Tibetan
ཆོས་བསྟན། །ཤ་ལྷུ་གཟུགས་དྲུད་ཟེར་བའི་དཔེ། །རྙེད་པས་རྙེད་ས་སྡུད་པ་ཡིས། །སེམས་བསྐྱེད་ངན་པ་ངས་མ་འཆང་། །ཇ་མར་ནས་སོགས་བཟའ་བཏུང་རིགས། །ཨོ་རྒྱན་དགོངས་པ་རྫོགས་པ་དང་། །གསང་སྔགས་བསྟན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སྒྲུབ་ཆེན་རྣམས་སུ་ཅི་འགྲོ་བྱས། །དང་པོ་སྟ་གོན་ཞག་གཅིག་སྟེ། །དངོས་གཞི་ཞག་བདུན་སྔགས་རྒྱུན་ཡང་། །ཉིན་མཚན་འཛབ་དབྱངས་མ་ཆད་པ། །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ཉི་མ་དགུར། །ས་འདུལ་རྒྱལ་ཐོ་དམ་སྲི་དང་། །ས་འདུལ་ལ་སོགས་འཆམས་དང་བཅས། །མཇུག་ཏུ་སྒྲུབ་དབང་དང་བཅས་པ། །ཕྱག་ལེན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡིས། །དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་ལན་གསུམ་དང་། །གསང་འདུས་བུམ་སྒྲུབ་ལན་བཞི་དང་། །ཐུགས་སྒྲུབ་སྒྲུབ་ཆེན་ལན་གཅིག་དང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཆེན་གཅིག །དེ་དག་ཚེ་ན་ཐུན་པ་ ཡང་། །སུམ་ཅུ་ལྷག་ཙམ་ཡོད་པ་སྟེ། །བར་ཆད་དབང་དུ་མ་ཤོར་ཞིང་། །ངོ་མཚར་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་ཀྱང་ཐོན། །དཔོན་སློབ་བཅུ་ཕྲག་ཡན་ཆད་ཀྱིས། །སྒྲུབ་ཕྲན་སྔགས་ཀྱི་འུར་འདོན་ནི། །སྐབས་སུ་སྐབས་སུ་ལན་གྲངས་མང་། །དེ་ཚེ་ཁྲལ་སོད་མ་བྱས་པར། །ཐུན་ཇ་ཚོགས་འཁོར་སོགས་ཀྱང་གཟབ། །རྟ་བཟང་ཇ་ལ་ཡང་ཡང་བཙོངས། །ཁྱེད་ཚང་འདི་ཙམ་ཇ་ཉོ་བ། །ཅི་ཞིག་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་སྐདེ། །བདག་གི་དགེ་བ་རོ་མེད་དེ། །སྒྲུབ་ཆེན་དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་སེམས། །གོ་མཚོན་ནོར་དང་རྔོག་ཆགས་སོགས། །ས་ཐོབ་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་ལ། །བརྒྱ་འབུལ་ལན་གྲངས་ལྔ་དྲུག་བཀྱག །དགོན་པ་ཆེ་ཕྲ་མང་པོ་ལ། །སྤྱི་འབུལ་མང་ཇ་དགོན་གསོས་སོགས། །སོ་སོར་སྐབས་སུ་གང་བབ་བྱས། །བླ་མ་རྟོགས་ལྡན་མང་པོ་ལ། །འབུལ་བ་གནང་སྦྱིན་གང་འོས་བྱས། །བླ་ཕྲན་དཔོན་རིགས་ལ་སོགས་ལ། །སྐབས་སུ་གང་བབ་བསྐོལ་ཇ་བྱས། །ཆོས་འདོད་འཚོ་བས་དམན་པ་ལ། །ཆོས་བརྒྱགས་ཆད་མཐུད་ཅུང་ཟད་བྱིན། །ཆུད་ཟོས་སོང་བ་འགའ་ཡང་མེད། །ཀློག་འདོན་མདོས་ཆེན་དགུ་གཏོར་དང་། །ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་ གཟབ། །དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཀྱང་། །རྩ་བཞི་ཆང་ལྔ་ལེགས་པར་བསྲུངས། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་ལེན་སྐྱོང་བདེ་ཡོད། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེས་གསུང་། །དཔེར་ན་ཚོང་དཔོན་འབྱོར་ལྡན་ཞིག །འདོད་དགུའི་ཚོང་ཟོག་ཀུན་ཁྱེར་ནས། །རྒྱུ་དབུས་ལྷོ་བྱང་བསྐོར་བའི་ཚེ། །རང་གཞན་ཀུན་ལ་ཕན་པ་ལྟར། །དབང་ལུང་མན་ངག་ཆོས་ཀྱིས་ཕྱུག །སྒར་ཆེན་སྒྲུབ་ཆེན་དབང་གི་ཆས། །ཐམས་ཅད་འཛོམས་ཤིང་ཕྱོགས་ཀུན་འགྲོ། །སོ་སོའི་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པའི། །དབང་ལུང་ཁྲིད་ད
Chinese
教示。 以名为“肉身形象”的比喻。 以寻觅所获聚集之物。 我未曾怀有恶劣的发心。 为了乌金（莲花生大师）的意愿圆满， 为了利益密咒之教。 在盛大法会中尽力而为。 首先，预备一天， 正行七天，咒语不断。 日夜念诵之声不绝。 如此七天，共九日。 镇压土地，驱逐鬼神、邪魔， 伴随镇压土地等舞蹈。 最后，伴随灌顶。 以极其广大的仪轨。 举行意集大法会三次， 秘密集坛城法会四次， 意修大法会一次， 胜乐金刚大海大法会一次。 在这些期间，共修 也有三十多次。 未受障碍所扰， 也出现了殊胜成就的征兆。 由十多位上师和弟子们， 进行简略法会的咒语喧嚣， 时而多次。 那时，未曾征收赋税， 共修茶、会供等也谨慎进行。 良马也多次卖给茶商。 你们家买这么多茶， 要做什么用啊？他们这样问。 我的功德微不足道， 唯有这大法会最为殊胜。 对于拥有土地的少数人，如武器、财富和房产等， 布施百数，五六次之多。 对于众多大小寺庙， 进行公共布施、供养茶水、寺庙供养等， 各自根据情况而定。 对于众多有证悟的上师， 进行供养和布施。 对于小喇嘛、官员等， 根据情况供养茶水。 对于渴望佛法、生活贫困的人， 给予少许佛法资粮和接济。 没有丝毫浪费。 认真进行诵读、大型朵玛、九供等， 以及十斋日等力所能及之事。 上师和弟子们， 也良好守护四根本和五种酒。 生起次第和圆满次第的修持也很顺利。 大邬金金刚说： 例如，一位富有的商人， 携带所有想要的货物， 在中央、南方、北方巡回时， 如同利益自己和他人一样。 拥有灌顶、传承、口诀的佛法财富， 具备大型营地、大法会、灌顶的器具， 一切圆满，遍及各方。 随各自心中所愿， 给予灌顶、传承、引导。
English
Teachings. An example called "Fleshly Form". With the gathered things found, I did not harbor evil intentions. For the fulfillment of Orgyen's (Guru Rinpoche's) intentions, And for the benefit of the Secret Mantra teachings, I did whatever was needed in the great practices. First, one day of preparation, Then seven days of main practice, the mantra stream continuous. Day and night, the sound of recitation unceasing. Thus, for seven days, nine days in total, Subduing the land, dispelling ghosts, demons, and oath-breakers, Accompanied by dances such as the land taming dance. Finally, accompanied by empowerment. With extremely extensive practices, Three times the Mind Accomplishment Great Practice, Four times the Secret Assembly Vase Practice, One time the Heart Practice Great Practice, One Great Practice of Gyalwa Gyatso (Avalokiteshvara). During these times, the group practices Were also more than thirty times. Without being overcome by obstacles, And signs of wondrous accomplishment also arose. By more than a dozen masters and disciples, The clamor of mantras in brief practices, Occurred many times on occasion. At that time, without collecting taxes, The tea gatherings, feast offerings, etc., were also carefully conducted. Good horses were repeatedly sold for tea. Your family buys so much tea, What are you going to do with it?" they asked. My merit is insignificant, But I consider this great practice to be supreme. To a few individuals who owned land, such as weapons, wealth, and property, Offerings of hundreds were given, five or six times. To many large and small monasteries, Public offerings, tea offerings, monastery support, etc., Were made individually according to the situation. To many realized lamas, Offerings and gifts were made as appropriate. To junior lamas, officials, etc., Tea was offered as appropriate. To those who desired Dharma and were poor, A little Dharma provisions and support were given. Nothing was wasted. Reading, large torma offerings, nine-day offerings, etc., were carefully conducted, As well as the tenth day of the month and other achievable practices. The master and disciples, Also well-maintained the four roots and five kinds of alcohol. The practice of generation and completion stages was easily maintained. The Great Orgyen Vajra said: For example, a wealthy merchant, Carrying all the desired merchandise, When traveling around the center, south, and north, Just as it benefits oneself and others. Rich in the Dharma of empowerment, transmission, and instructions, Equipped with large camps, great practices, and the implements of empowerment, Everything is complete and goes in all directions. According to whatever each one desires in their mind, Giving empowerment, transmission, and guidance.
Tibetan
ང་གདམས་ངག་རྣམས། །མན་ངག་སྒོ་སྐྱེལ་ཚུལ་དུ་སྤེལ། །ཚོང་དཔོན་ལྟ་བུའི་འགྲོ་དོན་དུ། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གསུངས་ལྟར་དུ། །ཁོ་བོའི་ལག་ཏུ་བླངས་སྙམ་བགྱིད། །དེང་སང་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་སྐབས། །དབང་ལུང་དོན་དུ་གཉེར་ནས་ཀྱང་། །ཉིན་གཅིག་ཙམ་ཡང་འགྲོ་མཁན་དཀོན། །དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་སྔགས་འདོན་དང་། །མདོས་ཟློག་བསྐང་གསོ་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །རང་གིས་དབང་ལུང་མ་ཐོབ་པར། །གཞན་ལ་དབང་སྐུར་བྱེད་པ་ནི། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཤི་མ་ཐག །དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཕན་ པའི་སེམས། །ཁོ་ན་ཡིད་ལ་འཆང་བ་ལས། །འབུལ་སྡུད་ཡིད་ལ་འཆང་བ་མེད། །སྣོད་མིན་དམ་ཚིག་མི་ལྡན་ལ། །དབང་ལུང་མན་ངག་སྤེལ་བྱས་ཀྱང་། །འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་ལྟ་བ་རྟོགས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཀུན་སློང་གཟབ། །དེ་ཕྱིར་གསང་སྒྲོག་ཉེས་པ་མེད། །ཤི་ཤོག་གསོན་ཤོག་མང་པོ་ཞིག །སྤོམ་ཞུས་བྱེད་པ་ཡ་ང་ཡང་། །དང་པོ་བསྔོ་བའི་སྐབས་ཉིད་ནས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱང་བུ་ཚར། །རྗེས་ནས་ཆོ་ག་གཅིག་མིན་ཀྱང་། །སོ་སོར་དམིགས་པ་ཟིན་པར་བྱས། །རྒྱུན་དུ་མ་ཡིན་རེས་འགའ་དུས། །ཚེ་འདས་རྣམས་ལ་དབང་མེད་དུ། །སྙིང་རྗེ་མཆི་མ་ཆར་ལྟར་བབ། །དེ་ལྟར་བྱང་བུ་བཞུ་ཚེ་ཡང་། །ཤི་ཤོག་གསོན་ཤོག་དམིགས་རིམ་རྣམས། །ཉམས་ལེན་ངང་ནས་གསལ་བར་བྱས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་རྒྱུད་དང་། །སྐྱབས་གནས་བླ་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་དང་། །རང་གི་སེམས་དང་ཚེ་འདས་སེམས། །དབྱེར་མེད་དོན་དམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ལྟ་བ་ཡི། །གདེང་ཆེན་བསྐྱེད་ཅིང་ཤོག་བུ་སྦར། །དེ་ནས་རང་ལ་རེ་ལྟོས་ཀྱིས། །འབུལ་ཞབས་ཆེ་ཞིང་བློ་གཏད་ས། །དེ་དག་ཤོག་བུ་བཞུ་ཚར་ཡང་། ། ཟླ་བ་མང་ཞིག་མ་བརྗེད་པར། །ནུབ་རེ་ཐུན་རེ་དམིགས་པ་ཡིས། །རྣམ་ཤེས་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྤར། །སྒྲིབ་སྦྱང་སྔགས་ཀྱང་ཅུང་རེ་བཟླས། །བྱང་བུ་བཞུས་ཤིང་བསྔོ་སྨོན་ཚར། །དེ་ཡིས་ཆོག་པར་མ་བྱས་ཏེ། །ཤི་གསོན་འབྲེལ་བ་ཐོབ་ཚད་རྣམས། །ནམ་ཞིག་ཚེ་འཕོས་གྱུར་མ་ཐག །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡི། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱུན་ལྡན་བྱས། །སྒར་བཀྱག་ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་བའི་ཚེ། །བདག་མིང་རྣ་བས་ཐོས་པ་དང་། །ཕན་ཚུན་མིག་གིས་མཐོང་བ་དང་། །ཕྱག་དབང་ལ་སོགས་ལག་གིས་རེག །ཟས་ནོར་འབྲེལ་བ་ཐོབ་ཚད་ཀུན། །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡི། །དང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་ཟིན་པར་བྱས། །བར་དུ་བསྐྱེད་རིམ་འོད་ཟེར་སྤྲོ། །རྗེས་ནས་བསྔོ་སྨོན་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །དེ་ལྟར་
Chinese
我的所有诀窍，都以口耳相传的方式传播。 为了像商人一样的利益众生， 如同莲花生大师所说的那样， 我以为已经掌握在手中。 如今末法恶世之时， 即使为了灌顶传承而努力， 一天之内能有所成就的人也很少。 未经灌顶而念诵咒语， 进行朵、回遮、补缺、增益、火供等， 自己未经获得灌顶传承， 却为他人进行灌顶， 师徒一旦去世， 经典中说会立即堕入地狱。 对于那些人， 我心中唯有利益他们的想法， 没有接受供养的想法。 对于非器、不具誓言者， 即使传授灌顶传承和诀窍， 也要证悟轮回涅槃平等之见， 谨慎发起大悲心。 因此，公开秘密没有过错。 许多亡者名册和生者名册， 进行增减令人难过。 但从最初回向之时起， 就完成了三摩地的纸条。 之后即使不是单一的仪轨， 也要分别抓住要点。 不是经常，而是偶尔， 对于已故之人，不由自主地， 悲伤的眼泪如下雨般落下。 那样焚烧纸条时， 亡者名册和生者名册的观想次第， 要在修持中清晰地进行。 本尊的意脉， 以及皈依处上师的意脉， 自己的心和已故者的心， 无别胜义法身。 生灭无别的见解， 生起大信心并焚烧纸张。 之后，对于依赖自己， 供养丰厚且信任的地方， 即使那些纸张已经焚烧完毕， 在许多个月里不要忘记， 每晚一次观想， 将神识转移到清净的刹土。 也稍微念诵一些净障咒。 焚烧纸条并完成回向发愿。 不要因此就满足， 对于所有与亡者和生者有联系的人， 无论何时去世， 都要为了往生极乐净土， 持续不断地进行回向和发愿。 当队伍向十方行进时， 听到我的名字， 互相用眼睛看到， 用手接触供品等， 所有获得食物和财富联系的人， 为了往生极乐净土， 首先要完成发菩提心。 中间进行生起次第，放出光芒。 之后用回向来印持。 就这样。
English
I spread all my instructions in the manner of oral transmission. For the benefit of beings like a merchant, As the great Orgyen said, I think I have taken it into my hands. Now in these degenerate times of the five degenerations, Even if one strives for empowerment and transmission, There are few who can accomplish it in a single day. Reciting mantras without receiving empowerment, Performing dö, repelling, fulfilling, increasing, and fire pujas, Giving empowerment to others without having received empowerment and transmission oneself, It is said in the tantras that the teacher and student will immediately go to hell upon death. For those people, I only hold the thought of benefiting them in my mind, I have no thought of receiving offerings. Even if empowerment, transmission, and instructions are spread to those who are not vessels and do not have vows, Realize the view of samsara and nirvana being equal, Be careful to generate great compassion. Therefore, there is no fault in revealing secrets. Many lists of the dead and lists of the living, Making additions and subtractions is sad. But from the very beginning of the dedication, The samadhi paper is completed. Afterwards, even if it is not a single ritual, Be sure to grasp the points separately. Not always, but occasionally, For the deceased, involuntarily, Tears of compassion fall like rain. When burning the paper in that way, The visualization sequence of the lists of the dead and the lists of the living, Should be done clearly in the practice. The heart lineage of the yidam deity, And the heart lineage of the refuge lama, One's own mind and the mind of the deceased, Inseparably the ultimate dharmakaya. Generate great confidence in the view of samsara and nirvana being inseparable and burn the paper. After that, for those who rely on oneself, Where the offerings are generous and there is trust, Even if those papers have been burned, Do not forget for many months, Visualize once every night, Transfer the consciousness to a pure land. Also recite some purification mantras. Burn the paper and complete the dedication and aspiration. Do not be satisfied with just that, For all those who have a connection with the dead and the living, Whenever they pass away, In order to be born in the Pure Land of Great Bliss, Continuously make dedications and aspirations. When the group goes in the ten directions, Hearing my name, Seeing each other with eyes, Touching offerings etc. with hands, All those who have a connection with food and wealth, In order to be born in the Pure Land of Great Bliss, First complete the generation of bodhicitta. In between, perform the generation stage, radiating light. Afterwards, seal it with dedication. Like that.