Tibetan
དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་རང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ནས་ང་དྲུག་བར་གྱི་ནང་གི་རྣམ་ཐར་ཐོར་བུ་འགའ་ཞིག དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་རང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ནས་ང་དྲུག་བར་གྱི་ནང་གི་རྣམ་ཐར་ཐོར་བུ་འགའ་ཞིག ༄༅། །དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་རང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ནས་ང་དྲུག་བར་གྱི་ནང་གི་རྣམ་ཐར་ཐོར་བུ་འགའ་ཞིག་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ།། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུྃ། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དྷརྨེ་ཤཱ་རིའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངེས་པའི་དོན་ལ་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་སྟེ། །རྨི་ལམ་དག་སྣང་ཕྲན་བུ་རྨིས་པ་ལ། །མཆོག་ཏུ་འཛིན་དང་རློམ་སེམས་དགའ་ཚུལ་ནི། །བར་ཆད་འཇུག་པའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་པ་སྟེ། །འོན་ཀྱང་ཁོ་བོས་རློམ་སེམས་དགའ་ཚུལ་མིན། །མེ་བུས་རྟགས་སུ་དུ་བ་འབྱུང་བའི་དཔེ། །གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། །དེ་ཡི་རྟགས་མཚན་རབ་དངོས་འབྲིང་དུ་ཉམས། །ཐ་མ་རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་འབྱུང་ངོ་གསུངས། །ཁོ་བོ་དབང་པོ་ཐ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ། དངོས་སུ་ཡི་དམ་ལྷ་ཞལ་མཇལ་བ་མེད། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་གནས་སྐབས་འགར། །སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་ནས་བཤད་དང་ཕྱོགས་མཐུན་ཙམ། །བྱུང་བ་ཡི་གེར་བྲི་དོན་མ་ལགས་ཀྱང་། །སྔོན་ཚེ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་མ་ཆོག །རང་གི་རྣམ་ཐར་བྲིས་པའི་མཇུག་དེ་ཡང་། །བྲི་དགོས་ཟེར་ནས་བླ་མ་ནམ་མཁས་བསྐུལ། །རྨི་ལམ་གང་རྨིས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཡང་། །རྒྱུ་བ་ཚག་ཤིང་ཤོག་བུ་འཕང་ན་ཡང་། །མ་འོངས་རང་གི་རྗེས་སུ་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས། །སྔགས་དང་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་འབད་ན་ནི། །རྟགས་མཚན་འོང་རྒྱུ་ཡོད་སྙམ་སྤོབས་པ་སྐྱེ། །སྙིང་པོ་ བཟླས་པས་རྨིས་བལྟས་བྱུང་ན་ཡང་། །དེ་ལ་འབྲས་བུ་ཡོད་དམ་མེད་སྙམ་ན། །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །དཔུང་པ་བཟང་པོའི་ཞུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །དེ་ལྟར་བཟླས་པས་གསང་སྔགས་ཉེ་གྱུར་ན། །མཚན་མོ་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་འདི་དག་མཐོང་། །ཁང་བཟང་ལྗོན་ཤིང་བྲམ་ཟེ་སེང་གེ་རྟ། །རི་བོང་ཤིང་རྟ་སྦར་ལྡན་སྤྲིན་དང་ཀླུ། །སྟག་དང་བསེ་དང་གླང་ཆེན་ཁྱུ་མཆོག་ལ། །རྨི་ལམ་ན་ནི་དགའ་བས་ཞོན་པ་དང་། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དྲི་དང་གོས་རྣམས་དང་། །ཤ་ཆང་ཉ་དང་འབྲས་བུ་གླེགས་བམ་དང་། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་དང་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དང་། །ཤིང་རྟ་གང་བའི་བ་ཞོན་བེའུ་ཕྲུག་ཅན། །གདུགས་དཀར་བསིལ་གཡབ་ལྷམ་དང་རལ་གྲི་དང་། །ལྔ་ཡབ་གསེར་གཡུ་ཅན་དང་ཕྲེང་བ་དང་། །ནོར་བུ་མུ་ཏིག་ཧྭ་ཕྱིས་དུང་དང་དངུལ། །བུད་མེད་གཟུགས་བཟང
Chinese
关于比丘Ra Ga A Xia五十年至五十六年间的一些零星传记 关于比丘Ra Ga A Xia五十年至五十六年间的一些零星传记 ༄༅། །这是关于比丘Ra Ga A Xia五十年至五十六年间的一些零星传记的开篇。 ༄༅། །那摩 咕噜 德瓦 达吉尼 吽 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：敬礼 गुरु 导师，देव 天，डाकिनी 空行母，हूँ 吽)。上师本尊无别观世音，顶礼达摩室利的莲足。确切地说，梦境是虚幻的，梦中出现些许清净显现，若对此执为殊胜，生起骄慢和欢喜，这是障碍降临的先兆。然而我并非骄慢欢喜，譬如火燃之兆必有烟生。修持甚深秘密真言和明咒时，会出现上、中、下三种不同的验相，最下等的验相则在梦中显现。因为我属于下等根器，所以没有真正见到本尊圣颜。在一些禅修和梦境虚幻的时刻，出现与修法仪轨中所述略微相似的情况，将其记录下来并非毫无意义。过去世不可改变的金刚之语不可违越，书写自己传记的结尾，也是应上师虚空之劝请。将所做的梦记录下来，即使扔掉木棍和纸张，未来跟随自己的人们，若能努力修持咒语和念诵等，或许会生起出现验相的希望。即使通过念诵心咒而出现梦兆，若疑惑是否有果报，世尊释迦牟尼亲自说过，在善臂请问的大经中说：如此念诵使秘密真言临近时，夜晚睡眠会见到这些梦境：高楼、树木、婆罗门、狮子、骏马、兔子、车辆、火炬、云和龙、老虎、犀牛和大象群，在梦中欢喜骑乘，以及花环、香和衣服等，肉、酒、鱼和水果、经书，天神的形象和红色莲花，满载货物的牛车和幼犊，白伞、凉扇、鞋子和宝剑，镶有金玉的五股杵和念珠，珍宝、珍珠、手帕、海螺和银，以及美丽的女子。
English
Some Scattered Biographies from the Fiftieth to the Fifty-Sixth Year of Bhikshu Ra Ga A Xia Some Scattered Biographies from the Fiftieth to the Fifty-Sixth Year of Bhikshu Ra Ga A Xia ༄༅། །This is the beginning of some scattered biographies from the fiftieth to the fifty-sixth year of Bhikshu Ra Ga A Xia. ༄༅། །Namo Guru Deva Dakini Hum (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, Dakini, Hum). Guru, Yidam, inseparable Chenrezig, I prostrate to the feet of Dharma Shri. Dreams are illusory in their true meaning. If one dreams of a slight pure appearance in a dream, and clings to it as supreme, becoming arrogant and joyful, it is a sign that obstacles will enter. However, I am not arrogant or joyful. Like smoke arising as a sign of fire, when practicing profound secret mantras and vidyas, there will be superior, intermediate, and inferior signs. The lowest of these is said to appear in the realm of dreams. Because I am of inferior faculties, I have not actually seen the face of the Yidam deity. In some states of experience and illusory dreams, there are things that are somewhat in accordance with what is said in the sadhana texts. Although writing these things down is not meaningless, the unchanging vajra words of the past cannot be transgressed. The end of writing my own biography was also urged by Lama Namkha. Writing down whatever dreams I have dreamed, even if I throw away the sticks and paper, those who follow me in the future, if they strive in mantra and recitation, etc., will have the courage to think that signs will come. Even if dream omens arise from reciting the essence mantra, if you wonder whether there is a result or not, the Bhagavan Shakyamuni himself said, in the great tantra requested by Strong Arms: Thus, when the secret mantra becomes near through recitation, these dreams are seen at night while sleeping: mansions, trees, brahmins, lions, horses, rabbits, chariots, torches, clouds and nagas, tigers, rhinoceroses, and excellent herds of elephants, riding joyfully in dreams, and garlands of flowers, fragrances, and clothes, meat, wine, fish and fruits, scriptures, the forms of deities and red lotuses, ox-carts full of goods and calves, white umbrellas, cool fans, shoes and swords, five-pronged vajras adorned with gold and turquoise, and rosaries, jewels, pearls, handkerchiefs, conch shells and silver, and beautiful women.
Tibetan
་བ་དང་བུ་མོ་དང་། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་རྒྱུན། །མལ་གཏན་དཀར་པོ་རྙེད་པ་བཏིང་བ་དང་། །ཐོ་རས་ཁ་ནི་ཆུ་བོ་ཆུ་རླུང་དང་། །འབབ་ཆུ་རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རྫིང་བུ་དང་། །ལུ་མ་དང་ནི་འཐུང་ངམ་རྒྱལ་རྨིས་དང་། །ཡང་ན་ཁྲིར་འདུག་ལུས་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང་། ། ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་ནས་བཟུང་རྒྱལ་བའི་གཟུགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་རང་སངས་རྒྱས། །ཟག་མེད་དགེ་འདུན་དགེ་སློང་དགེ་སློང་མའི། །དགེ་བསྙེན་རྣམས་དང་ས་བདག་ལྷ་རྣམས་དང་། །མཆོད་གནས་བྲམ་ཟེ་ཡིད་འོང་སྐྱེས་བུ་དང་། །མི་དང་མི་མཆོག་ཕྱུག་ཅིང་འབྱོར་པའི་བུ། །ཕ་མ་མཛའ་བཤེས་གཉེན་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། །གྲུབ་པའི་ལྷ་དང་ན་ཆུང་ཚོགས་དག་དང་། །ཅི་སྟེ་ཉི་མ་ཟླ་བ་ཟ་བ་དང་། །ས་ཡི་ནང་འགྲོ་ས་བོན་འཐུ་བ་དང་། །མེ་ལ་རྫི་ཤིང་ཤ་ནི་ཟ་བ་དང་། །ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་བུད་མེད་ཞུགས་པ་མཐོང་། །རྨི་ལམ་བཟང་པོ་དེ་དག་མཐོང་བ་གང་། །དེ་དག་རིང་པོར་མི་ཐོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཟླ་ཕྱེད་ཉིན་ཞག་དང་། །སྐད་ཅིག་གིས་ཀྱང་ཕྱིར་ཕྱིར་ཉེ་བར་འགྱུར། །ཅེས་དང་། དངོས་གྲུབ་ཉེ་ན་ཟློས་ལ་དགའ་བ་དང་། །སེམས་ནི་སྡིག་ལ་ནམ་ཡང་མི་དགར་འགྱུར། །བཀྲེས་སྐོམ་ཚ་གྲང་རླུང་དང་ངེལ་བ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་ཉན་པ་ཡང་མི་འགྱུར། །སྦྲང་བུ་ཤ་སྦྱང་སྲིན་བུ་གྲོག་སྦྱར་དང་། །སྡིག་སྤྲུལ་སྐང་བརྒྱ་པ་དང་སྦྲུལ་དང་འདྲེ། །ཤ་ཟ་སྲིན་པོ་དག་ཀྱང་དེ་དག་གིས། །ལུས་དང་ གྲིབ་མ་ལ་ཡང་མི་འགོང་ངོ། །ཚིག་ནི་བཟུང་བར་འོས་ཤིང་ཡིད་གཞུངས་ལ། །སྙན་ངག་དང་ནི་བྲི་བ་རྣམས་ལ་མཁས། །ཆོས་ལ་མངོན་དགའ་གཏེར་རྣམས་མཐོང་བ་དང་། །ལུས་ཀྱི་ནད་དང་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར། །སྐྱེ་བོའི་མཐོང་ངམ་ཐོས་པར་གྱུར་ཀྱང་རུང་། །མྱུར་དུ་མངོན་དགའ་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར། །བུད་མེད་འདོད་ལྷའི་མདངས་ཕོག་པ་རྣམས་ཀྱིས། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་ནི་འབོད་པར་འགྱུར། །གང་ཚེ་མཁའ་ལས་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། །དྲི་ཟ་ལྷ་ཡི་བུ་མོའི་ལུས་དང་སྒྲ། །མིས་ནི་དག་པའི་ཡིད་ཀྱི་མཐོང་ཐོས་ནས། །དེ་ཚེ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་སྐད་གསུངས་ཤིང་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ཡི། །སྒྲུབ་གཞུང་རྣམས་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱས་པའི་ཚེ། །སྒྲུབ་པ་ལམ་དུ་སོང་དང་མ་སོང་དང་། །འགྲུབ་དང་མ་འགྲུབ་རྨི་ལམ་བརྟག་པར་གསུངས། །ས་མོ་ཕག་ལོའི་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བ་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡི། །སྒྲུབ་ཆེན་བུམ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་བཙུགས་པ
Chinese
少女和妙龄女郎，用各种珍宝装饰的饰品。 铺设着洁白的床垫， 清澈的河流、水流和水汽， 奔流的江河、海洋和水池， 水草、饮水处或水渠， 或者坐在宝座上沐浴身体， 从寺庙佛塔到诸佛的形象， 菩萨和独觉佛， 无漏的僧团、比丘、比丘尼， 居士和地神、天神们， 供养处、婆罗门、可爱的男子， 人和人中之王，富裕而有权势的儿子， 父母、朋友、亲戚、夜叉， 成就天神和年轻的眷属们， 如果梦见太阳和月亮被吞噬， 进入地下、采集种子， 在火上放牧、吃肉， 或者看见女人进入身体。 凡是梦见这些好梦， 这些梦很快就会实现。 一个月、半个月、几天， 甚至一瞬间也会越来越近。 如是说，当成就临近时，会喜欢重复， 心永远不会喜欢罪恶。 饥渴、寒热、风和疲劳， 剧烈的痛苦也无法忍受。 蜜蜂、食肉虫、小虫、蚂蚁， 蝎子、百足虫、蛇和鬼， 食肉的罗刹等， 也不会靠近身体和影子。 言辞值得掌握，心怀正念， 精通诗歌和写作， 对佛法非常欢喜，看见宝藏， 身体没有疾病和污垢。 无论人们看见或听见什么， 都会迅速感到欢喜和满意。 被散发着爱欲之光芒的女子们， 为了享乐而呼唤。 何时从空中出现天神和夜叉， 乾闼婆、天女的身影和声音， 人们从清净的心中看见或听见， 那时就非常接近了。 如是说，在宁玛派的密咒中， 从修行典籍中进行修行时， 修行是否走上正道， 成就与否，都通过梦境来验证。 在土猪年的初冬之月， 开始修持大悲观音秘密集合的， 大型瓶修等
English
Girls and young women, ornaments adorned with various jewels. A white mattress is found and laid out, Clear rivers, streams, and water vapor, Rushing rivers, oceans, and ponds, Aquatic plants, drinking places, or canals, Or sitting on a throne bathing the body, From temples and stupas to the images of the Buddhas, Bodhisattvas and Pratyekabuddhas, The undefiled Sangha, monks, and nuns, Lay practitioners and earth deities, gods, Objects of veneration, Brahmins, lovely men, People and kings of people, wealthy and powerful sons, Parents, friends, relatives, Yakshas, Accomplished deities and young retinues, If one dreams of the sun and moon being devoured, Entering the earth, gathering seeds, Grazing on fire, eating meat, Or seeing a woman entering the body. Whatever good dreams are seen, Those dreams will soon be realized. A month, half a month, a few days, Even a moment will become closer and closer. Thus it is said, when accomplishment is near, one will enjoy repetition, The mind will never like evil. Hunger, thirst, heat, cold, wind, and fatigue, Even intense suffering will not be endured. Bees, flesh-eating worms, small insects, ants, Scorpions, centipedes, snakes, and ghosts, Meat-eating Rakshasas, etc., Will not approach the body or shadow. Words are worth grasping, and the mind is mindful, Skilled in poetry and writing, Very happy with the Dharma, seeing treasures, The body is without disease and impurity. Whether people see or hear anything, They will quickly feel joy and satisfaction. By women radiating the light of desire, They will call out for the sake of enjoyment. Whenever gods and Yakshas appear from the sky, The forms and sounds of Gandharvas and goddesses, When people see or hear from a pure mind, Then it is very close. Thus it is said, in the secret mantras of the Nyingma school, When practicing from the practice texts, Whether the practice is on the right path, Whether it will be accomplished or not, is verified through dreams. From the first winter month of the Earth Pig year, Starting the great practice of the secret assembly of Great Compassion, Large vase practices, etc.