Tibetan
མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་རྣམ་བཞག་བསྟན་པ། མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་རྣམ་བཞག་བསྟན་པ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་བསྟན་པ་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། (འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཡོད་པའི།) སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པའི་རྗེས་དེ་ལ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་(ཏེ་སྟོང་གསུམ་)བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་བའོ། །དེ་འཆད་པ་ན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རིམ་པ་དང་ཚད་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། ཚད་ཉིད་བཤད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལའང་གསུམ་ཡོད་པའི་རྟེན་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་པར་འདོད་པའི་མངོན་པ་བ་ལྟར་ན་སྣོད་ཀྱི་འོག་དག་གི་གཞིར་གྱུར་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྔམས་ཏེ་སྟེང་འོག་ཏུ་ནི་དཔག་ཚད་ས་ཡ་(ཕྲག་གཅིག་དང་།) དྲུག་འབུམ་ཡོད་ལ། (སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པས།) རྒྱར་གྲངས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་སྤྱིའི་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཆགས་སོ། །རླུང་གི་སྟེང་དུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ཁྱབ་འཇུག་པ་རུས་སྦལ་གྱི་སྟེང་ན་གནས་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་པ་དབང་ཕྱུག་གི་འདོད་པ་ལས་བྱུང་བར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་སེལ་ལོ། །(ཕྱོགས་རྒྱུ་ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་ཚད། །ཡོན་ཏན་བྱེད་ལས་ངེས་པའི་ཚིག། ཅེས་པ་བརྒྱད་གྱིས་ངེས་པར་བྱའོ། །)རླུང་དེའི་མིང་ནི་འཇམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དབྱིབས་ནི་ཟླུམ་པོའོ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའམ། ཁ་ཅིག་ནི་སྔོ་སྐྱར་འདོད་ལ། ཡོན་ཏན་ནི་ཚན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་གཞིག་པར་མི་ནུས་པ་(འི་སྲ་བ་)དང་། ལས་ནི་བརྟེན་པ་རྣམས་འདེགས་པ་དང་། ངོ་བོ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་རྫས་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཡང་རླུང་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རླུང་དེའི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འཁྲིགས་པ་ལས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ལོ་མང་པོར་བབ་པ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆགས་ཏེ་ཆུ(འི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆགས་པ་)དེའི་ཚད་ནི་རྔམས་སུ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་དང་སྟོང་ཕྲག་དག་ནི་ཉི་ཤུ་ཡོད་པའོ། །(ཐད་ཀར་མི་འཕོ་བ་ནི་ལས་ལས་གྲུབ་པ་སྟེ་ཟས་མ་ཞུ་བ་ལོང་གར་སྡོད་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་གློ་ན་གནས་པའི་རླུང་གིས་བརྟེན་པའོ། །)དེ་ལྟ་བུའི་ཆུ་དེ་(ཡུན་རིང་པོར།) རླུང་གིས་དཀྲུགས་པ་ལས་(དུས།) ཕྱིས་ནི་(ཆུའི་)རྔམས་སུ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཡོད་པའི་མཚོར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ལྷག
Chinese
显示此娑婆世界的结构。 显示此娑婆世界的结构。 因此，这里所显示的仅仅是娑婆世界的结构。要知道，在显示（具有两个世界的）有情世界之后，应该显示容器世界（即三千世界），这是连接。在解释它时，有三种说法：容器世界的次第和尺度，有情世界，以及尺度本身。 首先，有三种。作为基础，容器世界位于风轮之上。根据认为这样的显宗派，作为容器下方的基础的风轮的厚度，上下为一百六十万由旬（与三千世界相等）。其广阔无边，由有情共同业力的力量形成。说“位于风之上”是为了排除遍入天位于乌龟之上，以及自在天认为由自在天的意愿产生等等的观点。（通过方向、原因、颜色、形状和大小，性质、作用、确定之词这八个方面来确定。）那个风的名字叫做“柔软”，形状是圆的，颜色是多种多样的，或者有些人认为是蓝绿色的。性质是极其坚硬，即使是金刚也无法摧毁（的坚硬），作用是支撑所依赖的事物，本体是地等八种物质的自性，但因为风的成分较多，所以称为风轮。在那样的风之上，虚空中积聚着名为“金刚藏”的云，从那里降下多年的雨水，从而形成水轮，那个水（水轮的形成）的尺度是厚度为一千一百二十万由旬。（不直接移动是因为由业力形成，就像未消化的食物停留在盲肠中一样。另外，也依靠位于肺部的风。）那样（长时间）的水被风搅动，之后（水的）厚度变为八百万由旬的湖泊。剩下的
English
Showing the structure of this Saha world. Showing the structure of this Saha world. Therefore, what is shown here is merely the structure of the Saha world. It should be known that after showing the sentient being world (which has two worlds), the container world (i.e., the three thousand worlds) should be shown, which is the connection. In explaining it, there are three statements: the order and measure of the container world, the sentient being world, and the measure itself. First, there are three. As the basis, the container world is located on top of the wind mandala. According to the Abhidharma school that believes this, the thickness of the wind mandala, which is the basis of the container below, is one million six hundred thousand yojanas in height (equal to the three thousand worlds). Its vastness is immeasurable and is formed by the power of the common karma of sentient beings. Saying "located on the wind" is to exclude the view that Vishnu is located on a tortoise, and that Ishvara believes it arises from the will of Ishvara, and so on. (It is determined by eight aspects: direction, cause, color, shape and size, quality, function, and definitive word.) The name of that wind is called "Gentle," and its shape is round. The color is various, or some consider it to be blue-green. The quality is extremely hard, so hard that even a vajra cannot destroy it (its hardness). The function is to support what is relied upon, and the essence is the nature of the eight substances such as earth, but because the wind element is greater, it is called the wind mandala. On top of such wind, clouds called "Vajra Essence" accumulate in the sky, and from there, rain falls for many years, thus forming the water mandala. The measure of that water (the formation of the water mandala) is one million one hundred and twenty thousand yojanas in thickness. (Not moving directly is because it is formed by karma, just as undigested food stays in the cecum. Also, it relies on the wind located in the lungs.) That water (for a long time) is stirred by the wind, and later (the water's) thickness becomes a lake of eight million yojanas. The rest
Tibetan
་མ་(དཔངས་སུ་)དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་(ཁོར་ཡུག་ཏུ་ས་པ་ཕྲག་གསུམ་དྲུག་འབུམ་ཁྲི་དང་སུམ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ།) དག་ནི་མཚོའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཆུ་དེ་དང་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་གྱི་ཐད་ཀར་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དང་བརྒྱ་ཕྲག་ནི་ཕྱེད་དང་ལྔ་རྣམས་ཁོ་ནའོ། །དེ་དག་གི་ཁོར་ཡུག་སྟེ་མཐའ་སྐོར་དུ་ནི་སུམ་འགྱུར་དུ་བརྩི་སྟེ། དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དང་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞིའོ། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཚད་མཉམ་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཇི་ལྟར་ན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐད་ཀར་དང་མཐའ་མར་ཚད་མེད་ལ་ཆུ་དང་གསེར་ལ་ཡོད་ཅེ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། རླུང་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་འོག་གཞིར་གནས་པ་ལ་ཚད་མེད་པར་བཤད་པ་ཡིན་ལ། ཆུ་དང་གསེར་ལ་ཚད་བཤད་པ་ནི་གླིང་བཞིའི་འོག་གཞིར་གྱུར་པའི་ཚད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གླིང་བཞིའི་འོག་གཞིར་གྱུར་པའི་རླུང་ལའང་ཆུ་དང་གསེར་གྱི་ཚད་ཙམ་(ལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཆུ་ཟིལ་ལྟར་)ཡོད་ལ། སྟོང་གསུམ་གྱི་འོག་གཞིར་གྱུར་པའི་ཆུ་དང་གསེར་ལའང་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་གི་ཡིན་ནོ། ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་རླུང་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་འོག་གཞི་གཅིག་ཏུ་འདབ་ཆགས་པར་འབྲེལ་པའི་དེ་ལ་ཚད་མེད་ལ། ཆུ་དང་གསེར་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་གླིང་བཞིའི་འོག་གཞིར་གྱུར་པ་ཟིལ་པའི་ཐིགས་པ་ལྟར་དུམ་བུར་ཆགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་དག་གི་ཚད་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་བར་རྣམས་ན་ནི་གླིང་བར་གྱི་མུན་པ་ཡོད་དེ། གདགས་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་བར་མཚམས་ཕན་ཆད་དུ། །ཉི་ཟླ་དེ་བཞིན་སྐར་མ་དང་། །རྒྱུ་སྐར་ཚོགས་ནི་རྒྱ་ཆེན་ཀུན། །ཁོར་ཡུག་མི་འདའ་འཇིག་རྟེན་གྱི། །བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་མུན་པར་འདུག་ཅེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁོར་ཡུག་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཆུ་དང་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་རེར་དཔག་ཚད་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་ལྷག་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང་། སློབ་དཔོན་གང་སྤེལ་བས་ཀྱང་། གང་དག་གི་རེ་རེའི་ཚད་ཐད་ཀར་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་བཤད་པ་ཆུ་དང་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་གནས་སོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་ཟེར་ཏེ་དེ་ཉིད་རིགས་པར་བལྟའོ། །སློབ་དཔོན་འཕགས་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ག་ལ་ཚད་མ་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ཆུ་དེ་ད
Chinese
又，（高度）三百二十万由旬（周围是三百六十亿三百五十万由旬），是海面上变成金轮。那水和金轮两个的中心的正对面，只有一千二百万三千五百由旬。那些的周围，也就是环绕的，要算作三倍，是三千六百三十万零四百五十由旬。如果轮子们大小不相等，那么为什么风轮的正面和边缘是无限的，而水和金轮却有呢？没有过失。因为风是安住在三千世界的下面，所以说是无限的。而水和金轮说有大小，是因为是四大洲下面的大小的缘故。因此，安住在四大洲下面的风，也有水和金轮的大小（如百千俱胝的水滴），安住在三千世界下面的水和金轮，也要知道是无限的，这是某些人的说法。 有些人说，风是与安住在三千世界下面的一个相连的，所以是无限的。而水和金轮是在那上面，变成四大洲下面的，像露珠一样分成小块，所以是显示那些的大小。那些的中间有洲际的黑暗。如《施設論》中说：“世界中间的界限，日月以及星辰，星宿的集合广大的一切，不超越世界的周围，所有的中间界限都在黑暗中。”因此，导师国王的儿子也说了，在周围的外面，水和金轮的每个方向都超过了一千二百八十八又一半由旬。导师胜友也说了：“那些的每一个的大小正面是一千二百万”等等，说了水和金轮安住着百千俱胝。这样说，要观察那个道理。导师圣天是没有说三个轮子的大小的。那么那个水
English
Furthermore, (in height) three million two hundred thousand yojanas (with a circumference of three billion six hundred million three hundred fifty thousand yojanas), become a golden wheel on the surface of the ocean. Directly in the center of that water and the golden wheel, there are only twelve million three thousand five hundred yojanas. The circumference of those, which is the surrounding area, is to be calculated as three times, which is thirty-six million thirty thousand four hundred fifty yojanas. If the wheels are not of equal size, then how is it that the wind wheel is infinite in its front and edge, while the water and gold wheels have a size? There is no fault. Because the wind abides as the base of the three thousand worlds, it is said to be infinite. And the size of the water and gold wheels is spoken of because it is the size of the base of the four continents. Therefore, the wind that abides as the base of the four continents also has the size of water and gold (like hundreds of thousands of kotis of water droplets), and it should be known that the water and gold that abide as the base of the three thousand worlds are also infinite, according to some. Some say that the wind is connected to and abides as one base of the three thousand worlds, so it is infinite. And the water and gold are on top of that, becoming the base of the four continents, divided into pieces like dewdrops, so the size of those is shown. In between those, there is intercontinental darkness. As it is said in the Treatise on Establishments: "The boundary in the middle of the world, the sun and moon as well as the stars, the collection of constellations, all vast, do not exceed the circumference of the world, all the intermediate boundaries are in darkness." Therefore, the teacher, the son of the king, also said that outside the circumference, each side of the water and gold wheel exceeds one thousand two hundred eighty-eight and a half yojanas. The teacher, Victorious Friend, also said, "The size of each of those directly is twelve million," and so forth, saying that the water and gold wheels abide in hundreds of thousands of kotis. Thus it is said, and that reasoning should be examined. The teacher Aryadeva did not speak of the size of the three wheels. So that water