྒྲུབ་སྤྲོས་མེད་ལུགས་ལྟར་བྱས། །འདི་སྐབས་རང་གི་གྲྭ་རིགས་རྟོགས་ལྡན་ཞིག །ཞབས་རྗེས་གཏེར་བྱུང་ཞབས་རྗེས་བཞག་པར་ཐོས། །དེ་ཡང་ངན་པ་མ་ཡིན་བཟང་པོ་སྟེ། །སྦས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པའི་རྨིས་ལྟས་བྱུང་། །རྨི་ལམ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་མཇལ་བའི་ཚེ། །གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབུ་གུག་མཛད་པའང་བྱུང་། །དཀར་གསུམ་འབུལ་ བ་མང་པོ་བྱེད་པའང་རྨིས། །དེ་ནས་མཚམས་གྲོལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡི། །རྒྱུན་བསྙེན་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ཚེ། །སོག་ཟམ་བླ་མ་དཔུང་རེ་ནང་སོ་དང་། །འབྲི་གུང་ལྷོ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །རྟ་སོགས་གནང་སྦྱིན་བཀའ་ཤོག་དང་བཅས་ནས། །གསང་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་བུམ་སྒྲུབ་ལག་ལེན་དང་། །ཟིན་བྲིས་དབང་ལུང་རྫོགས་པར་ཞུ་ཕྱིར་བྱུང་། །དེ་ཕྱིར་གསང་འདུས་ཟིན་བྲིས་རྫོགས་པར་བརྩམས། །དབང་ལུང་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་ཚེ། །རྨི་ལམ་ཤེལ་དཀར་ཆེ་ལེགས་གྲུ་བཞི་དང་། །ཤེལ་དཀར་མཐོ་གང་ཙམ་ཞིག་རྙེད་པ་ནི། །ཟིན་བྲིས་རྣམས་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་གོ །བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་མཁའ་ལ་ཤར་བ་དང་། །ལྷ་ཁང་རྙིང་པ་ཞིག་གི་བར་སྣང་ལ། །འཇའ་གུར་ཆུང་ངུ་གསུམ་ནི་ཤར་བ་རྨིས། །སོག་ཟམ་དེ་རུ་བུམ་སྒྲུབ་གསུམ་ཚུགས་པའི། །རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པར་འདུག་སྙམ་དེ་སྐད་སྨྲས། །སྨྲས་བཞིན་དེ་རུ་དགེ་འདུན་བརྒྱ་ལྷག་གིས། །བུམ་སྒྲུབ་གཉིས་གསུམ་ཚུགས་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །རིལ་བུ་འཕེལ་ཞིང་འཇའ་ཡི་ཀ་བ་ཟུག །བར་ཆད་མེད་ཅིང་འགྲོ་དོན་ཆེར་འཕེལ་བའི། །བླ་མ་ཆེན་པོ་དཔུང་རི་ནང་སོ་བས། །ཀརྨ་ཆགས་མེད་སྤྱན་ རས་གཟིགས་ཡིན་ཞེས། །གསུངས་ཤིང་ཐལ་སྦྱར་ཐུགས་འདུན་ཆེན་པོ་མཛད། །དེ་ཕྱོགས་སྐྱ་སེར་ཀུན་གྱིས་དེ་རྗེས་ཀྱང་། །དད་འདུན་ཆེ་ཞིང་འབུལ་བ་ལན་མང་བྱུང་། །ཟིན་བྲིས་དབང་ལུང་ཚར་ནས་བརྫངས་པའི་རྗེས། །རང་ཉིད་དཔོན་སློབ་བཅུ་གསུམ་མཚམས་བསྡམས་ནས། །གསང་འདུས་བུམོ་ཆུ་ཞག་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་དུ་འཇའ་གུར་ཕུབ་འདུག་པ། །ཐུན་པ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་མཐོང་བར་བྱུང་། །བདག་གི་རྨིས་བལྟས་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས། །བྱིས་སྦ་གོས་དཀར་གྱོན་གཉིས་མདུན་དུ་རྩེ། །མི་ཆེན་འཇིགས་པས་ཐུན་པའི་གཏམ་སྨྲས་ཤིང་། །ཟང་ཟིང་འབུལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས། །བུ་མོ་རལ་པ་ཅན་གཉིས་མདུན་དུ་བྱུང་། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་གིས། །གཏོར་མ་བཅའ་རོགས་ངེད་གཉིས་ཀྱིས་བྱས་ནས། །འདི་རུ་གཏོར་མ་བཅའ་རོགས་ལ་འོང་ཟེར། །གཏོར་མ་བཅའ་རོགས་འགའ་རེ་བྱས་པ་དང་། །ཁྲོམ་ཆེན་ཡིག་དྲུག་བདག་གིས་བསྐུལ་བ་དང་། །བུད་མེད་མཛེས་མ་ཞིག་གིས་ཤིང་ཐོག་ནི། །ངོ་མི་ཤེས་པ་སྡེར་གང་བདག་ལ་ཕུལ། །ཟོས་པས་རོ་མཆོག་ཤིན་ཏུ་མངར་བ་སྣང་། །ཞོ་ནི་ཟོ་གང་ མདུན་དུ་འདུག་པ་དེ། །ལྷག་མེད་རང་གིས་བཏུང་སྣང་ཉམས་ལ་ཤར། །སྒྲུབ་ཡུན་ཐུང་བའི་རྟགས་ལ་ལེགས་པར་སེམས། །གསང་འདུས་ཚེ་སྒྲུབ་ཞག་འགའ་བསྙེན་པའི་ཚེ། །བྲག་ནི་འགའ་ཞིག་བསྐོས་པའི་ནང་དེ་ནས། །རྒྱ་ཡིག་རང་བྱོན་འགའ་ཞིག་བྱུང་བའི་རྗེས། །རྫི་ལུ་ཚེ་ཆུས་གང་བ་ཅིག་རྙེད་པས། །མདོག་ནི་དབྱིས་འདྲ་རོ་ནི་ཤིན་ཏུ་མངར། །རང་གིས་བཏུང་ཞིང་གཞན་ལ་བླུད་བྱས་པའི། །ཁ་བྱང་མེད་པའི་གཏེར་ཕྲན་ཅིག་ཡིན་སྙམ། །ཡང་ན་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མས་སྦས་པ་ཞིག །ཡིན་པར་ངེས་སྙམ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་རྨིས། །ཞག་པོ་བཅུ་དྲུག་གསར་མའི་སྒྲོལ་དཀར་བསྙེན། །ཞྭ་དམར་བདུན་པ་ཉི་མ་རིང་ནས་ཕེབས། །ཡང་ནས་ཤོད་ནས་སྟེང་དུ་ཡར་ཕེབས་དང་། །རང་བྱུང་པ་ཡི་སྐུ་འདྲ་བྱིན་རླབས་ཅན། །སྐུ་མཚམས་རིང་བསྲེལ་མང་པོ་སྔར་བྱོན་པ། །ན་ཉིང་རྙིང་པ་འགའ་ཞིག་གོག་ཟིན་པས། །ད་ལོ་གསར་པ་ཞིག་ནི་བྱོན་པ་རྨིས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་རང་གིས་རུམ་པ་དང་། །སྤྲིན་གསེབ་ཤར་ཕྱོགས་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །ཇ་ནི་ཞིམ་པོ་ནག་པོ་ལན་གཉིས་དྲངས། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ངག་མཚམས་སྒྲོལ་ དཀར་བཟླས། །བུད་མེད་དཀར་མོ་ཤ་རྒྱས་མཛེས་མ་ཞིག །ཞིམ་ཇ་བླུད་ཅིང་ཞོ་ནི་དཀར་ཡོལ་གང་། །བད
Chinese
在那时，为了消除那些障碍的仪轨，为了制伏三天猛烈的国王厉鬼，进行了制伏邪魔的火供等。那时，梦兆非常不好，熊的追赶和瀑布逆流而上，山间静处的地基几乎被水冲走。之后，将水改道，在瀑布处做了头和铃铛。之后，炉灶也没有出现，就那样塌了。用刀杀死了一条狗，还说了杀人的豪言壮语。像这样，仅仅出现了一些象征性的预兆。之后，在修持大悲怙主密集金刚的秘密修法，进行七次大修的时候，梦见自己的手脚沾染了很多不净之物，洗干净了。在禅定和梦境交织的时候，梦见喝了一满瓶甘露。之后，出关，在回遮关的七天里，按照无修饰的方式进行了密集金刚的内修。这个时候，听到自己的僧人弟子中，有一位证悟者取出了脚印伏藏，留下了脚印。那也不是坏事，而是好事，梦兆显示是具有隐藏之相。在梦中不变金刚的时候，祈祷后，金刚也点头了。还梦见供养了很多白三物。之后，出关，在密集金刚的持续念诵一个月的时候，索克扎木喇嘛彭热囊索和竹贡拉巴两位转世活佛，带着马等供养品和文书，为了求取密集金刚的大修宝瓶修法仪轨和记录、灌顶传承而来。因此，完整地撰写了密集金刚的记录。在圆满完成灌顶传承的时候，梦见找到了一个大而好的四方形水晶，以及一个高约一拃的水晶，知道记录中没有错误。十五的月亮升上天空，在一座古老寺庙的虚空中，梦见出现了三个小小的彩虹帐篷。心想这可能是索克扎木在那里举行三次宝瓶修法的缘起，这样说着。正如所说的那样，在那里一百多位僧人举行两三次宝瓶修法的时候，甘露丸增多，彩虹柱出现，没有障碍，利益众生的事业大大增上的上师。
English
At that time, for the rituals to eliminate those obstacles, to subdue the fierce king demon for three days, fire offerings to subdue demons were performed. At that time, the dream omens were very bad, the chase of a bear and the waterfall flowing upwards occurred, and the foundation of the mountain hermitage was almost washed away by water. After that, the water was diverted, and a head and bell were made at the waterfall. After that, the stove did not appear and remained collapsed. A dog was killed with a knife, and heroic words of killing people were spoken. Like this, only some symbolic signs appeared. After that, when practicing the secret practice of Mahakarunika Guhyasamaja, and performing seven great practices, I dreamed that my hands and feet were stained with many impure things, and I washed them clean. In the state where meditation and dreams were intertwined, I dreamed of drinking a full bottle of nectar. After that, upon exiting the retreat, during the seven days of the reversal retreat, I performed the inner practice of Guhyasamaja in an unadorned manner. At this time, I heard that among my monastic disciples, a realized one had extracted a footprint treasure and left a footprint. That was not bad, but good, and the dream omen showed that it had a hidden aspect. When I met the unchanging Vajra in a dream, after praying, the Vajra also nodded. I also dreamed of offering many white substances. After that, upon exiting the retreat, during the continuous recitation of Guhyasamaja for a month, Sokzam Lama Pungre Nangso and the two tulkus of Drigung Lhapa, with offerings such as horses and documents, came to request the great practice vase practice manual and records, and the complete empowerment transmission of Guhyasamaja. Therefore, the records of Guhyasamaja were completely written. When the empowerment transmissions were completed, I dreamed of finding a large and good square crystal, and a crystal about a span high, and I knew that there were no errors in the records. The fifteenth moon rose in the sky, and in the space of an old temple, I dreamed of three small rainbow tents appearing. I thought that this might be the auspicious sign for Sokzam to hold three vase practices there, and I said that. As it was said, when more than a hundred monks held two or three vase practices there, the pills increased, rainbow pillars appeared, and the activities of benefiting beings greatly increased without obstacles, the lama.
Chinese
岩坡朋日囊索处，说噶玛恰美是观世音。合掌祈愿心愿宏大。那方僧俗众人之后也，信仰心大供养多次。记录灌顶完毕遣回后，自己师徒十三人闭关，修持密集母续三天时，坛城边搭起彩虹帐篷，有些修行者见到。我的梦境显示护法们知晓，两个身穿白衣的小孩在前面玩耍，大人物害怕地说着修行者的话，做了无数的供养。两个头发蓬乱的女子来到面前，说在印度地方，有个瑜伽士，我们两个帮着制作食子，来这里帮忙制作食子。帮忙做了一些食子后，我念诵了宏大的六字真言，一个美丽的女子把一盘我不认识的水果供养给我，吃后感觉味道极好非常甜。一桶酸奶在面前，全部自己喝完，显现于觉受中。认为是修法时间短的征兆。修持密集金刚长寿法几天时，从一些凿开的岩石里面，出现了一些自然显现的汉字后，发现了一个装满长寿水的皮囊，颜色像绿松石，味道非常甜。自己喝了，也给别人喂了，觉得是一个没有标签的小伏藏。或者认为是噶举上师们埋藏的，肯定是这样想的，梦中非常高兴。修持十六天新月白度母，第七世夏玛巴尼玛仁波切来了，又说又从下面往上走，自然生的佛像加持力大，闭关圣物舍利很多以前出现过，那囊旧的一些已经破损，梦见今年出现了一个新的。自己抱着不动金刚，云缝中东方升起太阳，天空中太阳的坛城扩大。上了两次好喝的黑茶。之后七天禁语念诵度母，一个白色的丰满美丽的女子，倒上好喝的茶，满满一碗酸奶，我
English
At the rocky slope of Pengri Nangso, it was said that Karma Chakme is Avalokiteśvara. With palms joined, he made great aspirations. All the monks and laypeople in that area, even after that, had great faith and made many offerings. After the written empowerment was completed and sent back, the master and thirteen disciples secluded themselves. While practicing the Guhyasamaja Vajramatrika for three days, some practitioners saw a rainbow tent erected near the mandala. My dreams indicated that the Dharma protectors knew about it. Two children dressed in white played in front. A great person, out of fear, spoke the words of the practitioners and made countless offerings. Two disheveled-haired women came forward and said, "In India, there is a yogi. We two helped make tormas. We have come here to help make tormas." After helping to make some tormas, I recited the great six-syllable mantra. A beautiful woman offered me a plate of unfamiliar fruits. After eating them, I felt the taste was excellent and very sweet. A bucket of yogurt was in front of me, and I drank it all myself, which appeared in my experience. I thought it was a sign of a short practice period. While practicing the Guhyasamaja longevity practice for a few days, from within some carved rocks, after some naturally appearing Chinese characters emerged, I found a leather bag filled with longevity water. The color was like turquoise, and the taste was very sweet. I drank it myself and fed it to others, thinking it was a small, unlabeled treasure. Or I thought it was hidden by the Kagyu lamas. I was sure it was, and I dreamed of being very happy. I practiced the White Tara of the new moon for sixteen days. The Seventh Shamarpa, Nyima Rinpoche, came from below and went up. The naturally arising blessed statue, many relics of long retreats that had appeared before, some of the old ones from Nanying were already broken, and I dreamed that a new one appeared this year. I held the Achala Vajra myself, and the sun rose in the east through the clouds, and the mandala of the sun expanded in the sky. I was served delicious black tea twice. Then, for seven days, I recited Tara in silence. A white, plump, beautiful woman poured delicious tea and a full bowl of yogurt. I