Tibetan
མཁན་བཅུ་བཞི་ཙམ་ལ་སོགས། །བསྟན་ ལ་ཕན་པའི་འགྲོ་དོན་ཆེ་ཤོས་བྱུང་། །དེ་ནས་རེ་ནེ་དགོན་མཇལ་ཐམ་ཁར་སླེབས། །ཆོས་ཚུགས་ཟེར་བས་ཞི་ཁྲོའི་དབང་ཁྲིད་བཙུགས། །རྣམ་དཀར་ལ་སོགས་རེ་ནེའི་བན་དེ་དང་། །ཁྲོམ་ཚོགས་རྣམས་ལ་དབང་ཆོས་ཕུལ་བ་དང་། །ཟང་ཟིང་གདུལ་བྱ་ཡང་ནི་རབ་ཅིག་བྱུང་། །དེ་ནས་གནས་མདོ་ནང་དུ་གསང་འདུས་ཀྱི། །དབང་ཁྲིད་བཙུགས་པས་ཁྲིད་ཞུ་སུམ་བརྒྱ་ལྷག །ཁྲོམ་པ་ཡང་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྷག་ཙམ་ལ། །དབང་ཁྲིད་སྦྲེལ་བས་ཤིན་ཏུ་བཀའ་གཉན་ཡང་། །ཁྲོམ་སོགས་ནད་མེད་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་དང་། །ངོམ་གྱི་སྟོད་སྨད་ཆུ་ལ་དར་ཆགས་ཀྱང་། །བར་སྐབས་འདི་རུ་དར་མེད་ཉི་མ་དྲོ། །ཆུ་བར་བླ་མ་དགེ་སློང་གཉིས་པོ་དང་། །འབྲུག་པ་དང་ནི་གཏེར་སྟོན་ཡིན་ཟེར་སོགས། །སེར་མོ་བ་ནི་འགའ་ལ་དབང་ལུང་ཕུལ། །དེ་ནས་ཝ་པ་སྐུ་སྐྱེ་ཕེབས་བྱུང་བར། །དབང་ལུང་མང་དུ་ཕུལ་ཞིང་ཚུར་ཡང་ཞུས། །བར་དེར་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ཕེབས་ཐོས་པས། །འབུམ་རྫོང་གནས་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་ཙམ་ཞིག་བྱུང་། །དཀའ་ཚེགས་ཆེ་ཡང་སྒྲིབ་པ་དག་པར་སེམས། །དེ་ནས་གསང་འདུས་བུམ་སྒྲུབ་ཞག་བཅུ་ཙམ། །བཙུགས་པས་བར་ཆད་ལ་སོགས་མ་བྱུང་ཞིང་། ། སྒྲུབ་ཁང་གཡས་གཡོན་དང་ནི་བུམ་ཁང་ལ། །རང་གི་རྩྭ་རིས་རྟོགས་ལྡན་རིས་ཆེན་པས། །འཇའ་ཚོན་ཟུག་པ་འགའ་རེས་མཐོང་བ་དང་། །དྲི་བཟང་འཐུལ་དང་རིལ་བུ་འཕེལ་བ་བྱུང་། །ཝ་པ་སྐུ་སྐྱེ་ཡབ་སྲས་རྣམས་དང་ནི། །འཇའ་མོ་སྐུ་སྐྱེ་ལ་སོགས་འགའ་ཞིག་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་ལུང་རྫོགས་པར་བྱས། །དེ་ནས་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་བཙུགས་པ་སྟེ། །སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀར་ཐུན་པ་སུམ་ཅུ་ལྷག །ཝ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སོགས་འགའ་ཞིག་གིས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས། །དངོས་སུ་མཇལ་སོགས་དག་སྣང་རྟགས་ཐོན་སྣང་། །དགོངས་འདུས་དབང་ལུང་དབང་གཞན་ལ་སོགས་བྱས། །ཝ་པའི་སྲས་པོ་གསུམ་གྱི་སྐྲ་ཕུད་དང་། །སྲས་པོ་གཉིས་དང་འཇའ་མོ་སྐུ་སྐྱེ་ལ། །དགེ་ཚུལ་སྡོམ་པ་ཕོག་ཅིང་རྗེས་གནང་སོགས། །ཉེར་མཁོའི་དབང་ལུང་སྐུ་ཡོན་ཕུལ་བ་གྲུབ། །འཕྲལ་ནས་དབང་སོགས་བླ་མའི་བྱ་བ་ཐུབ། །དེ་ནས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རིམ་ལ། །མདོས་དང་སྦྱིན་སྲེག་དབང་ཡང་མང་དུ་ཕུལ། །དེ་ནས་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་མཇལ་དུ་སོང་། །གླ་བ་ཀེ་རུ་ཆོས་རའི་སྒང་ལ་མཇལ། །ཐུགས་བྲེལ་ཆེ་ཡང་དབང་ལུང་མང་ དུ་གནང་། །ཆོས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པའི་བུ་དགུ་ཡི། །ཡ་རྒྱལ་ཡིན་པའི་གསུང་དང་དམ་རྫ་ས་གནང་། །གཏེར་ཁ
Chinese
包括堪布等十四位左右，对教法有益的弘法利生事业做得非常大。之后到达热尼寺朝拜，在塔姆卡，一位名叫秋楚的人设立了寂怒灌顶。向南喀等热尼寺的僧人和信众供奉灌顶和佛法，也出现了很多需要调伏的施主。之后在涅多内，举行了密集金刚的灌顶，有三百多人请求灌顶。还有数千信众，通过连接灌顶，即使非常严格，信众等也没有生病，非常温顺。虽然涅地的上部和下部，水上都有彩虹出现，但这段时间没有彩虹，阳光温暖。在水中央，有两位喇嘛格隆，还有人说是竹巴和掘藏师等，向一些格鲁派的人供奉了灌顶和传承。之后，瓦帕活佛来了，我向他供奉了很多灌顶和传承，他也回赠了我。期间听说降魔金刚来了，就去拜访了崩荣。虽然困难重重，但我觉得消除了业障。之后，进行了大约十天的密集金刚瓶灌修法，没有出现任何障碍等。 在修行室的左右和瓶室里，用自己的草图，觉悟者的伟大图画，有些人看到了彩虹，散发出香味，甘露丸也增多了。向瓦帕活佛父子等人，以及嘉姆活佛等一些人，圆满地进行了大悲胜海的灌顶和传承。之后，设立了意集大法会，前后两次共有三十多座法台。瓦帕活佛等一些人，在坛城上，真实地见到了大悲胜海等，显现了清净的显现和证相。进行了意集灌顶和其他灌顶。为瓦帕的三个儿子剪了头发，给两个儿子和嘉姆活佛授了沙弥戒，并赐予了随许等。圆满地供奉了所需的灌顶、传承和供养。立即就能进行灌顶等上师的事业。之后，为了不变金刚的佛事，供奉了很多食子和火供，也进行了灌顶。之后，去拜见了降魔金刚。在拉瓦克热寺的上方拜见了他。虽然他很忙，但还是给予了很多灌顶和传承。他说我是法主，是持有坛城的九个儿子的雅嘉，并赐予了誓言物和圣地。
English
Including about fourteen Khenpos, the work of benefiting beings and the teachings was done very greatly. After that, I arrived at Tamkar to visit Rhene Monastery. A person named Chö Tsug established the peaceful and wrathful empowerment and instructions. I offered empowerment and Dharma to the monks of Rhene Monastery, such as Namkha, and to the crowds of people. There were also many disciples to be tamed. After that, in Nyedo Nang, I established the Guhyasamaja empowerment, and more than three hundred people requested instructions. There were also more than a thousand people. By connecting the empowerments, even though it was very strict, the people and others were not sick and were very gentle. Although rainbows appeared on the water in the upper and lower parts of Ngom, there were no rainbows during this time, and the sun was warm. In the middle of the water, there were two lamas and monks, and some said they were Drukpa and tertöns, etc. I offered empowerment and transmission to some Gelugpas. After that, Wapa Tulku came, and I offered him many empowerments and transmissions, and he also gave me back. In the meantime, I heard that Düddul Dorje had come, so I went to visit Bumrong. Although there were many difficulties, I felt that I had eliminated obscurations. After that, I performed the Guhyasamaja vase practice for about ten days, and no obstacles or anything like that occurred. In the left and right sides of the practice room and in the vase room, with my own sketches, the great pictures of realized beings, some people saw rainbows, fragrance emanated, and the pills increased. I completely performed the Great Compassionate One's empowerment and transmission to Wapa Tulku and his sons, and to some others such as Jhamo Tulku. After that, I established the Gongdü Great Practice, with more than thirty sessions in both the early and later periods. Some people, such as Wapa Tulku, actually saw the Great Compassionate One, etc., on the mandala, and pure visions and signs appeared. I performed the Gongdü empowerment and other empowerments. I cut the hair of Wapa's three sons, and gave the novice vows to two sons and Jhamo Tulku, and bestowed subsequent permissions, etc. I completed the offering of the necessary empowerments, transmissions, and gifts. Immediately, I was able to do the work of the lama, such as empowerments. After that, for the rituals of the Immutable Vajra, I offered many tormas and fire pujas, and also performed empowerments. After that, I went to visit Düddul Dorje. I met him above Laba Keru Chöra. Although he was very busy, he still gave many empowerments and transmissions. He said that I am the Dharma Lord, the Yagyal of the nine sons who hold the mandala, and he gave me the samaya substance and the sacred place.
Tibetan
་ནས་བྱོན་བདག་གི་ལུང་བསྟན་དང་། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེར་ཞུ་ཡིག་བརྟན་གཞུག་བསྐུར། །འཇིགས་སྐྲག་དཀའ་ཚེགས་ལ་སོགས་ཁྱད་བསད་ནས། །ཨུ་རྒྱན་གསུང་ལ་ཡིད་ཆེས་བློ་གཏད་ནས། །གཏེར་སྟོན་གཉིས་པོ་ཞལ་འཛོམས་ཐབས་ལ་འབད་། །སྤོམ་ནེ་བྲག་ཏུ་ཞལ་འཛོམས་བྱས་མ་ཐག །བྱང་ངོས་ཤར་ངོས་ཁྱབ་པའི་སྤྲིན་དཀར་པོ། །དར་དཀར་བརྐྱངས་བ་འདྲ་བའི་ངོ་མཚར་བྱུང་། །དབང་ལུང་ཕན་ཚུན་གཉིས་པོས་གསན་རེས་དང་། །ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་འགྲིགས། །འདི་ནི་ཨུ་རྒྱན་བསྟན་ལ་ཕན་པ་ཡི། །བདག་གི་ལེགས་བྱས་དྲག་ཤོས་ཡིན་པར་སེམས། །དེ་རུ་སྟག་ལུང་རྟོགས་ལྡན་མངོན་དགའ་དང་། །ཁ་བ་དཀར་པོའི་རྟོགས་ལྡན་རས་རྐྱང་བ། །མངའ་རི་རྟོགས་ལྡན་གྲུབ་ཐོབ་རས་རྐྱང་མཁན། །ཀཿཐོག་རྟོགས་ལྡན་ལ་སོགས་བཟང་པོ་འགར། །བདག་དང་སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས་ཀས་དབང་ལུང་ཕུལ། །མངོན་དགའ་དང་ནི་ཀཿཐོག་པ་གཉིས་ལ། །ལྔ་ལྡན་བཤད་པ་ཞག་འགའ་བྱས་པ་ཡིས། །ཡིད་ཆེས་དད་པ་དག་ སྣང་དཔག་མེད་བྱས། །ཟང་ཟིང་གདུལ་བྱ་དབང་ཞུ་མང་དུ་བྱུང་། །དེ་ནས་གཏེར་སྟོན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ལ། །མཚམས་དང་སྒྲུབ་པའི་ཁས་ལེན་འགའ་བྱས་པས། །ཁྱེད་རང་ད་ནི་རིག་འཛིན་རྒད་པོ་རེད། །ད་ནི་མཚམས་སྒྲུབ་ལྷག་ཏུ་དགོས་རྒྱུ་མེད། །སྤྲུལ་སྐུ་འདི་ཡི་ཆགས་ཕྱི་སྒྲུབ་པ་དང་། །གསར་རྙིང་སོ་སོར་གང་ལ་གང་མོས་ཀྱི། །དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་འགྲོ་དོན་གང་འཕེལ་མཛོད། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཆགས་ཕྱི་ཁྱེད་ལས་ལྷག་པ་མེད། །སྤྲུལ་སྐུས་ཀྱང་ནི་ཁོང་གི་ངག་ཉན་དགོས། །སྤྲུལ་སྐུ་འདི་ཡི་ཆགས་ཕྱི་འགྲུབ་པ་ན། །ཤཱཀ་ཐུབ་ཨུ་རྒྱན་གཉིས་ཀའི་ཆགས་ཕྱི་འགྲུབ། །དེ་བས་ལྷག་པའི་ཆོས་གཞན་ཅི་ཞིག་ཡོད། །གནམ་ཆོས་འདི་རྣམས་ཁ་ཚང་ལེགས་པར་གདའ། །ང་ཡི་ས་གཏེར་ཁོང་གི་གནམ་ཆོས་གཉིས། །ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀས་བསྟན་པ་མཉམ་དུ་སྤེལ། །ངེད་རང་རྣམ་པ་ལུས་ནི་སོ་སོ་ཡང་། །སེམས་ནི་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པ་ཡིན། །ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱང་ཨུ་རྒྱན་དྲུང་དུ་འཛོམ། །དེ་སོགས་ཞལ་ཏ་གསུངས་པས་མཆི་མ་འཁྲུགས། །དེ་ནས་ཚུར་འོང་རེ་ཞིག་མཚམས་བསྡམས་ནས། །གནམ་ཆོས་ས་གཏེར་གསར་པ་དེ་དག་གི། ། བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པ་ཟླ་བ་འགའ་ཟུང་བྱས། །ལྷོ་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྒྱལ་བ་འབྲི་གུང་པའི། །དགོངས་རྫོགས་མཆོད་བསྔོ་རྟེན་གྱི་གནང་སྦྱིན་བྱུང་། །མདོར་ན་ཁྱི་ཡི་ལོ་སར་མཚམས་གྲོལ་ནས་། །བྱི་བའི་ལོ་ཡི་སྣོན་གྱི་ཟླ་བ་ཕན། །ལོ་ནི་ཧྲིལ་པོ་ཕྱེད་དང་གསུམ་དེ་ལ། །ཆིབས་ཁྱོགས་པ
Chinese
從彼而來是我的授記， 向不變金剛呈送堅固的書信。 不顧恐懼艱辛等等， 對鄔金的教言深信不疑。 努力促成兩位伏藏師的會面， 剛在斯波涅岩洞會面之時， 北面東面遍佈白色雲朵， 出現如同展開白綢般的奇景。 彼此互相聆聽灌頂和口傳， 心意融為一體，緣起善妙具足。 我認為這是利益鄔金教法的， 我所做的最殊勝的善行。 在那裡，有達隆證悟者昂嘎， 以及白雪證悟者日炯巴， 芒熱證悟者成就者日炯欽， 噶陀證悟者等等許多賢善之人， 我與化身兩人一起給予灌頂和口傳。 對昂嘎和噶陀巴這兩位， 講說五圓滿幾天， 生起無量的信心和清淨觀。 許多信眾前來請求財物和灌頂。 之後，我對伏藏師降魔金剛， 做了一些關於閉關和修行的承諾， 您現在是老年的持明者了， 現在不需要特別的閉關修行了。 這位化身的生起次第和圓滿次第的修持， 以及新舊教法中各自喜歡的， 灌頂口傳引導等等，隨意利益眾生。 沒有人比您更擅長化身的生起次第， 化身也應當聽從他的教言。 當這位化身的生起次第成就時， 釋迦牟尼和鄔金二者的生起次第都將成就， 還有什麼比這更殊勝的法呢？ 這些天法都完整具足， 我的地伏藏和他的天法， 彼此互相共同弘揚佛法。 我們雖然形體各異， 但心意無別，合為一體。 來世也將在鄔金尊前相聚， 說了這些遺囑，淚如雨下。 之後回來暫時閉關， 對於那些新的天法和地伏藏， 念誦修持了幾個月。 洛巴化身的嘉瓦竹貢巴的， 圓寂供養和供奉的供品出現。 總之，從狗年新年出關後， 直到鼠年閏月， 在那三年半的時間裡， 乘坐
English
From thence came my prophecy, A firm letter was sent to Unchanging Vajra. Disregarding fears, hardships, and so on, Trusting and relying on the words of Orgyen. Efforts were made to bring the two treasure revealers together, As soon as they met at the Pome rock cave, White clouds covered the northern and eastern sides, A wondrous sight appeared like a stretched white silk. They listened to each other's empowerments and transmissions, Their minds merged as one, auspicious connections were perfectly arranged. I think this is beneficial to the teachings of Orgyen, The most excellent virtuous deed I have done. There, were Taklung Tokden Ngonga, And the White Snow Tokden Ras Kyangwa, Ngari Tokden Siddha Ras Kyangchen, Kathok Tokden and other virtuous ones, I and the incarnation gave empowerments and transmissions. To Ngonga and Kathokpa, I explained the five perfections for several days, Generating immeasurable faith and pure perception. Many disciples came seeking wealth and empowerments. Then, to the treasure revealer Dudul Dorje, I made some promises about retreats and practices, You are now an old vidyadhara, Now there is no need for special retreats and practices. This incarnation's generation and completion stage practices, And whatever each prefers in the new and old teachings, Empowerments, transmissions, instructions, etc., do whatever benefits beings. No one is better than you at the incarnation's generation stage, The incarnation should also listen to his teachings. When this incarnation's generation stage is accomplished, The generation stages of both Shakyamuni and Orgyen will be accomplished, What other dharma is more excellent than this? These sky dharmas are all complete and perfect, My earth treasures and his sky dharmas, Together we will both spread the teachings. Although our bodies are separate, Our minds are inseparable, united as one. In the future, we will also meet before Orgyen, Saying these last words, tears flowed. Then, returning, I temporarily went into retreat, For those new sky dharmas and earth treasures, I recited and practiced for a few months. The passing away offering and gifts of the Lhopa incarnation, Gyalwa Drikungpa, appeared. In short, after emerging from retreat on the Dog Year New Year, Until the intercalary month of the Rat Year, In that three and a half years, Riding