Tibetan
ག་ཇི་ལྟར་ཐད་ཀར་འབོ་བར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་ན་རེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་མི་འབོ་སྟེ་ཟས་མ་ཞུ་བ་ལོང་དུ་མི་ལྟུང་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ནི་རླུང་དེ་ནི་གློ་ན་གནས་པ་དང་། འོག་གཞིར་གནས་པ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རླུང་གིས་བརྟེན་པས་འབོ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཞེད་དོ། །རྟེན་པ་བཤད་པ་ལ་རི་བཤད་པ་ནི། དེའི་རྗེས་ལ་(ལས་ཀྱི་དབང་གིས།) ནམ་མཁའ་ལ་ས་བོན་(ནམ་ཁམས།) སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་སྤྲིན་འཁྲིགས་ཏེ་ཆར་ལོ་མང་དུ་བབ་པ་ལས་ཡང་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞིག་འཆགས་ཏེ། ཚད་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ངེས་སོ། །དེ་ལ་ཁམས་རབ་སྡུད་ཅིང་འབྱེད་པའི་རླུང་གིས་གྲུ་གཞིར་དཀུགས་པ་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དེ་ལ་ལྷུན་པོའི་རི་འཆགས་ཏེ། བརྗིད་ཆེ་བས་ན་ལྷུན་པོ་དང་། རིའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་ན་རི་རབ་བོ། །(དེ་བཞིན་དུ་རི་ཕྱི་མ་རྣམས་དང་གླིང་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་དབྱིབས་དང་འདྲ་བའི་རླུང་ལས་རིམ་གྱིས་འགྲུབ་བོ། །) ཡང་ཁམས་འབྲིང་སྡུད་ཅིང་འབྱེད་པའི་རླུང་གིས་གྲུ་བཞིར་རི་དེ་ལ་བསྐོར་དེ་དཀྲུགས་པ་ལས་ལྷུན་པོའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཉའ་ཤིང་འཛིན་དང་། གཤོལ་མདའ་འཛིན་དང་། སེང་ལྡེང་ཅན་དང་། དེ་བཞིན་བལྟ་ན་སྡུག་གི་རི་དང་། རྟ་རྣ་དང་། རྣམ་པར་འདུད་དང་། མུ་ཁྱུད་འཛིན་གྱི་རི་ཞེས་བྱ་བ་བདུན་ཆགས་ཏེ། རི་དེ་དག་གི་རྩེ་མོ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟའི་གཉའ་ཤིང་འཛིན་པའམ། གཉའ་ཤིང་གི་རྣམ་པ་དང་། གཤོལ་མདའི་རྣམ་པ་དང་། སེང་(གསེར་གྱི་སེང་ལྡེང་ཡོད་པས་སམ།) ལྡེང་གི་མདངས་འདྲ་བ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། བྲག་རྟའི་རྣ་བ་འདྲ་བ་དང་། དབུས་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་འདུད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་དོ། །(དེ་དག་ནི་རི་དགུ་ཡིན་ལ་སའི་དངོས་གཞི་ལས་ནི་རྣམ་པར་འདུད་དང་། རྟ་རྣ་རི་དང་། བལྟ་ན་སྡུག་དང་། སེང་སྡེང་ཅན་དང་། གཤོལ་མདའ་འཛིན་དང་། ཞེས་བར་པ་ལྔ་གོ་རིམ་གཞན་དུ་བཤད་ཅིང་། རི་དེ་དག་གི་མིང་དེ་རྣམས་ནི་དེ་དག་གི་རྩེ་མོའི་རྣམ་པ་འདྲ་བའི་བྱེ་བྲག་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །)དེ་ནས་ནི་ཡང་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དུ་ཁམས་ཐ་མ་སྡུད་ཅིང་འབྱེད་པའི་རླུང་གིས་ཁོལ་བུར་དཀྲུགས་པས་ལུས་འཕགས་ཀྱི་གླིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ནས་ཀུན་དུ་བསྐོར་བས་གླིང་དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་ན་ནི་ཁོར་ཡུག་ལྕགས་རི་སྟེ། (དེའི་ཕྱིའི་མཐའ
Chinese
那么，为什么不会直接倾倒呢？有些人说，由于众生的业力，它不会倾倒，就像未消化的食物不会掉入盲肠一样。圣者无著则认为，由于风存在于肺部和下部，所以依靠风才不会倾倒。在解释依靠时，关于山的解释是：在那之后（由于业力的力量），天空中的种子（或元素）积聚了各种精华的云，降下多年的雨水，从而形成了一个巨大的海洋。其大小确定为大约八万由旬。在那里，元素完全聚集和分离的风将它弯曲成船的形状，从而在金色的地面上形成了须弥山。因为它非常雄伟，所以称为须弥山，又因为它是山王，所以称为山王。 （同样，其他的山和岛屿也逐渐由各自形状相似的风形成。） 此外，中等元素聚集和分离的风以四方形围绕着那座山搅动，从而在须弥山之外形成了持轴山、持犁山、善见山，以及同样的美丽山、马耳山、调顺山和持环山这七座山。那些山的山顶要么是太阳战车的轭木，要么是轭木的形状，要么是犁柄的形状，要么是善见（因为有金色的善见树吗？），要么是令人愉悦的，要么是像岩石马的耳朵，要么是向中心弯曲，要么是因为环绕着一切的边缘，所以依次这样称呼它们。（它们是九座山，但从大地的基础上来说，调顺山、马耳山、美丽山、善见山和持犁山这中间五座山的顺序是另一种说法。那些山的名字应该根据它们山顶形状的差异来观察。）然后，在东、南、西、北方向，低等元素聚集和分离的风猛烈搅动，从而形成了赡部洲等。由于它们从所有方向环绕着所有这些，所以在那些岛屿的外面是环绕的铁围山。（它的外缘
English
So, why doesn't it directly spill over? Some say that due to the force of karma of sentient beings, it doesn't spill, just as undigested food doesn't fall into the cecum. The noble Asanga, however, considers that because the wind resides in the lungs and in the lower region, it doesn't spill over because it relies on the wind. In explaining the reliance, the explanation of the mountain is: After that (by the power of karma), seeds (or elements) in the sky gather clouds with various essences, and from the rain falling for many years, a great ocean is formed. Its size is determined to be about eighty thousand yojanas. There, the wind that completely gathers and separates the elements bends it into the shape of a boat, and thus Mount Meru is formed on the golden ground. Because it is very majestic, it is called Mount Meru, and because it is the king of mountains, it is called the King of Mountains. (Similarly, the other mountains and continents are gradually formed by winds similar to their respective shapes.) Furthermore, the wind that gathers and separates the intermediate elements stirs around that mountain in a square shape, thus forming the mountains Yoke-Holder, Plow-Shaft-Holder, Good-Looking, as well as the Beautiful Mountain, Horse-Ear, Submissive, and Ring-Holder outside of Mount Meru. The peaks of those mountains either hold the yoke of the sun's chariot, or are in the shape of a yoke, or in the shape of a plow-shaft, or are like Good-Looking (because there are golden Good-Looking trees?), or are pleasing, or are like the ears of a rock horse, or are submissive towards the center, or because they surround the edge of everything, they are called that in sequence. (They are nine mountains, but from the basis of the earth, the order of the middle five mountains, Submissive, Horse-Ear Mountain, Beautiful Mountain, Good-Looking, and Plow-Shaft-Holder, is another explanation. The names of those mountains should be observed from the differences in the shapes of their peaks.) Then, in the east, south, west, and north directions, the wind that gathers and separates the lower elements stirs violently, thus forming Jambudvipa and so on. Since they surround all of these from all directions, outside of those continents is the surrounding Iron Mountain. (Its outer edge
Tibetan
་སྐོར་དུ་དཔག་ཚད་ས་ཡ་ཕྲག་གསུམ་དང་དྲུག་འབུམ་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་པ།) དེས་ནི་གླིང་བཞི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་ཏོ། །གླིང་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དུས་མཉམ་དུ་འཆགས། རི་དེ་དག་ལས་མུ་ཁྱུད་འཛིན་ལ་སོགས་པ་བདུན་ནི་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ་ཁོར་ཡུག་དེ་ནི་ལྕགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །(གདགས་པ་ལས། ཤར་ཤེལ། ནུབ་དངུལ་དུ་བཤད་དོ། །)ལྷུན་པོ་ནི་ཤར་དངུལ་དང་ལྷོ་བཻ་ཌཱུཪྱ་དང་ནུབ་ཤེལ་དམར་པོ་དང་བྱང་གསེར་ཏེ་རིན་ཆེན་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །རི་རབ་ཀྱི་ངོས་རིན་པོ་ཆེ་གང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེའི་འོད་ཀྱིས་དེའི་ངོས་ཀྱི་ནམ་མཁའང་དེའི་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་ལ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ངོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའང་དེའི་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་སྟེ། དེས་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ངོས་བཻ་ཌཱུཪྱ་ཡིན་པས་དེའི་འོད་ཀྱིས་འདིའི་ནམ་མཁའ་དང་རྒྱ་མཚོའང་བཻ་ཌཱུཪྱའི་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་ངོ་། །ཚད་ནི་རི་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆུའི་ནང་དུ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་དག་ནུབ་བོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུའི་སྟེང་དུ་ཡང་རི་རབ་ནི་དཔག་ཚད་དག་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་འཕགས་པའོ། །མདོ་ཕལ་ཆེར་ལས་ནི། རི་རབ་དཔག་ཚད་འབུམ་དྲུག་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་དང་། རྒྱ་མཚོའང་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་པར་བཤད་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་འདུལ་བ་ལུང་གཞི་ལས། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ནི་འོག་ཏུ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པར་འདུག་གོ། དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ནི་ཆུའི་སྟེང་དུ་བྱུང་སྟེ་དེ་ལྟར་དཔག་ཚད་འབུམ་དྲུག་ཁྲི་ཡོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་བཤད་དོ། །རི་ཕྱི་མ་བརྒྱད་པོའི་འཕང་གི་ཚད་དུ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་ཕྱེད་ཕྲི་བ་གཉའ་ཤིང་འཛིན་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱེད་ཕྱེད་འབྲི་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་གཉའ་ཤིང་འཛིན་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲི་ཡིན་པ་ནས་ཁོར་ཡུག་དཔག་ཚད་སུམ་བརྒྱ་དང་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེས་ན་རི་བརྒྱད་པོའི་ཆུ་མཚམས་ཡན་ཆད་ཀྱི་འཕང་ཚད་བསྡོམས་པས་ལྷུན་པོའི་ཆུ་མཚམས་ཡན་ཆད་ཀྱི་འཕང་ལ་དཔག་ཚད་སུམ་བརྒྱ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱིས་མ་སླེབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྔམས་སུ་སྟེ་ཞེང་དུའང་རང་རངགི་འཕང་དང་ཚད་མཉམ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཆུའི་སྟེང་ཡན་ཆད་གྱི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །དེས་ན་རི་རབ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་པ་དང་གཉའ་ཤིང་འཛིན་བཞི་ཁྲི་པ་ལ་སོགས་པའོ། །(ཁམས་ངན་པ་རྣམས་ལས་རི་རབ་ཀྱི་
Chinese
（周围有三百万六十二万六千二百二十五个量度单位。）它环绕着四大部洲。所有这四大部洲都以同样的方式同时形成。这些山中，持轴山等七座山的自性是金，周围是铁的自性。（《俱舍论》中说：东方是玻璃，西方是银。）须弥山是东方银、南方琉璃、西方赤色玻璃和北方金四种珍宝的自性。须弥山的表面是什么珍宝的自性，其光芒使该表面的天空也显现出那种颜色。它的光芒也使表面的海洋显现出那种颜色。因此，赡部洲的表面是琉璃，因此它的光芒使这里的天空和海洋也显现出琉璃的颜色。所有九座山的高度都在水中沉没了八万由旬，因为一切都依赖于金色的地基。在水面上，须弥山也高出八万由旬。大多数经部中说，须弥山高十六万八千由旬，海洋也深八万四千由旬。 这里是根据《律藏根本说一切有部》所说：山王须弥山在下面八万由旬处接触到金色的地基。八万由旬出现在水面上，因此总共有十六万由旬。与此相符而说的。其余八座山的高度，要从须弥山的高度减半，持轴山是须弥山的一半，等等，要一半一半地减少。像这样，持轴山是四万由旬，直到周围山是三百一十三又二分之一由旬为止。因此，要知道八座山在水面以上的高度的总和，比须弥山在水面以上的高度少了三百一十三又二分之一由旬。所有这些山的高度，也就是宽度，都和各自的高度相等。这些也是就水面以上的高度而言的。因此，须弥山是八万由旬，持轴山是四万由旬等等。（恶劣的界中，须弥山的
English
(It has three million six hundred and twenty-six thousand two hundred and twenty-five units of measurement around.) It surrounds the four continents. All four continents are formed simultaneously in the same way. Among these mountains, the seven mountains, including Yoke-holder Mountain, are of the nature of gold, and the surrounding area is of the nature of iron. (The Abhidharmakosha states: the east is crystal, the west is silver.) Mount Meru is of the nature of four jewels: silver in the east, lapis lazuli in the south, red crystal in the west, and gold in the north. Whichever jewel is the nature of the surface of Mount Meru, its light makes the sky on that surface appear in that color. Its light also makes the ocean on the surface appear in that color. Therefore, the surface of Jambudvipa is lapis lazuli, so its light makes the sky and ocean here appear in the color of lapis lazuli. The height of all nine mountains is said to be submerged in the water by eighty thousand yojanas, because everything rests on a golden foundation. Mount Meru also rises eighty thousand yojanas above the water. Most sutras say that Mount Meru is one hundred and sixty-eight thousand yojanas high, and the ocean is eighty-four thousand yojanas deep. Here, according to the Vinaya-vastu of the Mulasarvastivadins, the king of mountains, Mount Meru, touches the golden foundation at eighty thousand yojanas below. Eighty thousand yojanas appear above the water, so there are a total of one hundred and sixty thousand yojanas. It is said in accordance with this. The height of the remaining eight mountains is to be halved from the height of Mount Meru, Yoke-holder Mountain is half of Mount Meru, and so on, to be reduced by half and half. In this way, Yoke-holder Mountain is forty thousand yojanas, until the surrounding mountain is three hundred and thirteen and a half yojanas. Therefore, it should be known that the sum of the heights of the eight mountains above the waterline is less than the height of Mount Meru above the waterline by three hundred and thirteen and a half yojanas. The height of all these mountains, that is, the width, is equal to their respective heights. These are also in terms of the height above the waterline. Therefore, Mount Meru is eighty thousand yojanas, Yoke-holder Mountain is forty thousand yojanas, and so on. (From the bad realms, the Mount Meru's)