Tibetan
་ཡང་ཡཾ་ཤིང་འབུལ་བ་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ། ཁྱིམ་བདག་གི་མེའི་སྔགས་ལན་རེ་ དང་། ཏིལ་འབུལ་བ་ན། ༀ་སརྦ་པཱ་པ་ད་ཧ་ནཱ་བཛྲ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའམ། འདོད་པའི་མེའི་ སྔགས་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་། དུར་བ་འབུལ་བ་ན། ཚེ་རིང་བའི་དོན་དུ། ༀ་བཛྲ་ ཨ་ཡུ་ཤེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའང་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་མན་ངག་གོ། སྲེག་བླུགས་ནི་ཐམས་ ཅད་དུ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་དག་ལས་སོ་སོ་བའི་ཞི་བ་ ལ་སྭཧཱའི་གནས་སུ་ན་མཿ ཞེས་པ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་དག་གི་མཚམས་རྣམས་སུ། ཞི་བ་ 7-464 ལ་ཆེ་གེ་མོའི་ནད་དང་གནོད་པ་དང་། བར་དུ་གཅོད་པ་དང་། བཀྲ་མི་ཤིས་པ་དང་། བསྐལ་ པ་ངན་པ་དང་། སྡིག་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤཱན་ཏིཾ་ ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དང་། རྒྱས་པ་ལ་ཆེ་གེ་མོའི་ཚེ་དང་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་དང་དབང་ཕྱུག་ དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་པུཥྟིཾ་ ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་སྤེལ་ཚིག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་ན། ། ཡཾ་ཤིང་དང་སྲེག་རྫས་དང་སྲེག་བླུགས་འབུལ་བ་སྡེ་ཚན་རེ་རེའི་རྗེས་སུ་ཡང་མཆོད་པ་དང་ བསྟོད་པ་ཅི་རིགས་པ་བྱ་སྟེ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་གའོ། ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། དེ་ནས་ཟན་དང་ཆུ་གཟུང་ནས་ཐབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ནས། ༀ་བྷུར་བཱུ་ཝ་སྭཱཧཱ། ན་མོ་དེ་ཝི་བྷྱ་སྭ་སྟི་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿ སྭཱ་ཧཱ་ར་ཛ་བྷྱཿ སྭདྷཾ་པི་ཏྲི་བྷྱཿ ཨ་ལཾ་བྷཱུ་སྟེ་ བྷྱ༔ ཝ་ཥ་ཊཱིཎ་ཏྲ་ཡ། ཞེས་པའི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་། ཟན་དང་ཆུ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཏོར་ནས་ དེར་བསང་གཏོར་བྱ་སྟེ་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཀཱ་ཡ་ ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སྭབྷ་ཝ་ཤུདྷ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་འདིས་མེ་ལ་ཡང་ཀུ་ཤའི་ཆུའི་བསང་གཏོར་བྱའོ། །དེ་ ནས་སླར་ཡང་དྲི་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཞུའོ། །དེ་ནས་མ་ ཚང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་ སྦྱར་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་བར་བྱའོ། །གང་ཡང་བདག་བློ་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཉེས་བྱས་ཅུང་ ཟད་གང་བགྱིས་པ། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་ཡིན་ཕྱིར། །མགོན་ཁྱོད་དེ་ཀུན་བཟོད་པར་ མཛོད། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་དང་། །འདིར་ནི་བྱ་བ་ གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་གཙོ་བོས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལྷག་པ་དང་ཆད་ པའི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ༀ་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ 7-465 ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མ
Chinese
此外，在圆满献上杨木后，户主的火供咒语念诵一遍，献芝麻时，念诵：'嗡 萨瓦 巴巴 达哈纳 瓦吉ra 亚 梭哈'（藏文：ༀ་སརྦ་པཱ་པ་ད་ཧ་ནཱ་བཛྲ་ཡ་སྭཱཧཱ།），或者念诵任何适合的火供咒语。献杜瓦时，为了长寿，念诵：'嗡 瓦吉ra 阿玉谢 梭哈'（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཤེ་སྭཱཧཱ།），或者念诵任何适合的咒语，这是口诀。所有的焚烧供品都应该用心咒来献祭。在这些咒语的词句中，对于各自的寂静，应将'那嘛'（梵文：namaḥ）加在'梭哈'（梵文：svāhā）的位置。 在这些间隙中，对于寂静，念诵：'某某的疾病和损害，以及障碍，不吉祥，恶劫，罪恶和业障等一切不顺之事物，香提 古汝 梭哈'（梵文：Śāntiṃ kuru svāhā）。对于增益，念诵：'某某的寿命、光辉、财富、权力、福德和智慧之聚等一切顺遂之事物，菩提 古汝 梭哈'（梵文：Puṣṭiṃ kuru svāhā）。也应根据情况加入这些扩展词句。如果要做增益，那么在每次献上杨木、焚烧物和焚烧供品后，都要进行供养和赞颂，这是正行仪轨。 第三，后行仪轨：然后拿着糌粑和水，走到火坛外面，念诵：'嗡 布 尔 布瓦 梭哈，那摩 德威 贝 呀 梭 斯 地 扎 贝 呀 梭 哈 啦 扎 贝 呀 梭 达 姆 贝 瑞 贝 呀 阿 兰 布 斯 德 贝 呀 瓦 斯 达 瑞 纳 扎 呀'（藏文：ༀ་བྷུར་བཱུ་ཝ་སྭཱཧཱ། ན་མོ་དེ་ཝི་བྷྱ་སྭ་སྟི་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿ སྭཱ་ཧཱ་ར་ཛ་བྷྱཿ སྭདྷཾ་པི་ཏྲི་བྷྱཿ ཨ་ལཾ་བྷཱུ་སྟེ་བྷྱ༔ ཝ་ཥ་ཊཱིཎ་ཏྲ་ཡ།），念诵吉祥语，将糌粑和水洒在外面，在那里进行桑和朵玛的供养，然后再次进入坛城的房间。念诵：'嗡 阿 吽 嘎 亚 瓦 嘎 资 达 梭 巴 瓦 秀 达 梭 哈'（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སྭབྷ་ཝ་ཤུདྷ་སྭཱཧཱ།），用这个咒语也对火进行吉祥草水的桑供。 然后再次用香等供养和赞颂，祈求成就。然后，为了平息不圆满等过失，双手合十，掌心捧着鲜花，放在心口，祈求宽恕：'无论我因愚昧所犯下的任何过错，因为您是众生的救护者，请您宽恕这一切。无论因无能为力，未能获得，未能完全了解，以及在此所做的一切行为，都请主尊宽恕。'念诵这些话，为了平息遗漏和错误的过失，念诵百字明。然后：'嗡，愿您成办一切众生的利益，赐予随顺的成就。愿佛陀前往佛土后，再次降临。'
English
Furthermore, after completing the offering of Yaṃ Śiṃ (यंशिང་，kind of wood), the householder should recite the fire mantra once. When offering sesame seeds, recite: 'Oṃ sarva pāpa daha nā vajra ya svāhā' (藏文：ༀ་སརྦ་པཱ་པ་ད་ཧ་ནཱ་བཛྲ་ཡ་སྭཱཧཱ།, Devanagari: ॐ सर्व पाप दहना वज्र य स्वाहा, Romanization: oṃ sarva pāpa dahanā vajra ya svāhā, meaning: Om, all sins burning, Vajra, hail!), or recite any appropriate fire mantra. When offering Durva grass, for the sake of longevity, recite: 'Oṃ vajra āyuśe svāhā' (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཤེ་སྭཱཧཱ།, Devanagari: ॐ वज्र आयुषे स्वाहा, Romanization: oṃ vajra āyuśe svāhā, meaning: Om, Vajra, life, hail!), or recite any appropriate mantra; this is the oral instruction. All burnt offerings should be offered with the essence mantra. In these mantra phrases, for each pacification, 'namaḥ' should be added in place of 'svāhā'. In these intervals, for pacification, recite: 'May the disease and harm of so-and-so, as well as obstacles, inauspiciousness, bad kalpas, sins, and obscurations, etc., all unfavorable things, Śāntiṃ kuru svāhā' (梵文：Śāntiṃ kuru svāhā). For increase, recite: 'May the life, glory, wealth, power, merit, and accumulation of wisdom of so-and-so, etc., all favorable things, Puṣṭiṃ kuru svāhā' (梵文：Puṣṭiṃ kuru svāhā). These expanding phrases should also be added as appropriate. If performing increase, after each offering of Yaṃ Śiṃ, burnt substances, and burnt offerings, offerings and praises should be made; this is the main ritual. Third, the subsequent ritual: Then, taking zan (糌粑，roasted barley flour) and water, go outside the hearth and recite: 'Oṃ bhūr bhuva svāhā, namo devi bhyaḥ svasti prajā bhyaḥ svāhā rāja bhyaḥ svadhaṃ pitri bhyaḥ alaṃ bhūste bhyaḥ vaṣaṭīṇa traya' (藏文：ༀ་བྷུར་བཱུ་ཝ་སྭཱཧཱ། ན་མོ་དེ་ཝི་བྷྱ་སྭ་སྟི་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿ སྭཱ་ཧཱ་ར་ཛ་བྷྱཿ སྭདྷཾ་པི་ཏྲི་བྷྱཿ ཨ་ལཾ་བྷཱུ་སྟེ་བྷྱ༔ ཝ་ཥ་ཊཱིཎ་ཏྲ་ཡ།), reciting auspicious words. Sprinkle the zan and water outside, and perform sang (བསང་，purification ritual) and torma (གཏོར་མ་，ritual cake) offerings there. Then, re-enter the mandala room and recite: 'Oṃ āḥ hūṃ kāya vāk citta svabhāva śuddha svāhā' (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སྭབྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སྭཱཧཱ།, Devanagari: ॐ आः हूँ काय वाक् चित्त स्वभाव शुद्ध स्वाहा, Romanization: oṃ āḥ hūṃ kāya vāk citta svabhāva śuddha svāhā, meaning: Om Ah Hum, body, speech, mind, nature, pure, hail!). With this mantra, also perform a sang offering of kusha grass water to the fire. Then, again offer and praise with incense and so on, and request siddhis (成就). Then, in order to pacify faults such as incompleteness, join the palms with flowers and place them at the heart, and ask for forgiveness: 'Whatever wrongdoings I have committed due to my foolishness, because you are the protector of beings, please forgive all of that. Whatever I have done here due to lack of ability, not having found, not having fully understood, may the chief one forgive all of that.' Recite these words, and in order to pacify the faults of excess and deficiency, recite the Hundred Syllable Mantra. Then: 'Oṃ, may you accomplish all the benefits of sentient beings, grant the siddhis that are in accordance. May the Buddha, having gone to the Buddha-field, return again.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང་། ༀ་ཛཿ གཙྪ་གཙྪ་མ་ཧཱ་ རསྨཱིན་སྭཱ་སྠཱ་ནཾ་སཾ་ཏྲིས་ཏྭ་ཧོཿ སུ་ནཱ་རཱ་ག་མི་ཥེ་སི་དེ་ཝཱ་སྱ་ཡ་ད་ཨཱ་ཧྲཱ་ན་ཡཱ་མི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ འདིས་དབུགས་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་ལྷན་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རང་གི་སྙིང་ཁའི་པད་མར་ གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །བྱོན་ཟ་ ཁྱོད་ཀྱི་བསྒྲུབས་ཀྱི་གཤེགས། །ཇི་བཞིན་དུས་སུ་སླར་གཤེགས་ཏེ། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས། །ཞེས་པ་དང་། ༀ་ཨག་ནེ་ཡེ་སྭ་སྠཱ་ན་གཙྪ་གཙྪ་ཞེས་པ་འདིས་མཆོད་ སྦྱིན་གྱི་མེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་མེ་ཡང་རང་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་ཀྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ ཀུན་ཀྱིས་ནི་བདག་པོ་མཆོག །སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྐྱེད་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་ཡི་དེང་ ཁྱོད་སྦྱིན་སྲེག་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་པ་དང་། སྟེང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ དག་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་གནས་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་དང་། །མི་ཡི་འཇིག་ རྟེན་དག་ན་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོར་བཅས་རྣམས་ དང་། །ས་འོག་དག་ན་གདེངས་ཅན་དབང་པོ་གང་དག་གདོན་ཚོགས་མི་དགེ་དུས་ཀུན་ཏུ་ ནི་འཆིང་བྱེད་པ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ ནས་སྐྱོང་བར་བྱེད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ ལྟར་ན་འདིར་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་ལས་སོ་སོ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ གའི་ངེས་པ་ཙམ་ཞིག་མདོར་བསྡུས་པ་ལུགས་གཞན་ལས་འབྱུང་བའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཁ་ བསྐང་དུ་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྐང་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། ལས་གཞན་ དང་གཞན་བསྒྲུབ་པའི་ངེས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་ནི། དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་དང་རྒྱས་ 7-466 འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་པ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་རྣམ་པར་སྦྱར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ནང་གི་མུན་སེལ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་ པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་དྲང་བའི་དོན་ཙམ་ ཏེ། ངེས་པའི་དོན་ནི། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་བར་བ་ཡིས། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང་། །སྤྱན་མ་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །བསྲེག་ནས་རི་ བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །ཅེས་པ་དང་། དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། སྔགས་ བཟླས་མེད་དཀའ་ཐུབ་མེད་ལ་བསྲེག་བླུགས་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡང་ཡོད་མིན་དཀྱིལ་
Chinese
祈请降临！接着念诵：嗡 扎 且 且 玛哈 拉斯敏 梭哈 梭哈 梭哈 梭哈！以此咒语，在吸气的同时，祈请智慧之火降临到自己心间的莲花上。 同样地，念诵：为了自己和他人的利益，请您享用供品后返回，如期再次降临，成就我的一切悉地！接着念诵：嗡 阿格内耶 梭哈 梭哈 且 且！以此咒语，祈请祭火之神和家主之火返回各自的处所。 然后，再次手持金刚杵和铃，诵念吉祥偈：无论何种吉祥存在于一切众生的心中，作为一切的本性，作为所有种姓的至高主宰，作为所有众生的创造者，作为伟大的喜乐，愿您今日在殊胜的火供中获得吉祥！ 接着念诵：上方有菩提萨埵，那些位于魔方、居于非天之境，极度恐怖者；在人间，无论是否偏袒，安住着忿怒之王及其眷属；在地下，有具神通者，那些束缚恶灵和不善之事的众生。愿他们日夜守护，在各自的时间里，从无知的世界中守护一切！等等，根据情况念诵。 如此，这里只是简要地总结了寂静和增益事业的所有内容，以及各种事业的火供仪轨的要点。可以稍微补充其他传统仪轨中不冲突的部分。至于其他事业的详细仪轨和火供，应按照吉祥续和广释的意旨，参考一切智者法王仁波切所著的《火供仪轨·内除暗冥》。 以上所说，只是福德资粮和部分正理，究竟的意义在于：至高无上的本初佛说：在脐间，拙火燃烧，焚烧五如来，以及眼母等，焚烧后，月亮流出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 吉祥喜金刚续中也说：没有咒语念诵，没有苦行，没有焚烧供养，没有坛城，没有...
English
Please come! Then recite: Om Jah Gachcha Gachcha Maha Rasmin Svaha Sthanam Sam Trishta Ho! With this mantra, while inhaling, pray for the wisdom fire to descend into the lotus in your heart. Similarly, recite: For the benefit of myself and others, please return after enjoying the offerings, and descend again as scheduled, accomplish all my siddhis! Then recite: Om Agnaye Svaha Sthana Gachcha Gachcha! With this mantra, pray for the fire of sacrifice and the fire of the householder to return to their respective places. Then, again holding the vajra and bell, recite the auspicious verse: Whatever auspiciousness resides in the hearts of all beings, as the nature of all, as the supreme lord of all castes, as the creator of all beings, as great bliss, may you be auspicious today in the supreme fire offering! Then recite: Above are the Bodhisattvas, those who reside in the realm of Mara, in the realm of Asuras, the extremely terrifying ones; in the human world, whether biased or impartial, dwell the wrathful kings and their retinues; in the underworld, there are those with supernatural powers, those who bind evil spirits and unwholesome deeds. May they guard day and night, in their respective times, protect everything from the ignorant world! Etc., recite according to the situation. Thus, here is only a brief summary of all the contents of peaceful and enriching activities, and the key points of the fire offering rituals for various activities. It is possible to slightly supplement the non-conflicting parts of other traditional rituals. As for the detailed rituals and fire offerings for other activities, one should refer to 'The Fire Offering Ritual: Inner Elimination of Darkness' written by Omniscient Dharma Lord Rinpoche, according to the meaning of the glorious tantra and the extensive commentary. What has been said above is only the accumulation of merit and some reasoning, the ultimate meaning lies in: The supreme primordial Buddha said: In the navel, the tummo fire burns, burning the five Tathagatas, as well as the eye mothers, etc., after burning, the moon drips Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The glorious Hevajra Tantra also says: There is no mantra recitation, no asceticism, no burning offerings, no mandala, no... --------------------------------------------------------------------------------