Tibetan
ན་པོ་འབྱུང་བར་ཡིད་ལ་ཤར། །དེ་དུས་སྐབས་ཤིག་རྨི་ལམ་དུ། །རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་དེ། །པཎ་ཞྭ་ཆོས་གོས་རབ་བྱུང་ཆས། །རྟ་མཆོག་སྒ་སྲབ་བརྒྱན་པ་ཆིབས། །ཆུ་བོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཉ་ལྟར་འཕྱོ་བ་མཇལ། །ཕྱོགས་དེར་རྟ་ནད་ནོར་ནད་ ཀྱིས། །འཇིགས་སྐྲག་རབ་ཏུ་ཆེ་འདུག་ཀྱང་། །རང་ལ་སྐྱོན་ནི་མ་བྱུང་ཞིང་། །ས་ཕྱོགས་རབ་ཏུ་གཉན་ས་དེར། །རྟ་ཕྱུགས་རྣམས་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །གཉེར་པས་རྫས་རྒོད་བདུག་ཟིན་པས། །སྒར་གྱི་དཀྱིལ་དུ་ཐོག་སྐྱེབ་ཤོམ། །སྒར་ལ་ཕོག་ལེ་ཁད་བསམ་ཛ། །མ་ཕོག་འཕྲེད་དུ་འགྲད་པ་ལྟར། །སོང་ནས་ཐང་ཤིང་འགའ་ཞིག་བཅགས། །སྔོན་ནི་སྤྲིན་ནག་འབྲུག་སྒྲ་མེད། །ཉི་འོད་ཆར་པ་ཟམ་ཟིམ་སྐབས། །མགོ་གཡོག་ཐབས་སུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཐོག་དམིགས་ཙམ་ཡང་མ་བཟུང་སྟེ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ངང་ལ་གནས་པའི་མཐུས། །དེ་རུ་དབང་ཁྲིད་སྦྲག་མའི་ཚུལ། །ཕྱག་ཆེན་ལྔ་ལྡན་ཁྲིད་ཀྱང་བཙུགས། །དེ་ཚེ་དེ་སྐོར་ཞག་རྣམས་སུ། །ཉིན་མོ་མཁའ་ལ་འཇའ་སྤྲིན་འཁྲིགས། །མཚན་མོ་སྒར་ལ་འཇའ་དཀར་ཟུག །མར་མེ་ལན་གྲངས་འགའ་རེ་འཛིན། །དབང་ཁྲིད་དགེ་བ་ཁས་ལེན་བྱུང་། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་མ་ཡིན། །དད་ཅིང་འདུན་པའི་རྨི་ལྟས་མཐོང་། །བ་སོགས་ཤོག་ཀས་བརྒྱ་འབུལ་བཀྱག །བནྡེ་བྱེད་པ་འགའ་རེ་བྱུང་། །དེར་འདུས་སྐྱ་སེར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཚད་བཟུང་མེད་པའི་དད་འདུན་བྱས། །དེ་ནས་གདན་ འདྲེན་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །སྒར་པ་རྡོལོ་ཤོལ་ནང་དུ་བཏེགས། །དབང་ལུང་འཕེལ་བའི་རྨིས་ལྟས་བྱུང་། །གཟར་ཐུང་ལ་མདར་སྒར་ཞག་ནུབ། །རྟ་ཞིག་འཐིང་ནས་བཞག་དགོས་བྱུང་། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ཅུང་ཞིག་གཏད། །ཉིན་གུང་ཉམས་སྣང་ཟ་ཟི་ལ། །རྒན་མོ་མགོ་སེ་གཅེར་བུ་ནི། །མི་བས་སུམ་ལོག་ཆེ་བ་ཅིག །མདུན་དུ་པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར། །ཁྱེད་དང་ནོར་ཕྱུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གླུད་རྟ་དེ་ཡིན་ཏེ་ཟེར། །དེ་ནས་སྐེ་སྟོད་ས་ཡི་ཆར། །ཞི་ཁྲོའི་དབང་ཁྲིད་སྦྲེལ་མ་དང་། །ཉུང་ཆོས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་བཙུགས། །ཁྲོམ་པ་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་ལྷག །བླ་ཚངས་བླ་མ་ཁུ་དབོན་ནི། །གླང་ཆེན་དཔལ་སེང་གདུང་རྒྱུད་དེ། །བླ་ཆེན་དགོངས་པ་རབ་གསལ་ནས། །དེང་སང་བར་དུ་རིག་འཛིན་གྱི། །བརྒྱུད་པ་ཚར་དུ་མངར་བ་རྣམས། །མ་གཤིན་ཕུར་གསུམ་བཀའ་བབ་པ། །བླ་མ་གསུམ་དང་སྐུ་སྐྱེར་བཅས། །དགེ་འདུན་མང་མར་བཅས་པ་ལ། །མ་གཤིན་ཕུར་གསུམ་དབང་ལུང་བྱས། །མན་ངག་ངག་ཁྲིད་འགའ་ཡང་ཕུལ། །དེ་ཚང་མནའ་མ་ཞིག་འདུག་པ། །
Chinese
心中突然想到那波。那时在梦中，看到了虹光心髓持明者，头戴班智达帽，身穿僧衣，骑着装饰着鞍鞯的骏马，在汹涌的河流中，像鱼一样以神通遨游。那个地方，马瘟和牲畜瘟疫，令人极度恐惧，但我自己却没有受到伤害。在那片非常危险的土地上，为了保护马和牲畜，管家已经焚烧了驱魔的物品，所以在营地的中央设置了避雷的东西。感觉雷电要击中营地了，但没有击中，而是横向划过。之后折断了一些旱树。以前没有乌云和雷声，在阳光和淅淅沥沥的雨中，为了遮挡头部，即使没有瞄准雷电，也凭借生起次第和圆满次第的力量，在那里以灌顶和口传结合的方式，建立了大手印五具引导。那时，在那几周里，白天空中彩虹和云彩交织，夜晚白虹照耀营地，点燃了几次酥油灯，接受了灌顶和口传的善行。白色一方的非人，看到了充满信心和渴望的梦兆，用纸等供奉了一百份祭品，出现了一些做本德的人。聚集在那里的所有僧俗，都产生了无法估量的信心和渴望。之后，因为被邀请，营地被抬到了多洛肖尔里面，出现了灌顶和传承增长的梦兆。在陡峭的短坡上，营地驻扎了一夜。一匹马因为疲惫而不得不留下。稍微关注了一下它。中午时分，在一种麻木的体验中，一个光着身子的老妇人，比普通人大三倍，跪在面前，合着手掌说：“你和所有牲畜的替身就是那匹马。”之后，脖子以上的部分变成了泥土。建立了寂静和忿怒的灌顶和口传结合，以及涅琼的法门和俱生结合。有一千三百多位仲巴，以及作为上师和喇嘛的叔侄，是象雄巴僧的后裔。从伟大的上师贡巴饶赛开始，直到现在，虹身持明者的传承如蜜般甘甜。玛钦、普巴和滚三的教法降临，与三位上师和化身一起，以及众多的僧团，进行了玛钦、普巴和滚三的灌顶和传承，也献上了一些诀窍和口耳相传的教导。他们都在一个叫曼阿玛的地方。
English
Suddenly, the thought of Napo arose in my mind. At that time, in a dream, I saw the Vidyadhara Rainbow Heart Essence, wearing a Pandita hat and monastic robes, riding a magnificent horse adorned with saddle and bridle, swimming like a fish with miraculous powers in a raging river. In that place, horse plague and livestock plague were causing great fear, but I myself was unharmed. In that very dangerous land, in order to protect the horses and livestock, the caretaker had already burned the exorcising substances, so a lightning rod was set up in the center of the camp. It felt like lightning was about to strike the camp, but it didn't, instead it flashed horizontally. Afterwards, some dry trees were broken. Before, there were no dark clouds or thunder, in the sunshine and drizzling rain, in order to cover the head, even without aiming at the lightning, by the power of the generation stage and completion stage, there, in the manner of combining empowerment and oral transmission, the Mahamudra Five-Fold Guidance was established. At that time, during those weeks, rainbows and clouds intertwined in the sky during the day, and white rainbows shone on the camp at night, and butter lamps were lit several times, and the merits of empowerment and oral transmission were accepted. Non-humans of the white side saw dream omens full of faith and longing, and offered a hundred offerings with paper and so on, and some who did Bon practices appeared. All the monks and laypeople gathered there had immeasurable faith and longing. Afterwards, because of being invited, the camp was lifted inside Dolo Shol, and dream omens of the increase of empowerment and transmission appeared. On a steep short slope, the camp stayed for a night. A horse had to be left behind because it was exhausted. A little attention was paid to it. At noon, in a numb experience, an old naked woman with a bald head, three times bigger than an ordinary person, knelt in front, with her palms together, and said, "That horse is the substitute for you and all the livestock." After that, the part above the neck turned into earth. The combination of peaceful and wrathful empowerment and oral transmission, as well as the teachings of Nyungne and the co-emergent union, were established. There were more than thirteen hundred Trompas, and the uncle and nephew who were the teachers and lamas, were descendants of the Elephant Pal Seng lineage. From the great teacher Gongpa Rabsal until now, the lineage of the Rainbow Body Vidyadharas is as sweet as honey. The teachings of Machik, Phurba, and Gon Sum descended, and together with the three teachers and incarnations, and the numerous Sangha, the empowerment and transmission of Machik, Phurba, and Gon Sum were performed, and some key instructions and oral transmissions were also offered. They were all in a place called Man Ama.