Tibetan
འཁོར་ཡང་ནི་མེད། །དེ་ཉིད་སྔགས་བཟླས་དཀའ་ཐུབ་དང་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ཏེ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་ འཁོར་པ་ཡིན་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །མདོ་རུ་བསྡུས་ན་སེམས་ནི་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ཅན་ ནོ། །ཞེས་པ་དང་། རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ལས་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་སྨྲ་བ་པོ་རྣམས་ལ། །ཡེ་ ཤེས་གཅིག་པུས་ལས་ཀུན་བྱེད། །བཟླས་མིན་ཕྲེང་བ་མེད་པ་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་སྔགས་དང་ མཆོད་པ་མེད། །བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་ལས་ཀུན་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་འགྲུབ་པར་ འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟར། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ ཏུ་འབར་བས་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་རླུང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་ པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་ནས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་བླ་ན་མེད་པའི་སྦྱིན་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཆེས་ ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་མི་ལྡན་དེ་སྲིད་ཞི་དང་རྒྱས་པ་དང་། ། དབང་དགུག་ལས་ནི་སྔགས་པས་རབ་བསྒྲུབ་མངོན་སྤྱོད་ལས་རྣམས་མི་བྱ་བར། །དཔལ་ ལྡན་རྒྱུད་ཆེན་ཀུན་ཀྱི་གསལ་བྱེད་དྲི་མེད་འོད་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། །དང་པོའི་ལས་ ཅན་སྔགས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གའི་ཚུལ་འདི་ནི། །བླ་མེད་རྒྱུད་དང་རྒྱས་འགྲེལ་ 7-467 དོན་བཞིན་བླ་མའི་གདམས་པས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཆར་གཏོགས་ ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བདག་གིས་སྦྱར། །ཉེས་པ་ཅི་མཆིས་བླ་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ ཚོགས་རྣམས་དང་། །མཁས་པའི་སྤྱན་སྔར་བཟོད་པར་གསོལ་བགྱི་བདག་གི་ཚངས་པའི་ གནས་ཐོབ་ཤོག །འདི་བཀོད་དགེ་བས་ཕུང་པོ་ཁམས་དབང་རྣམས། །ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ འབར་བས་རབ་བསྲེགས་པའི། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོག་ལ་བདག་ཉིད་མྱུར་ཞུགས་ཏེ། །བདེ་ཆེན་ ལམ་གྱི་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་གྱུར་ཅིག །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་མེ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་སྤྱི་བོས་ལེན་ཅིང་གསུང་གིས་བདུད་ རྩིས་ཉེ་བར་བསྐྱངས་པའི་དགེ་སློང་མངའ་རིས་པ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་དཔལ་ངམ་ རིང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའོ།། །། སྭ་སྟི་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿསྭཱཧཱ། །མངྒལཾ་བྷ་ཝ་ཏུ། མ་ཡིག་འབྲ་དཔེ་རྙིང་། ༼ཕྱི་ཀ༡༤༨༽ 目录 དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་མེ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག
Chinese
此外，没有轮涅之别。因此，念诵真言、苦行和火供，以及坛城，都是它本身，坛城即是它本身。如果用经文来概括，心就是被摄持的形态。 如《根本续五万颂》所说：‘对于宣说智慧者，唯以智慧行一切事业。无念诵，无需念珠，无火供，无需真言和供品。仅以禅定，一切事业，对于瑜伽士，皆得成就。’ 如是广说，脐间的拙火智慧之火猛烈燃烧，焚烧左右之气、十坛城、能取和所取的分别念，从而以无变的广大安乐，成就大手印。应极度精勤于这无上火供——六支瑜伽。 在未具备五种神通之前，不可行息灾、增益和怀柔等事业，因为《吉祥大续一切明灯》中如是说。对于初业者，应修持火供仪轨，此乃依无上续和广释之义，以上师之口诀善加庄严。由属于比丘金刚持的ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ（藏文，胜利幢，Phyogs las rnam rgyal，胜利幢）所造。 如有任何过失，祈请上师、金刚空行众和智者们宽恕，愿我获得梵天之位。以此善业，愿我之五蕴、十二处、十八界，被脐间的拙火焚烧，迅速融入火供，并以大安乐之道，救度一切众生。 此火供仪轨名为《金刚火焰之鬘》，由蒙受一切智者ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ（藏文，法王仁波切，Chos rje rin po che，法王仁波切）之足尘加持，并以甘露之语滋养的比丘མངའ་རིས་པ（藏文，阿里人，Mnga' ris pa，阿里人）ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ（藏文，胜利幢，Phyogs las rnam rgyal，胜利幢）于吉祥ངམ་རིང（藏文，昂仁，Ngam ring，昂仁）寺所造。 སྭ་སྟི་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿསྭཱཧཱ། （藏文， स्वास्ति प्रजाभ्यः स्वाहा，svasti prajābhyaḥ svāhā，愿众生吉祥）། །མངྒལཾ་བྷ་ཝ་ཏུ།（藏文， मङ्गलं भवतु，maṅgalaṃ bhavatu，愿吉祥） 底本为旧འབྲ་（藏文，'bra，'bra）本。（页码：外148） 目录 吉祥时轮火供仪轨《金刚火焰》 预备仪轨 正行仪轨 后行仪轨
English
Moreover, there is no difference between samsara and nirvana. Therefore, mantra recitation, asceticism, and fire offerings, as well as mandalas, are itself, the mandala is itself. If summarized in scripture, the mind is the nature of being contained. As stated in the 《Root Tantra of Five Hundred Thousand》: 'For those who speak of wisdom, wisdom alone performs all actions. There is no recitation, no need for rosaries, no fire offering, no need for mantras and offerings. Merely through meditation, all actions, for yogis, will be accomplished.' As widely explained, the tummo (inner heat) wisdom fire in the navel blazes intensely, burning the left and right winds, the ten mandalas, the grasping and the grasped conceptualizations, thereby achieving the great bliss of unchanging, the mahamudra (great seal). One should be extremely diligent in this unsurpassed fire offering—the six-branch yoga. Until one possesses the five clairvoyances, one should not perform actions such as pacifying, increasing, and subjugating, because it is said in the 《Glorious Great Tantra, the Illuminator of All》. For beginners, one should practice the fire offering ritual, which is adorned with the guru's instructions according to the meaning of the unsurpassed tantra and its extensive commentaries. Composed by Phyogs las rnam rgyal (Victory Banner), a bhikshu (monk) and vajra holder. If there are any faults, I pray for forgiveness from the gurus, the vajra dakini assembly, and the wise ones. May I attain the state of Brahma. By this virtue, may my aggregates, elements, and sense bases be burned by the blazing tummo in the navel, quickly enter into the supreme fire offering, and liberate all beings on the path of great bliss. This fire offering ritual, called 《The Garland of Vajra Flames》, was composed by the bhikshu Mnga' ris pa Phyogs las rnam rgyal (Victory Banner), who was blessed by the dust of the feet of the omniscient Chos rje rin po che (Dharma Lord Rinpoche) and nourished by the nectar of his speech, at the auspicious Ngam ring monastery. སྭ་སྟི་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿསྭཱཧཱ། (Tibetan, स्वास्ति प्रजाभ्यः स्वाहा, svasti prajābhyaḥ svāhā, may there be well-being to the people!)། །མངྒལཾ་བྷ་ཝ་ཏུ།(Tibetan, मङ्गलं भवतु, maṅgalaṃ bhavatu, may there be auspiciousness!) The original text is an old 'bra manuscript. (Page: Outer 148) Table of Contents The Fire Offering Ritual of the Glorious Kalachakra, Called 'The Vajra Flame' Preliminary Ritual Main Ritual Concluding Ritual --------------------------------------------------------------------------------