Tibetan
ཆུང་རྣམས་ཀྱི་ལྟག་ཡན་ཆད། །ཚེ་ནི་ཉིས་འགྱུར་ཉིས་འགྱུར་ཏེ། །སྤྲིན་མེད་བསྐལ་པ་གསུམ་དོར་རོ་ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར་རོ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་སོགས་པ་མདོ་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་གྱ་ནོམ་སྣང་དང་ཤིན་ཏུ་མཐོང་གོ་རིམ་བསྣོར་ནས་གྱ་ནོམ་སྣང་གི་རྗེས་ལ་འོག་མིན་བཤད་ཅིང་། སློབ་དཔོན་ཞི་གནས་ལྷས་མདོ་དྲངས་པ་ལས་ཀྱང་། ཤིན་དུ་མཐོང་དང་གྱ་ནོམ་སྣང་བའི་ཚེ་ཚད་རིམ་པ་ལྟར་བསྐལ་པ་བཞི་སྟོང་དང་། བརྒྱད་སྟོང་དུ་བཤད་དོ། །གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་ལྷག་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་(ལ་སོགས་པ་བཞི་རིམ་པ་ལྟར།) བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་བཅུ་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅུ་དང་། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་པས་བརྒྱད་ཅུ་ཐུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། འོ་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བར་བསྐལ་ལམ་བསྐལ་ཆེན་ཡིན་ཞེ་ན། །འོད་ཆུང་ནས་གཟུང་ནས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། འོད་ཆུང་དེའི་འོག་མ་ཚངས་ཆེན་མན་ཆད་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པའི་ཕྱེད་བར་བསྐལ་བཞི་བཅུ་ལ་བསྐལ་པར་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཚངས་ཆེན་པ་མ་ཤི་བར་སྣོད་འཇིག་པའི་མེ་འབར་བར་འགྱུར་བ་དང་། །སྟོངས་ནས་ཀྱང་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཚངས་རིས་པ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་དང་ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་པ་བར་བསྐལ་བཞི་བཅུ་དང་ཚངས་ཆེན་པ་བར་བསྐལ་དྲུག་ཅུར་བར་བསྐལ་གཉིས་ཀྱིས་ཆད་པ་ཡོད་དེ། སྣོད་འཇིག་འཆགས་ལ་བར་བསྐལ་རེ་རེ་ཡོད་ལ་སྣོད་འཆགས་པ་མ་རྫོགས་པའི་ཚེ་ཚངས་པ་མ་སྐྱེས་ཤིང་སྣོད་འཇིག་པའི་གོང་དུ་ཚངས་པ་ཤི་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་བསྐལ་པ་བཞི་གསུམ་ཐུབ་པར་བཤད་པ་ནི་དེ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཚངས་ཆེན་དང་འོད་ཆུང་གི་ཚེ་ཚད་ཀྱི་བར་ན་བར་བསྐལ་བརྒྱ་ཡོད་དོ། །སའི་དངོས་གཞི་ལས་ནི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་དང་བཞི་བཅུ་དང་དྲུག་ཅུ་ལ་བསྐལ་པའི་(རེ་རེ་)ཐ་སྙད་དུ་མཛད་ནས་ཚངས་རིས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་ཚེ་ཚད་བསྐལ་པ་རེ་རེར་བཤད་དོ། །ངན་སོང་གི་ཚེའི་ཚད་ལ་ཡང་སོས་ལ་སོགས་པ་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་དྲུག་གི་ཚེ་ཚད་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ལྷ་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོའི་ཚེའི་ཚད་ཇི་ཙམ་བཤད་པ་དང་ཡང་སོས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གི་ཉིན་ཞག་མཉམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། (དང་པོ་དྲུག་སྔ་མའི་བརྒྱད་འགྱུར་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཚད་ཡིན་པས།) འདི་ལྟར་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་པའི་ཚེ་ཚད་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་ཡང་སོས་པའི་(ཉིན་)ཞག་(གཅིག་
Chinese
翻译念诵“小者背以上，寿命二倍二倍增，无云三劫舍弃”。在胜者之母等一些经典中，殊妙现与极显见顺序颠倒，殊妙现之后说色究竟天。静命论师引用经典也说，极显见与殊妙现的寿命次第为四千劫和八千劫。说无色界众生的寿命是二万二千劫以上，意思是说无边虚空处（等四处次第）为二万劫，无边识处为四万劫，无所有处为六万劫，有顶天能活八万劫。 那么，这些都是中劫还是大劫呢？从少光天开始就是大劫，少光天之下的梵众天以下是半个大劫，假名为四十中劫。如果不是这样，梵天不死，器世界毁灭之火就会燃烧，而且灭尽之后还会存在。因此，梵众天是二十中劫，梵辅天是四十中劫，大梵天是六十中劫，相差两个中劫，因为器世界成住坏空各有一次中劫，器世界形成未完成时梵天未生，器世界坏空之前梵天已死。然而，说能活四三个劫，是因为接近的缘故。因此，大梵天与少光天的寿命之间有一百个中劫。在《事类品》中，将二十、四十、六十中劫称为劫（各自）的名词，因此说梵众天等三者的寿命为一劫。关于恶趣的寿命，等活等地狱等六个热地狱的寿命，要知道与欲天四大王众天等六天的寿命相同，等活等地狱等六狱的日夜也相同（因为前六者是前者的八倍，是后者的寿命）。如此，四大王众天的寿命是自身五百岁，与等活地狱的（日）夜（相同）。
English
Translate the recitation, "For the lesser ones, from the back upwards, life increases twofold, twofold, abandoning three cloudless kalpas." In some sutras, such as the Mother of the Conquerors, the order of Wonderful Appearance and Extremely Visible is reversed, with Akanistha being mentioned after Wonderful Appearance. The master Śāntarakṣita, quoting from the sutras, also states that the lifespans of Extremely Visible and Wonderful Appearance are four thousand and eight thousand kalpas respectively. It is said that the formless realms have lifespans exceeding twenty-two thousand kalpas, meaning that the Sphere of Infinite Space (and the four in order) is twenty thousand kalpas, the Sphere of Infinite Consciousness is forty thousand kalpas, the Sphere of Nothingness is sixty thousand kalpas, and the Peak of Existence can live for eighty thousand kalpas. So, are all these intermediate kalpas or great kalpas? From the Lightly Radiant onwards, they are great kalpas, while those below the Lightly Radiant, down to the Great Brahma, are half a great kalpa, designated as forty intermediate kalpas. If this were not the case, the Great Brahma would not die, and the fire of the destruction of the vessel-world would blaze, and it would exist even after being destroyed. Therefore, the Brahma Assembly is twenty intermediate kalpas, the Brahma Retinue is forty intermediate kalpas, and the Great Brahma is sixty intermediate kalpas, lacking two intermediate kalpas, because there is one intermediate kalpa for each of the formation, abiding, destruction, and emptiness of the vessel-world. When the formation of the vessel-world is not complete, Brahma is not born, and Brahma dies before the destruction of the vessel-world. However, it is said that they can live for four or three kalpas because they are close. Therefore, there are one hundred intermediate kalpas between the lifespans of the Great Brahma and the Lightly Radiant. In the "Categories of Subjects," the twenty, forty, and sixty intermediate kalpas are referred to as the term kalpa (each), so it is said that the lifespans of the Brahma Assembly and the other three are one kalpa each. Regarding the lifespan of the evil destinies, the lifespans of the six hot hells, such as the Reviving Hell, should be known to be the same as the lifespans of the six desire realm gods, such as the Four Great Kingly Hosts, and the days and nights of the six hells, such as the Reviving Hell, are also the same (because the first six are eight times the former, which is the lifespan of the latter). Thus, the lifespan of the Four Great Kingly Hosts is five hundred of their own years, the same as the (day) and night (of one) of the Reviving Hell.