Tibetan
博东·却勒南杰大师教言集JCN33དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་མེ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 7-449 ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་མེ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ རྡོ་རྗེ་མེ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་ན་མོ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཛིན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དང་། །ཕུང་པོ་ སོགས་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་པ། །བསྲེགས་པ་ཀུན་གསོལ་ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་ལ། །བཏུད་དེ་ སྦྱིན་སྲེག་དག་གི་ཆོ་ག་བསྡུ། །དེ་ལ་འདིར་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་དང་རྒྱས་འགྲེལ་ ཆེན་པོར་ལས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་གཉིས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ་ སོ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་ གཉིས་གསུངས་པ་ལས། འདིར་རེ་ཞིག་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་། ལས་ སོ་སོ་བའི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་ པ་པོ་ནི་རང་གི་དོན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལས་ ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་། དེ་ཉིད་བཅུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་གཞན་གྱི་ དོན་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི། །སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞི་དང་། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། ། ༄། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག དང་པོ་ལ། ཕྱོགས་དང་ས་དང་དུས་དང་ནི། །ཐབ་དང་མཆོད་ཡོན་མཆོད་རྫས་དང་། ། ཡམ་ཤིང་བུད་ཤིང་སྲེག་རྫས་དང་། །མེ་དང་ཕུར་བུའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ངེས་པ་ 7-450 ནི། གྲོང་ལ་སོགས་པའི་དབུས་སུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སྔོན་ནམ་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ བའི་རྗེས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ཉིད་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལས་སོ་སོ་བའི་ཞི་ བ་དང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་རིམ་པ་ལྟར་གྲོང་ལ་སོགས་པའི་དབང་ལྡན་དང་བྱང་དུ་བསྒྲུབ་ པའམ་ཅི་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གནས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་བརྒྱད་པོར། དུར་ཁྲོད་ ཡོད་ན་དེར་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། འདི་གཉིས་ནི། རྒྱལ་པོའི་ཁང་པའམ་ དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཉིད་ཀྱི་དབང་ལྡན་དང་བྱང་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་དང་འབྲེལ་པའི་ཚེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས་ཁྲུ་དོ་སྤངས་པར་ དབང་ལྡན་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། བྱང་དུ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། ། སའི་ངེས་པ་ནི། ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་ལ་དཀར་པོའི་དྲི་བཟང་པོ་དང
Chinese
博东·却勒南杰大师教言集JCN33吉祥时轮火供仪轨——名为金刚火焰 吉祥时轮火供仪轨——名为金刚火焰 吉祥时轮火供仪轨——名为金刚火焰 顶礼金刚萨埵！ 金刚持胜吉祥上师尊，蕴等柴木诸物及余物，焚烧供养智慧之火光，我今顶礼汇集火供仪轨。 于此，为能善加成办吉祥时轮根本续及大疏中所说之八种或十二种事业，故当宣说寂静等各自之八种火供仪轨，以及成办一切事业之两种火供仪轨。今且略示成办一切事业之息灾与增益，以及各自之息灾与增益四种火供仪轨。行者需为不顾自身利益，精通一切事业之金刚阿阇黎，弟子需具金刚事业，且以殊胜意乐精进利他者。 所修仪轨分三：前行、正行、后行。 前行仪轨 首先，方位、地、时，火坛、供品及供物，柴木、木料与焚烧物，火与橛之安立。 方位之安立：于城镇等中央修作一切事业之火供。若与彩粉坛城相关，则于坛城绘制之前或请圣之后，在坛城之地修作火供。各自之息灾与增益火供，则依次于城镇等之权势处与北方修作。若有国王居住之大城市，则于八方，若有尸林，则不宜修作息灾与增益。此二者，应于国王之宫殿或中央之王宫的权势处与北方修作。若与彩粉坛城相关，则于坛城之金刚火焰鬘之外两肘处，于权势处修作息灾火供，于北方修作增益火供。 地之安立：息灾与增益，需白色芳香之地。
English
Collected Teachings of Master Bodong Chokley Namgyal JCN33: The Ritual of the Auspicious Kalachakra Fire Offering - Called Vajra Flame The Ritual of the Auspicious Kalachakra Fire Offering - Called Vajra Flame The Ritual of the Auspicious Kalachakra Fire Offering - Called Vajra Flame Homage to Vajrasattva! To the glorious guru who holds the supreme vajra, to the firelight of wisdom that consumes all offerings, including the firewood of the skandhas, I bow and gather the rituals of fire offering. Here, in order to accomplish the eight or twelve activities thoroughly described in the glorious Kalachakra Tantra and its great commentary, I will explain the eight types of fire offering for each activity, such as pacifying, and the two types of fire offering for all activities. For now, I will show the four types of fire offering: pacifying and increasing for all activities, and pacifying and increasing for each activity. The practitioner should be a vajra master who does not consider his own interests, a disciple with vajra activity, skilled in all activities, and who knows the ten aspects completely, striving for the benefit of others with superior intention. The ritual to be accomplished consists of: preliminary practices, the main practice, and subsequent practices. Preliminary Practices First, the determination of direction, ground, time, fire pit, offerings and offering substances, firewood, fuel, and burning substances, fire, and stake. The determination of direction: The fire offering for all activities should be performed in the center of a town, etc. When related to a colored powder mandala, the fire offering should be performed on the ground of the mandala itself, either before the mandala is drawn or after the deities have been invited to depart. The pacifying and increasing fire offerings for individual activities should be performed in the powerful place and the north of the town, etc., respectively. If there is a large city where a great king resides, then in the eight directions; if there is a charnel ground, then pacifying and increasing will not be accomplished there. These two should be performed in the powerful place and the north of the king's palace or the central palace itself. When related to a colored powder mandala, the pacifying fire offering should be performed in the powerful place, two cubits away from the vajra flame garland of the mandala, and the increasing fire offering should be performed in the north. The determination of the ground: For pacifying and increasing, a white and fragrant ground is needed. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་། ཁ་བ་དང་སྐ་བའི་ རོ་དང་ལྡན་པར་ཞི་བ་ལ་ཤེལ་དང་། རྒྱས་པ་ལ་དུང་དང་། རིམས་འཕྲོག་པ་ལ་མུ་ཏིག་གི་ གཏེར་བཅུག་པ་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ནི་ལྗང་ཁུའི་ས་ལས་ཏེ་དེར་གཏེར་ གཞུག་པར་མི་བྱ་བའམ་ཅི་སྟེ་ཐུན་མོང་གི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ན་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་གཏེར་ གཞུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ས་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ན་གང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་ བྱ་བའི་ས་དེར་ཆུ་ལ་ཐུགས་པའམ་རྡོ་ལ་ཐུག་པར་བརྐོས་ནས། ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ ས་གཞན་གྱི་དགང་བར་བྱ་སྟེ། །ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་ཙན་དན་དཀར་པོའི་ཆུས་བྲན་པའི་ས་ དཀར་པོ་ཁ་བའམ་སྐ་བའི་རོ་དང་ལྡན་པས་སོ། །ས་ལྗང་ཁུ་ལ་ནི་ཅི་ཡང་བསྲེ་བར་མི་བྱའོ། ། དུས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི། སྤྱིར་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་ལས་ལ་ཤིས་པར་བསྟན་པའི་གཟའ་སྐར་ལ་ སོགས་པ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཚེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཞག་ཅིག་གི་ཐུན་ཚོད་ བརྒྱད་ལ་སྔ་དྲོའི་ཐུན་ཚོད་ལ་ཞི་བ་དང་། དེ་ནས་ཐུན་ཚོད་གཉིས་པ་ལ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ 7-451 བྱ་བའམ། ཡང་ན་ཉིན་མོའི་ཐུན་ཕྱེད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུན་ཕྱེད་དང་པོ་ལ་ཞི་བ་དང་གཉིས་པ་ལ་ རྒྱས་པ་བྱ་སྟེ། མཚན་མོའི་ཐུན་ཕྱེད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། ། ཐབ་ཀྱི་ངེས་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ། ཞི་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཁུང་ནི་ རྒྱར་ཁྲུ་དོ་པ་ཟླུམ་པོ་སྟེ་ཟབ་སུ་ཁྲུ་གང་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མཆུ་ཁོ་ར་ཡུག་ཏུ་སྟེ། རྒྱར་སོར་ གསུམ་དང་དཔངས་སུ་དེའི་ཕྱེད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རེ་ཁཱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་རྒྱ་དང་དཔངས་ ནི་མཆུའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྒྱ་དང་དཔངས་ནི་མཆུ་ལས་ཉིས་འགྱུར་རོ། ། དེའི་སྟེང་དུ་རེ་ཁཱའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཁུང་ ནི། མཆུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྔ་མ་ལས་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཚད་དུ་བྱའོ། །ཐབ་གཉིས་ཀའི་ ཕྱི་ལོགས་སུ་སྟེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ས་གཞིའི་མཐར་ཐུག་པར་པད་མའི་འདབ་མ་རྩེ་མོ་འོག་ ཏུ་ཕྱོགས་པ་རང་རང་གི་མཆུའི་ཚད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་སྤྲས་པ་སྟེ། ཐབ་གཉིས་ཀའི་ ནང་གི་ཁ་དོག་དང་ཕྱི་ལོགས་ཀྱི་པད་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ལྗང་ཁུའོ། །ཐབ་ ཀྱི་ནང་དུ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ར་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། །ཐབ་ ཁུང་གི་ཕྱེད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་དེའི་ཕྱེད་དུ་དབུས་ཀྱི་པད་མ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བར་བ་དང་ལྷ་སྣམ་དང་། སྤངས་ཆུང་དང་། ལྷ་སྣམ་གྱི་གདན་དང་ མཚན་མ་རྣམས་བགོད་པར་བྱ་སྟེ། སྒོ་སྐྱོང་བཞིའི་མཚན་མ་ནི་ལྷའི་སྣམ་བུ་ལ་རང་རང་གི་ ཕྱོགས་སུའོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཟླུམ་པོའོ། །དེ
Chinese
对于寂止和增益，应取用蕴含雪和冰之精华的土地，其中藏有水晶（Śela，梵文罗马拟音：Śela，汉语字面意思：水晶）以息灭，海螺（Śaṅkha，梵文罗马拟音：Shankha，汉语字面意思：海螺）以增益，珍珠（Mukta，梵文罗马拟音：Mukta，汉语字面意思：珍珠）以驱除瘟疫。一切事业的土地是绿色的，不应在其中藏有宝藏。如果是一切共同事业，则应藏有五宝之藏。如果找不到具有这种确定性的土地，那么在进行火供的土地上，挖掘至触及水或岩石，然后用符合该事业的其他土地填补。对于寂止和增益，用白檀香水浸湿的白色土地，蕴含雪或冰之精华。对于绿色土地，则不应混合任何东西。 时间的确定：一般来说，对于寂止和增益的事业，应在吉祥的星宿等良辰吉日进行。特别是，在一昼夜的八个时段中，早晨的时段进行寂止，然后第二个时段进行增益的火供。或者，在白天的八个半时段中，第一个半时段进行寂止，第二个半时段进行增益。夜晚的八个半时段中的第一个和第二个时段也是如此。 火坛的确定：对于一切事业，寂止事业的火坛是直径为两肘长的圆形，深度为一肘长。其上应有环绕的边缘，宽度为三指，高度为其一半。其上应有线条的坛城，宽度和高度是边缘的一半。其上，宽度和高度是边缘的两倍。其上应有如前所述的线条坛城。增益事业的火坛，边缘等也应是前者的两倍大小。两个火坛的外侧，从上到下直至地面，都应装饰有莲花花瓣，花瓣尖端朝下，大小与各自的边缘相同。两个火坛内部和外部莲花的颜色都是绿色的。火坛内部应如内心坛城的围墙边缘一样。在火坛的一半处是智慧之轮，其一半处是中央莲花。在智慧之轮外，应划分出中间部分、天衣、小伞、天衣的坐垫和标志。四个门守护者的标志位于天衣上，在各自的方向上。对于寂止，智慧之轮等是圆形的。
English
For pacifying and increasing, one should take land that contains the essence of snow and ice, in which is placed a treasure of crystal (Śela, Devanagari: शैल, Romanized Sanskrit: Śela, Literal meaning: crystal) for pacifying, conch (Śaṅkha, Devanagari: शंख, Romanized Sanskrit: Shankha, Literal meaning: conch) for increasing, and pearl (Mukta, Devanagari: मुक्ता, Romanized Sanskrit: Mukta, Literal meaning: pearl) for warding off epidemics. The land for all activities is green, and no treasure should be placed in it. If it is for all common activities, then a treasure of five precious substances should be placed. If land with such certainty is not found, then on the land where the fire offering is to be performed, dig until water or rock is touched, and then fill it with other land that is in accordance with the activity. For pacifying and increasing, white land moistened with white sandalwood water, containing the essence of snow or ice. For green land, nothing should be mixed. The determination of time: In general, for activities of pacifying and increasing, it should be performed at a time when auspicious stars and other good omens are present. In particular, in the eight periods of a day and night, the morning period is for pacifying, and then the second period is for performing the fire offering of increasing. Or, in the eight half-periods of the day, the first half-period is for pacifying and the second for increasing. The same is true for the first and second periods of the eight half-periods of the night. The determination of the fire pit: For all activities, the fire pit for all pacifying activities is round, with a diameter of two cubits and a depth of one cubit. On top of it, there should be a surrounding rim, three fingers wide and half that in height. On top of that, there should be a mandala of lines, with the width and height being half the size of the rim. On top of that, the width and height are twice the size of the rim. On top of that, there should be a mandala of lines as before. The fire pit for all increasing activities, the rim and so on should also be twice the size of the former. On the outside of both fire pits, from the top down to the ground, it should be decorated with lotus petals, with the tips of the petals facing down, the size of each being the same as its rim. The color of the inside of both fire pits and the color of the lotus flowers on the outside are all green. Inside the fire pit, it should be like the edge of the wall of the heart mandala. At half of the fire pit is the wheel of wisdom, and at half of that is the central lotus. Outside the wheel of wisdom, there should be divisions for the intermediate space, the divine cloth, the small umbrella, the seat of the divine cloth, and the emblems. The emblems of the four gate guardians are on the divine cloth, in their respective directions. For pacifying, the wheel of wisdom and so on are round. --------------------------------------------------------------------------------