Tibetan
ད་དོ། །(འདི་དག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་རྟེན་གསུམ་གྱི་ན་བཟའ་བཤུས་པ་དང་ཆོས་འཆད་པའི་མདུན་ཁང་བཤིག་པ་དང་ཕ་མ་དང་སྡུག་བསྔལ་བའི་གོས་བཤུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གྲང་དམྱལ་ལས་ཚ་དམྱལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་ལ། སྤྱིར་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བཤེས་སྤྲིང་ལས། འདི་ན་ཉིན་གཅིག་མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱ་ཡིས། །རབ་ཏུ་དྲག་བཏབ་སྡུག་བསྔལ་གང་ལགས་པ། །དེ་ཡིས་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ཡིས། །འོལ་ཡང་མི་བགྱིད་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །)དེ་ལྟར་ན་ཚ་གྲང་གི་དམྱལ་བ་དེ་དག་སོ་སོའི་ལས་གང་ལས་བྱུང་བ་ནི་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཡི་གེ་མངས་སུ་དྭོགས་ནས་མ་བྲིས་སོ། ། ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ནི་མིའི་ཡུལ་གྱི་མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པ་(དང་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དང་འོག་ནའང་ཡོད་པས་)ན་(ངེས་པ་མེད་ཅིང་)ཉིན་ཞག་རེ་ལ་དམྱལ་བ་དང་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་འདྲེན་མར་མྱོང་བ་སྟེ། ལུང་ཀོ་ལྤགས་ཀྱི་གཞི་ལས། ཉིན་པར་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་ཅིང་། །ནུབ་མོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ལས་དེའི་འབྲས་བུ་བཟང་པོ་དང་། །སྡིག་ཏོ་འདི་ནི་མྱོང་བ་ཡིན་ཞེས་པ་དང་། མཚན་མོ་བྱི་བ་བྱེད་ལ་ཆགས། །ཉིན་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ལས་དེའི་འབྲས་བུ་བཟང་པོ་དང་། །སྡིག་ཏོ་འདི་ནི་མྱོང་བ་ཡིན། །ཞེས་ཉི་ཚེ་བ་དག་གིས་ཚོང་དཔོན་གྲོ་ཞུན་སྐྱེས་ལ་སྨྲས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དམྱལ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རྩ་བ་(ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་དེ་དག་གི་)རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་འདས་པ་ན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་འཕེན་བྱེད་མི་དགེ་བས་བྱས་ཤིང་རྫོགས་བྱེད་དགེ་བས་བྱས་པ་ལྷའི་དཔལ་ལྟ་བུ་མྱོང་བ་ཞིག་ཡོད་དོ། །(ལ་འཐོར་བ་ནི་ལྷ་མིའི་གནས་ནའང་ཡོད་དེ། ཐང་དང་ཆུ་དང་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་)དེའི་འཁོར་ན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རིས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་པར་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས་བཤད་དེ། འདི་ལྟར། ལྟོ་གུག་ཁ་ཁབ་ལྟར་ཕྲ་དང་། །བཤང་ཟ་ཀུན་སྟོན་དྲི་ཟ་དང་། །ཆོས་ཟ་སྦྱིན་པ་ཟ་བ་དང་། །ཆུ་འཐུང་བསམ་པས་འཚོ་བ་དང་། །མཆིལ་མ་ཟ་དང་ཕྲེང་བ་ཟ། །ཁྲག་ཟ་ཤ་ཟ་བདུག་པ་ཟ། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་དང་གླགས་ལྟ་དང་། །ས་འོག་གནས་དང་མཐུ་བོ་ཆེ། །མཚན་མོ་ལུས་འབར་མི་གླགས་ལྟ། །འདོད
Chinese
哦，是的。（导致投生于这些地方的原因是盗用三宝的法衣，拆毁讲经堂，盗用父母和受苦之人的衣物等等。寒冷地狱比炎热地狱痛苦更大。一般来说，关于地狱的痛苦，《亲友书》中说：‘此间一日三百矛，猛烈刺击之痛苦，不及地狱小苦楚，少分亦难忍受。’这样说的。）因此，要知道这些寒热地狱各自由什么业产生的，应该从《正念经》等经典中了解，因为担心文字过多，所以没有写。 短暂存在的众生地狱存在于人间的荒凉空旷之地等等（也存在于海洋的边缘和下方），（没有定处，）每天像轮流一样体验地狱和天堂的快乐。正如《律藏根本说一切有部毗奈耶》中所说：‘白天杀害他人生命，夜晚具备戒律功德。此业之善果，与罪恶一同感受。’以及‘夜晚沉迷于偷盗，白天具备戒律功德。此业之善果，与罪恶一同感受。’就像短暂存在的众生对商人格鲁勋杰说的那样。关于地狱的描述到此结束。 饿鬼之地的根源（是大海，而它们的）都城位于此赡部洲之下五百由旬处，那里有一个叫做饿鬼之城瑟杰的地方。在那里，饿鬼之主法王阎罗，因增长的不善业所致，又因圆满的善业所致，体验着如同天神般的荣耀。（分散在天人和人类的居所中，存在于陆地、水域和空中的活动范围中。国王）他的眷属中有三十六种饿鬼，如《正念经》中所说：‘腹大如山针眼口，食粪食秽食香气，食法施食饮水者，以念为食啖唾涎，食血啖肉啖焚烟，暴恶伺隙居地下，具大威力夜身燃，伺人过失恒觊觎，'
English
Oh yes. (The causes for being born in these places are stealing the robes of the Three Jewels, demolishing the preaching hall, stealing the clothes of parents and those who are suffering, and so on. The cold hells are more painful than the hot hells. In general, regarding the suffering of hell, it is said in the "Letter to a Friend": 'The pain of being stabbed three hundred times a day with short spears, is not even a small part of the suffering of hell, and is difficult to endure.' That's what it says.) Therefore, to know what karma each of these hot and cold hells arises from, one should learn from the sutras such as the "Sutra on Mindfulness," but I have not written it because I am afraid of too many words. The ephemeral sentient beings' hells exist in the desolate empty lands of the human realm, etc. (and also exist on the edge and below the ocean), (without a fixed place,) experiencing the happiness of hell and heaven in rotation every day. As it is said in the "Vinaya-vastu of the Mūlasarvāstivāda": 'During the day, he kills the lives of others, and at night he possesses the qualities of discipline. The good result of this karma, and the sin, are experienced together.' And 'At night he is addicted to stealing, and during the day he possesses the qualities of discipline. The good result of this karma, and the sin, are experienced together.' Just as the ephemeral sentient beings said to the merchant Gero Zhunje. The description of hell ends here. The root of the realm of the pretas (is the great ocean, and their) capital is located five hundred yojanas below this Jambudvipa, where there is a place called the city of the pretas, Serkya. There, the lord of the pretas, the Dharma King Yama, experiences glory like that of a god, caused by increasing non-virtuous deeds and perfected by virtuous deeds. (Scattered in the abodes of gods and humans, existing in the areas of activity on land, water, and in the sky. The king) In his retinue there are thirty-six kinds of pretas, as it is said in the "Sutra on Mindfulness": 'Belly as big as a mountain, mouth like a needle's eye, eating feces, eating filth, eating incense, eating dharma, giving food, drinking water, eating thoughts, eating saliva, eating blood, eating meat, eating burnt smoke, violent, opportunistic, living underground, possessing great power, body burning at night, looking for people's faults, constantly coveting,'
Tibetan
་གཟུགས་གླིང་བར་གནས་པ་དང་། །གཤིན་རྗེའི་དབྱུག་པ་བྱིས་པ་ཟ། །ཚངས་སྲིན་འབྲུ་ཡི་ཤུན་པ་ཟ། །མི་གཙང་ཟ་དང་ལམ་ཆེན་གནས། །མང་དུ་ཟ་དང་མེ་འདག་ཟ། །དུག་ཟ་དགོན་པར་གནས་པ་དང་། །དུར་ཁྲོད་གནས་དང་ཤིང་ལ་གནས། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་གནས་པ་དང་། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་སྟེ་སུམ་ཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། ། སའི་དངོས་གཞི་ལས་ནི་བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་ནས་ཆུ་ཀླུང་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་པ་ན་སྐྱེས་བུ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པས་སྲུང་བ་དང་། ཆུ་ལ་སོགས་པའང་རྣག་ཁྲག་ཏུ་མཐོང་སྟེ་ལོངས་སྤྱད་དུ་མི་རུང་བར་འགྱུར་བ་ཟས་སྐོམ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་དང་། གཞན་གྱིས་གེགས་མ་བྱས་པར་ཟས་སྐོམ་རྙེད་ཀྱང་ཁ་དང་མགྲིན་པ་དང་རྐང་ལག་ཕྲ་ཞིང་ལྟོ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པས་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་ནུས་པ་ཟས་སྐོམ་ལ་ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་དང་། ཡི་དྭགས་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་། ལྗན་ལྗིན་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་གི་ཟས་སྐོམ་གྱིས་ལུས་འཚིག་པ་དང་། བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་རང་གི་ཤ་བཅད་ཅིང་ཟ་བ་ཙམ་ལས་བཟའ་བཏུང་བསོད་པ་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་ནུས་པ་ཟས་སྐོམ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་བཤད་དོ། ། ཁ་འཐོར་བ་ནི་དེ་དག་ལས་འཕྲོས་པ་སྟེ། མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟར་བགྲང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཡི་དྭགས་ཁ་འཐོར་བ་ནི་མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་ལའང་ཡོད་པར་བཤད་དེ། ཀོ་ལྤགས་ཀྱི་གཞི་དེ་ཉིད་ལས། བདག་ཅག་ངག་རྩུབ་ཁྲོ་ལྡན་ཞིང་། །བདག་ཅག་སེར་སྣས་འཇུངས་པས་ན། །སྦྱིན་པ་ཅུང་ཟད་མ་བཏང་དེས། །བདག་ཅག་ཡི་དྭགས་འཇིག་རྟེན་ལྷགས་ཞེས་པ་དང་། ནད་མེད་རྒྱགས་པས་མྱོས་པ་དང་། །ལང་ཚོ་ལོངས་སྤྱོད་དྲེགས་མྱོས་སྟེ། །སྦྱིན་པ་ཅུང་ཟད་མ་བཏང་དེས། །བདག་ཅག་ཡི་དྭགས་འཇིག་རྟེན་ལྷགས་ཞེས་གྲོ་ཞུན་སྐྱེས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་འཁྱམས་པ་ལ་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ནི་དམྱལ་བ་ནའང་ཡོད་པར་འདོད་དེ། །དམྱལ་བསྲུངས་གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡེར་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཆོས་ལྡན་རབ་འབྱོར་གྱིས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས་ཀྱང་། གང་དག་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་ལས་དང་། །སྡིག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་དགའ་དེ་དག། གཤིན་རྗེའི་སྲིན་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་འདོད་དོ། །མདོ་སྡེ་པ་ན་རེ་དེ་ན་དམྱལ་བ་མིན་པའི་སེམས་ཅན་ནི་མེད་དེ། མི་དགེ
Chinese
住在色界中间，阎罗杖打小孩吃，梵天魔鬼吃谷壳，吃不净物住大路，多吃东西吃灰烬，吃毒药住在寺庙，住在坟地住在树上，住在路口四岔路，这是三十六种魔的种类。
English
They dwell in the intermediate realm of the Form Realm, the Yama's staff eats children, Brahma demons eat grain husks, they eat impure things and dwell on the main road, they eat a lot and eat ashes, they eat poison and dwell in monasteries, they dwell in cemeteries and dwell in trees, they dwell at crossroads, these are the thirty-six types of demons.
Tibetan
་བའི་དབང་འབྲས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་དང་ལྕགས་ཀྱི་ཁྱི་དང་ཁྭ་ཏ་འདབ་འཇིགས་ལ་སོགས་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བ་དང་དབུ་མ་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་གནས་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་བཤད་པ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་ན་དམྱལ་བ་མ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། རང་གི་སེམས་ཉིད་མི་དགེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེའི་སྲིན་པོ་དང་། ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ས་གཞི་དང་མེ་འབར་བ་དང་འཇིགས་པའི་སྣང་བར་སྐྱེས་ནས་གདུང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་འདོད་དེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་མཚོན་ཆ་རྣམས། །སུ་ཞིག་གིས་ནི་ཆེད་དུ་བྱས། །ལྕགས་བསྲེགས་ས་གཞི་སུ་ཡིས་བྱས། །མེ་ཚོགས་དེ་དག་ཅི་ལས་བྱུང་། །དེ་འདྲ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །སྡིག་སེམས་བྱུང་བར་ཐུབ་པས་གསུངས། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུད་འགྲོ་ཕལ་ཆེ་བའི་གནས་ནི་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ན་གནས་ལ། ཁ་འཐོར་བ་ནི་མི་དང་འདོད་ལྷའི་གནས་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དམྱལ་བ་ནའང་ཡོད་པར་འདོད་དོ། ། ལྷ་མ་ཡིན་ནི་རི་རབ་ཀྱི་ཆུ་མཚམས་མན་ཆད་ཀྱི་ཁོང་གསེང་ན་གནས་ཏེ། །དེ་ཡང་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས་རི་རབ་གྱི་ཆུ་མཚམས་མན་ཆད་ལ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་པའི་ནང་ནས་གཞི་བཞི་ཡོད་པའི་དང་པོ་ནི་ཆུ་མཚམས་ནས་དཔག་ཚད་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གཞལ་བའི་ཁོང་སྟོང་ན་ས་གཞི་དང་པོ་དཔག་ཚད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཡོད་པ་ན་གྲོང་ཁྱེར་འོད་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་སྟོང་ཡོད་པ་ན་སེང་གེ་མོའི་བུ་སྒྲ་གཅན་དང་། དེ་ནས་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གཞལ་བའི་ཁོང་སྟོང་ནས་གཞི་གཉིས་པ་ཡུལ་ས་ཐ་དད་པ་ཟླ་བའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན་གཉིས་ཤིང་རྩེ་བ་དང་སྐར་ཕྲེང་གི་གྲོང་ན་མགུལ་ཕྲེང་དང་བརྟན་པ་གཉིས་དང་། སྐར་ཕྲེང་གི་དབུས་ན་མཚོ་ཀུན་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ཆུ་ཞེང་དཔག་ཚད་ལྔ་ལྔ་ཡོད་པ་ཞིག་ལ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གཡུལ་འགྱེད་པ་དང་འཕམ་རྒྱལ་དང་གཡུལ་དུ་འཆི་བ་དང་། མི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཤི་ནས་ལྷར་སྐྱེ་ལ་དེའི་མཐུས་ལྷ་རྣམས་རྒྱལ་ཞིང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་མཐོང་བ་ཡོད་དོ། ། དེ་ནས་(དཔག་ཚད་)ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གཞལ་བའི་ཁོང་གསེང་ན་ས་གཞི་གསུམ་པ་གནས་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ཟབ་པའི་གྲོང་ན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། དེ་ནས་(དཔག་ཚད་)ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གཞལ་བ་ན་ས་གཞི་བཞི་པ་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན་མཛེས་པའི་གྲོ
Chinese
他们说，这是因为业力的结果，外境显现为阎罗王的使者、铁狗、乌鸦和蝙蝠等。 瑜伽行派和中观派则认为，如此确定地指出地狱等处，是为了顺应那些众生的想法而说的。那些地方除了地狱之外，没有其他的众生，也不是外境，而是自己的心因不善的力量，显现为阎罗王的罗刹、烧红的地面、燃烧的火焰和恐怖的景象，从而遭受痛苦。如《入行论》中所说：“地狱众生的武器，是谁特意制造的？烧红的地面是谁制造的？那些火焰是从哪里来的？所有这些，都是由罪恶之心产生的。” 大多数旁生的住所位于外海，分散的则位于人和欲天之处，分别说者则认为地狱中也有旁生。 阿修罗住在须弥山水线以下的内部。如《念住经》所说，须弥山水线以下有八万四千由旬，其中有四个基地。第一个是从水线开始测量一万一千由旬的空隙，第一个地面有二万一千由旬，那里有一个名为光明的城市，有八千由旬，有狮子母之子罗睺。然后测量一万一千由旬的空隙，第二个基地是不同的地方，名为月亮的花环，在双树顶和星宿花环的城市里，有颈鬘和坚固二者。星宿花环的中央有一个名为遍见海的湖泊，水面宽五由旬，天神和阿修罗在那里交战，战败、战胜和战死，以及具有人德的人死后转生为天神，凭借这种力量，天神获胜，阿修罗战败，就像在镜子里看到影像一样。 然后测量一万一千由旬的空隙，第三个地面是名为善住的地方，在深邃的城市里有花鬘。然后测量一万一千由旬，第四个地面是名为不动的地方，在美丽的城市里。
English
It is said that this is because the results of karma cause external phenomena to appear as messengers of Yama, iron dogs, crows, bats, and so on. The Yogacara and Madhyamaka schools, however, believe that explicitly pointing out places like hell is to accord with the thoughts of those beings. In those places, there are no other beings besides those in hell, nor are they external phenomena. Rather, one's own mind, through the power of negativity, manifests as Rakshasas of Yama, red-hot ground, blazing flames, and terrifying sights, thereby suffering. As stated in the *Bodhicharyavatara*: "Who intentionally made the weapons of hell beings? Who made the red-hot ground? Where did those flames come from? All of these, the Sage has said, arise from sinful thoughts." The dwelling place of most animals is in the outer ocean, while scattered ones are in the realms of humans and desire gods. The Vaibhashikas believe that there are also animals in hell. Asuras reside in the interior below the water line of Mount Meru. As stated in the *Dranpa Nyerzhak*, below the water line of Mount Meru, there are 84,000 yojanas, within which there are four bases. The first is an empty space measured 11,000 yojanas from the water line, and the first ground is 21,000 yojanas, where there is a city called Radiant, which is 8,000 yojanas, and there is Rahu, the son of the Lioness. Then, measuring 11,000 yojanas of empty space, the second base is a different place called Garland of the Moon, where in the city of Two Tree Tops and Constellation Garland, there are Necklace and Steadfast. In the center of Constellation Garland is a lake called All-Seeing Sea, which is five yojanas wide, where gods and asuras wage war, and defeat, victory, death in battle, and humans with human virtues die and are reborn as gods. Through this power, the gods are victorious and the asuras are defeated, just like seeing an image in a mirror. Then, measuring 11,000 yojanas of empty space, the third ground is a place called Good Abode, where in the Profound City there is Flower Garland. Then, measuring 11,000 yojanas, the fourth ground is called Immovable, where in the Beautiful City...