Tibetan
།བདག་གི་ འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིས། །བྱུང་ན་དབང་རྣོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་ལེགས། །ཞལ་ནས་གསུངས་པ་བདག་གིས་དངོས་སུ་ཐོས། །བདག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་བྱ་སྙམ་ནས། །ཡི་གེ་ཀློག་དང་འབྲི་བའི་འདེབ་ཁ་དང་། །སུམ་རྟགས་ལ་སོགས་བོད་སྒྲའི་འབྲེལ་པ་བཞག །ལན་ཚ་བྲི་དང་ཨོ་རྒྱན་ཡི་གེའི་རིགས། །མཚམས་སྦྱོར་རྐང་ལྔ་པ་སོགས་ཡན་ཆད་ཡང་། །འབྲི་ཐུབ་གོ་བ་བག་ཙམ་ཡོད་པ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གྲོགས་བཀླག་ཐབས་མང་པོ་སོགས། །སྒྲ་ཡི་རིག་པ་ལ་ཡང་འབྲེལ་པ་བཞག །སྙན་ངག་ཚིག་རྒྱན་མིང་གི་མངོན་བརྗོད་སོགས། །དོགས་པ་བཅད་ཅིང་འབྲེལ་པ་ཅུང་ཟད་བཞག །བསྡུས་ར་རྒྱུ་འབྲས་རྫས་ལྡོག་སྤྱི་བྱེ་བྲག །རྐང་ཁྱབ་ཚིག་འཁྲི་གཉིས་ཀར་འབྲེལ་པ་བཞག །རིག་གཞུང་རྒྱ་མཚོ་འཇམ་དཔལ་བཞེད་པ་གཉིས། །ཅུང་ཟད་བཟུང་ཞིང་དེ་བཞིན་དབུ་ཕར་དང་། །འདུལ་བ་མངོན་པ་སོགས་ལ་འབྲེལ་པ་བཞག །གཞུང་ཚིག་ཕལ་ཆེར་རྟགས་གསལ་བཀོད་པ་དང་། །རིགས་ལུང་བཏང་ན་ལག་མ་ཐོགས་ཙམ་གྱི། །འབྲེལ་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་རེ་བཞག་པ་ཡིན། །གསོ་རིག་རྒྱུད་བཞི་བྱེ་རིལ་ཉམས་ཡིག་སོགས། །བལྟས་ཤིང་སྤྱད་ཚེ་ གོ་བ་མི་ཐོབ་མེད། །སྔོ་སྨན་རྣམས་ལ་སྡུམ་ཁྲིད་ལན་གཅིག་བྱས། །རི་མོ་འབུར་སྐུ་རྣམས་ཀྱང་ཆོབ་ཙམ་བསླབས། །ལྷ་ཡི་ཐིག་རྩ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་རྩ་དང་། །ཐབ་ཐིག་མཆོད་རྟེན་ཐིག་ལ་འབྲེལ་པ་བཞག །གཤིན་རྩིས་གསོན་རྩིས་བག་རྩིས་བཙས་ཀླུང་རྩིས། །རྒྱུ་ལྡོག་ཐེབ་ལྡོག་ས་རིས་མང་ཞིག་བསླབས། །མདོས་ཟློག་བསྐང་བ་ལྷ་གསོལ་སྲི་མནན་དང་། །གླུད་མདོས་དཀར་མདོས་མན་ངག་བཅོས་མང་བསླབས། །མདོར་ན་རིག་གནས་ཆེ་ཕྲ་ཕལ་ཆེར་ལ། །འབྲེལ་པ་སྣ་རེ་ངེས་པར་བཞག་པ་ཡིན། །འགྲོ་མགོན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཡིས་གསུངས། །བློ་ངན་ཤེས་པ་མང་ན་ཡང་། །རྒྱུ་སྐར་བཞིན་དུ་གསལ་མི་ནུས། །མཐར་ཕྱིན་གཅིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གསལ། །གསུང་ཕྱིར་དགེ་བཤེས་ཚད་ལྡན་ལ་ལ་ཡིས། །གཅིག་ལ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་བྱ་དགོས་གསུངས། །དེ་ཡི་ལུགས་ལ་གང་ཡིན་གཞུང་གཅིག་གི །གཞུང་དེ་བློར་བཟུང་དེ་ཡི་ཊཱིཀྐ་དང་། །སྤྱི་དོན་བློར་བཟུང་དེ་ནས་དགེ་རྒན་གྱི། །ངག་ཁྱབ་ལ་བརྟེན་སྦྱོར་བ་བཀོད་པ་དང་། །དེ་ནས་འབྱམས་བཤད་ངག་བསླབས་མཐར་ཕུད་དེ། །པོ་ཏི་མགོ་མཇུག་བགྲོ་གླེང་ལ་ཕན་ནས། །རང་ལུགས་གཞན་ལུགས་ཁྱེར་སོ་ སེམས་ལ་བཅངས། །རང་ལུགས་བདེན་པའི་ལུང་རིགས་ཕུགས་སུ་ཁུར། །གཞན་ལུགས་བཅོམ་པའི་རིགས་པ་རྣོ་ངར་ཕྱུང་། །དེ་ནས་དེ་ཡི་མཐའ་རྒྱ་གཅོད་པའི་ཕྱིར
Chinese
我的 引导者全知者啊！如果能成为具足智慧者，追随佛法是最好的。您亲口所说，我亲自听闻。我也心想成为佛法的追随者，于是，学习书写和阅读文字的入门，以及藏文文法等藏语的关联。书写兰札体和乌金字等，以及五连音以上的组合等，也能书写，略懂一二。咒语的音韵辅助等多种诵读方法等，也与声韵学结下了缘分。诗歌修辞和名称的同义词等，断除了疑惑，稍作关联。总义、因果、体性、反体、共相、别相，周遍、词句的连缀，都建立了关联。文化如海，文殊菩萨的两种意愿，稍作掌握，同样地，中观、般若，以及律藏、阿毗达磨等也建立了关联。大部分的经文词句都作了记号，如果进行辩论，也只是略有涉猎的程度，只是稍作关联而已。医学四续、零碎的经验笔记等，看过并实践，没有不明白的。草药方面，进行了一次总的讲解。绘画和雕塑也略微学习。神灵的度量、坛城的度量，以及灶的度量、佛塔的度量都建立了关联。亡者占卜、生者占卜、婚姻占卜、生辰八字占卜，原因、反原因、兴衰、地相等都学习了很多。朵玛、回遮、祈请、祭祀、镇压邪魔，以及替身朵玛、白色朵玛、诀窍和多种仪轨都学习了很多。总之，对于大小文化，几乎都建立了某种关联。འགྲོ་མགོན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཡིས་གསུངས། 救护众生萨迦班智达曾说： 愚笨之人知识虽多，却如繁星般无法照亮。通达一事，便能照亮世界。因为这样说，所以有些合格的格西说：应该在一件事上达到极致。按照那个规矩，无论是哪个论典，都要将那个论典记在心里，以及那个论典的注释，和总义都记在心里，然后依靠老师的言语传授，进行组合，之后进行广泛的讲解和口头传授，最终，对经书的首尾进行辩论有益，将自宗和他宗的观点 铭记于心。将自宗真理的教理深藏于心，将摧毁他宗的理智磨砺锋利。之后为了断除它的边际
English
My guide, the all-knowing one! If one becomes sharp-witted, following the Dharma is excellent. I heard directly from your mouth. Thinking that I too should become a follower of the Dharma, I began to learn the basics of reading and writing, and the connection to Tibetan grammar and so on. Writing Lantsa script and Ugyen script, and combinations of five-syllable phrases and beyond, I can write and understand a little. I also made connections with the science of sound, such as the sound aids for mantras and many methods of recitation. I also made some connections with poetry, rhetoric, and synonyms, clearing up doubts. I established connections with generalities, cause and effect, substance, opposites, universals, particulars, pervasion, and the connection of words. I grasped a little of the two intentions of Manjushri, the ocean of culture, and likewise, I made connections with Madhyamaka, Prajnaparamita, Vinaya, and Abhidharma. I marked most of the words of the texts, and if I were to debate, it would only be to the extent of a brief touch, just a slight connection. I have looked at and practiced the Four Medical Tantras, miscellaneous experiential notes, etc., and there is nothing I do not understand. I have given a general explanation of herbal medicine once. I have also learned a little about drawing and sculpture. I have established connections with the measurement of deities, the measurement of mandalas, and the measurement of stoves and stupas. I have learned a lot about divination for the dead, divination for the living, divination for marriage, and divination for birth and fortune, causes, counter-causes, prosperity, decline, and geomancy. I have learned a lot about making tormas, repelling, fulfilling, propitiating deities, suppressing evil spirits, and ransom tormas, white tormas, instructions, and many rituals. In short, I have definitely made some kind of connection with almost all major and minor cultures.འགྲོ་མགོན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཡིས་གསུངས། Drogon Sakya Pandita said: Although a foolish person has much knowledge, they cannot illuminate like the stars. One who masters one thing illuminates the world. Because of this saying, some qualified Geshes say: One must reach the end in one thing. According to that system, whatever the text, one must keep that text in mind, as well as the commentary on that text, and the general meaning, and then, relying on the teacher's oral instructions, make combinations, and then give extensive explanations and oral transmissions, and finally, it is beneficial to debate the beginning and end of the book, holding the views of one's own school and other schools in one's mind. Keep the reasoning of one's own school's truth deep in one's heart, and sharpen the intellect to destroy the views of others. Then, in order to cut off its boundaries
Tibetan
། །གཞན་ལུགས་དེ་ཡི་འགྲེལ་ཆེན་ཀུན་ལ་ལྟ། །ཀཾ་ཚང་མཁས་པ་འཛམ་གླིང་ཡོངས་གྲགས་དེས། །ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་ཁོ་ནའི་འགྲེལ་ཆེན་ལ། །པོ་ཏི་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་བློར་བཟུང་སྐད། །དེ་འདྲ་བྱས་ན་མཁས་པའི་གྲངས་སུ་འགྲོ། །དེ་མིན་གཞུང་འགྲེལ་བློ་ལ་མེད་པ་རུ། །གོ་བ་བཟང་ཡང་གོ་བའི་རོ་ཡིན་པས། །གྲྭ་ས་ཐུབ་པའི་མཁས་མིང་མི་ཐོགས་ཤིང་། །སློབ་དཔོན་ངག་ཁྲིད་རིགས་ལུང་མ་འགྲིམ་པའི། །དཔེ་ལྟས་བྱས་པས་གོ་ཤེས་ཆེ་ན་ཡང་། །ཁ་ནག་ཡིག་ནག་ཨ་མཆོད་ཡོན་ཏན་ཞེས། །མཚན་ཉིད་ལུགས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་རྩིས་མེད་དོ། །ཡང་ནི་དགེ་བཤེས་ལ་ལའི་བཤད་པ་ལ། །རིག་གནས་རེ་རེ་ཙམ་ཡང་མཐའ་ཆོད་པ། །སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཡོད་མི་སྲིད། །དཔེར་ན་ཡི་གེ་ཁོ་ནའི་མཐའ་ལ་ཡང་། །ཡིག་རིགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡོད་པར་གསུངས། །དེ་ལ་མ་འདུས་གཏེར་ཡིག་དཔག་ཏུ་མེད། །འཛམ་བུ་གླིང་འདིར་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པ། །སྟོང་དང་རྩ་བརྒྱད་ཚད་ ཙམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །དེ་དག་སོ་སོར་རྩ་ཡི་ཟུག་ཚུལ་རེད། །རྩ་མདུད་སོ་སོའི་གཟུགས་སུ་ཡི་གེ་ཡོད། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་ཉིད་ཀྱང་མཐའ་ཡས་ན། །རིག་གནས་གཞན་རྣམས་དེ་བས་ལྟ་ཅི་སྨོས། །མཐའ་གཅོད་འདོད་པ་ནམ་མཁའ་འདོམ་འཇལ་འདྲ། །མཐའ་མ་ཆོད་ཀྱང་མཁས་པར་བྱ་སྙམ་ན། །རྒྱ་བོད་ཀུན་དུ་དབུ་མའི་མཁས་མཆོག་ཏུ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ཡོངས་གྲགས་པ། །ཟླ་བ་གྲགས་པས་དབུ་མའི་མཐའ་མ་ཆོད། །ནམ་མཁའ་ཟད་པས་འདབ་ཆགས་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །འདི་ནི་རང་མཐུ་ཟད་པས་ལྡོག་པར་འགྱུར་དེ་བཞིན། །ཞེས་སོགས་དབུ་མ་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་གསུངས། །བོད་ལ་མཁས་པ་ཀུན་མཁྱེན་བུ་རོང་གཉིས། །ལྕགས་སྨྱུག་བཅུ་དྲུག་རེ་རེ་མ་ཟད་བར། །ས་རིས་བྲིས་ཀྱང་མཐའ་ནི་མ་ཆོད་སྐད། །དེ་ཕྱིར་མཁས་དང་མཐའ་ནི་ཆོད་པའི་དུས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཐོབ་བར་དུ་མེད། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །ད་ལྟ་རིག་གནས་ཀུན་ལ་འབྲེལ་བཞག་ཅིང་། །སྨོན་ལམ་བཏབ་ན་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱུར་འགྱུར་ཞིང་། །རིག་གནས་ཀུན་ལ་འབྲེལ་པ་བཞག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བཞེད་པ་གཉིས་ལ་ཕྱི་མ་ཡི། །ལུགས་སུ་བྱས་ ནས་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བདག །རིག་གནས་ཀུན་ལ་འབྲེལ་པ་བཞག་པ་ཡིན། །དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་རིམ་པར་ཞུགས། །སྡོམ་པ་གསུམ་ཡང་རིམ་བཞིན་ལེགས་པར་ཞུས། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་རེ་བགྲངས་དབང་ཞུས་ཤིང་། །བརྡ་དབང་རྗེས་གནང་བཀའ་གཏད་མི་གཅིག་པ། །སྣ་ཁ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལྷག་ཙམ་ཐོབ། །ཤོག་ཚད་ཁ་གྲས་ཡིག་ཕྲེང་བདུན་པ་ལ། །ཤོག་གྲངས
Chinese
考察其他宗派的所有注释， 康藏的学者在世间广为人知， 据说仅仅是《释量论》的注释， 就背诵了三十二卷。 像那样做才能算作学者， 否则心中没有经论， 即使理解得好也只是理解的滋味， 不能获得寺院认可的学者之名， 如果效仿不遵循师父口传和理证的， 即使理解能力很强， 也被称为“黑嘴黑字阿阇梨的功德”， 在因明学中不被认可为功德。 还有一些格西的说法是， 哪怕仅仅精通一门学问， 在没有成佛之前也是不可能的。 例如，仅仅是文字的尽头， 据说就有六十四种文字。 其中不包括伏藏文字，数量无法估量。 在这个赡部洲，语言各不相同， 大约有一千零八种。 这些各自都是脉的结构， 每个脉结的形状都是文字。 如此一来，仅仅是文字就无边无际， 更不用说其他的学问了。 想要穷尽一切，就像用臂尺测量天空一样。 如果想要在没有穷尽一切的情况下成为学者， 那么在汉藏两地，作为中观的大学者， 像日月一样广为人知的， 月称并没有穷尽中观。 天空不会因为耗尽而使鸟类返回， 同样，这是因为自身的力量耗尽而返回。 等等，在《入中论》中这样说到。 在西藏，全知和布顿两位大学者， 甚至用十六根铁笔不停地， 绘制沙画也无法穷尽。 因此，成为学者和穷尽一切的时候， 在没有获得一切智智之前是不存在的。 获得一切智智的方法是， 现在将所有的学问都联系起来， 如果发愿就能成为全知的因， 应该将所有的学问都联系起来。 对于这两种观点，以后一种， 作为我的方式， 我，Ra ga A sya， 将所有的学问都联系起来。 之后依次进入佛陀的教法， 依次很好地受持了三种律仪， 受了六十个坛城的灌顶， 获得了不同的表诠灌顶、随许和教诫， 大约有三百六十多种。 纸张尺寸、行数第七行， 页码
English
Examining all the great commentaries of other systems, The Kampa scholars are known throughout the world, It is said that they memorized thirty-two volumes Of the great commentary on the Pramāṇavārttika alone. Doing so is considered being a scholar, Otherwise, without scriptures and commentaries in mind, Even if the understanding is good, it is just a taste of understanding, One will not be called a scholar recognized by the monastery, If one imitates those who do not follow the teacher's oral instructions and reasoning, Even if the understanding is great, It is called "the merit of the black-mouthed, black-lettered Acharya," Which is not recognized as merit in epistemology. Furthermore, some Geshes say that, Even mastering just one field of knowledge, Is impossible before attaining Buddhahood. For example, even just the end of writing, It is said that there are sixty-four types of scripts. Not included in that are the treasure scripts, which are immeasurable. In this Jambudvipa, languages are not the same, There are about one thousand and eight types. Each of these is the structure of the channels, The shape of each channel knot is a letter. Thus, if letters themselves are limitless, What need is there to mention other fields of knowledge? Wishing to exhaust everything is like measuring the sky with an arm span. If one wishes to be a scholar without exhausting everything, Then in both China and Tibet, as great scholars of Madhyamaka, Known like the sun and moon, Chandrakirti did not exhaust Madhyamaka. The sky will not cause birds to return because it is exhausted, Similarly, this is because one's own power is exhausted that one returns. Etc., it is said in the Madhyamakāvatāra itself. In Tibet, the two great scholars, the Omniscient and Buton, Even drawing sand mandalas with sixteen iron pens each, Could not exhaust it. Therefore, the time of being a scholar and exhausting everything, Does not exist until one attains omniscience. The cause for attaining omniscience is, Now connecting all fields of knowledge, If one makes aspirations, it will become the cause of omniscience, One should connect all fields of knowledge. Regarding these two views, the latter, As my way, I, Ra ga Asya, Connect all fields of knowledge. Then gradually entered the Buddha's teachings, Well received the three vows in order, Received initiations of sixty mandalas, Received different symbolic initiations, subsequent permissions, and instructions, About three hundred and sixty types. Paper size, line number seventh line, Page number