Tibetan
་ལྟར་དབུས་ཀྱི་པད་ མ་ནི་རྒྱས་པ་ལ་ཁྲུ་གང་བ་དང་། ཞི་བ་ལ་དེའི་ཕྱེད་དུ་འགྱུར་ཞིང་། །པད་མ་གཞན་རྣམས་ནི། དེ་དང་དེའི་སུམ་ཆར་འགྱུར་ལ། བུམ་པ་དང་ཀ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་རང་རང་ གིས་ཆས་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱའོ། ། ཐབ་གཉིས་ཀའི་ཁ་ཁྱེར་ནི་ཆ་ལྔར་ཕྱེ་བའི་དབུས་ཀྱི་ཆ་གསུམ་ལ་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ 7-452 བྲི་བར་བྱ་ཞིང་། ཐབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཀུ་ཤ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའོ། །ལས་སོ་སོ་བ་ལ་ཞི་བའི་ ཐབ་ཁུང་ནི་ཟླུམ་པོ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་བ་དང་། རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་ནི་གྲུ་བཞི་བ་རྒྱར་ཁྲུ་གཉིས་ སོ། །འདི་དག་རང་རང་གི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཆུ་དང་། དྲུག་གི་ཆས་ཁ་ཁྱེར་ཏེ། རེ་ཁཱའི་དཀྱིལ་ འཁོར་མེད་ཅིང་དཔངས་སུ་རང་རང་གི་རྒྱའི་ཕྱེད་དང་། ཐབ་ཀྱི་ཕྱི་ལོག་སུ་རང་རང་གི་ མཆུའི་ཚད་ཀྱི་པད་མ་དཀར་པོ་རྩེ་མོ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱབ་པར་སྤྲས་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་ ཀྱི་ས་གཞི་ལ་དུར་བ་བགྲམ་པར་བྱའོ། །བྲིས་པའི་ཐབ་ལ་ནི་དཔངས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་ལ། ཕྱི་ ལོགས་སུ་པད་མའི་འདབ་མས་སྤྲས་པ་ཡང་མེད་ཅིང་ཐབ་ཁུང་བྲིས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མཆུ་དང་ དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རེ་ཁཱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཁ་ཁྱེར་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རེ་ ཁཱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ལས་སོ་སོ་བ་གཉིས་ལ་རེ་ཁཱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་བྲི་ བར་མི་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཐིག་གདབ་པའི་ཚོན་གྱི་ཁུ་བ་ནི་ཤྲཱི་ཁཎ་ད་དང་ས་ལི་བཏགས་ པས་བྱའོ། །ཐབ་བཞི་པོ་ལ་མཚུངས་པར་ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཁྲུ་དོ་སྤངས་པར་ནང་ནས་ རིམ་པ་བཞིན་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོའི་ར་བ་གྲུ་བཞི་པར་བསྐོར་བར་བྱ་ཞིང་། རང་རང་གི་ར་བའི་བརྒྱད་ཆའི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་གཅིག་པ་རྟ་བབས་བཅས་པ་སྟེ། ར་ བ་གསུམ་གྱི་གཞིའི་ཚད་ནི་སྒོའི་བཞི་ཆ་དང་། ར་བ་གསུམ་གྱི་བར་ནི་ར་བ་རེ་རེའི་ཚད་ཅན་ ནོ། །དེ་ཡང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནི་ནུབ་ཏུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་དང་། རྒྱས་པ་ ལ་སྒོ་དབང་ལྡན་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ར་བ་གསུམ་གྱི་བར་གྱི་གཞི་ནི་ཕྱོགས་ ཀྱི་མདོག་ཅན་ཏེ། ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་མེ་ལྷ་སྒོ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ལ་ལྟོས་ཏེ། མདུན་གྱི་ཕྱོགས་ནག་པོ་དང་། གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་དམར་པོ་དང་། རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སེར་པོ་དང་། གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་དཀར་བོའོ། །མེ་ལྷ་ལ་ལྟོས་པའི་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནག་པོའི་གཞི་ལ་དབུས་ སུ་སློབ་དཔོན་གྱི་གདན་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་གཡོན་དུ་མཆོད་ཡོན་གྱི་གདན་དང་། གཡས་ 7-453 སུ་སྲེག་རྫས་ཀྱི་གདན་བགོད་པར་བྱ་སྟེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཞི་བ་ལ་ཁྲུ་གང་བའི་པད་མ་ འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང་། རྒྱས་པ་ལ་ཁྲུ་གཉིས་པའི་པད་མ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རང་རང་གི་ ཐབ་ཀྱི་
Chinese
同样地，中央的莲花要完全展开，大小为一肘（khru，约等于一臂长），如果处于寂静状态，则减半。其他的莲花是它的三分之一。花瓶、柱子等等的尺寸，也要根据各自的情况来理解。 两个火坛的边缘，分成五份，中间的三份要画上金刚链的标志。火坛的外部要用吉祥草（kusha）覆盖。对于不同的事业，寂静法的火坛是圆形的，直径一肘；增益法的火坛是正方形的，边长两肘。这些火坛各自有十二个喙（mchu，坛口边缘突出的部分）和六个边缘装饰，没有雷卡（rekha，线条）的坛城，高度是各自宽度的一半。火坛的外部，要用白色莲花装饰，莲花的花瓣尖端朝下，覆盖整个区域，外部的地面要铺设杜尔瓦草（durva）。 绘制的火坛没有高度的规定，外部也不用莲花花瓣装饰。在绘制的火坛的外部，要有喙，喙的外部要有雷卡的坛城，坛城的外部要有边缘装饰，边缘装饰的外部要绘制第二个雷卡的坛城。对于不同的两种事业，不用绘制雷卡的坛城。所有的线条都要用涂有颜色的颜料来绘制，颜料要用旃檀（shrikhanda）和沙丽（sali）混合而成。 对于这四个火坛，同样地，在边缘装饰的外部，要留出两肘的距离，从内到外依次用黑色、红色和白色的正方形围墙环绕。每个围墙都有一扇门，门的尺寸是围墙的八分之一，带有马厩（rtababs，可能是指门槛或某种装饰）。三个围墙的基础尺寸是门的四分之一，三个围墙之间的距离是每个围墙的尺寸。 此外，所有两种事业的门都朝向西方，增益法的门朝向权力（dbang ldan）的方向。边缘装饰外部的三个围墙之间的地面要有方向的颜色，根据位于火坛中央的火神背对门的情况来确定：前方是黑色，右方是红色，后方是黄色，左方是白色。根据火神的方向，在东方的黑色地面上，中央是上师的座位，上师的左边是供养者的座位，右边是祭品的座位。对于所有事业，寂静法的火坛要放置一肘大小的八瓣莲花，增益法的火坛要放置两肘大小的八瓣莲花，各自位于火坛的...
English
Similarly, the central lotus should be fully bloomed, measuring one cubit (khru, approximately one arm's length), and if it is in a peaceful state, it should be halved. The other lotuses are one-third of that. The sizes of vases, pillars, etc., should also be understood according to their respective situations. The edges of both fire pits should be divided into five parts, and the middle three parts should be marked with a vajra chain symbol. The outside of the fire pit should be covered with kusha grass. For different activities, the peaceful fire pit is round, with a diameter of one cubit; the increasing fire pit is square, with a side length of two cubits. These fire pits each have twelve beaks (mchu, protruding parts on the edge of the altar) and six edge decorations, without a rekha (rekha, line) mandala, and the height is half of their respective widths. The outside of the fire pit should be decorated with white lotuses, with the tips of the lotus petals facing down, covering the entire area, and the outer ground should be covered with durva grass (durva). The drawn fire pit has no height requirement, and the outside does not need to be decorated with lotus petals. Outside the drawn fire pit, there should be beaks, outside the beaks there should be a rekha mandala, outside the mandala there should be edge decorations, and outside the edge decorations there should be a second rekha mandala. For the two different activities, there is no need to draw a rekha mandala. All lines should be drawn with colored pigments, which should be made by mixing sandalwood (shrikhanda) and sali. For these four fire pits, similarly, outside the edge decoration, a distance of two cubits should be left, and square walls of black, red, and white should be surrounded from the inside to the outside. Each wall has a door, the size of the door is one-eighth of the wall, with a stable (rtababs, possibly referring to a threshold or some kind of decoration). The base size of the three walls is one-quarter of the door, and the distance between the three walls is the size of each wall. In addition, the doors of all two activities face west, and the door of the increasing activity faces the direction of power (dbang ldan). The ground between the three walls outside the edge decoration should have the color of the direction, determined according to the situation where the fire god located in the center of the fire pit faces away from the door: the front is black, the right is red, the back is yellow, and the left is white. According to the direction of the fire god, on the black ground in the east, the center is the seat of the master, the left of the master is the seat of the offering person, and the right is the seat of the sacrificial offering. For all activities, the peaceful fire pit should be placed with an eight-petaled lotus of one cubit, and the increasing fire pit should be placed with an eight-petaled lotus of two cubits, each located at the... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྣམ་པས་བསྐོར་ཞིང་ཐབ་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའམ་ཆོས་འབྱུང་ གིས་སྤྲས་པ་དང་། ལས་སོ་སོ་བ་གཉིས་ལ་ཁྲུ་གང་བའི་པད་མ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རང་གི་ ཐབ་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་གྱིས་བསྐོར་བ་ཐབ་ཀྱི་མདོག་དང་མཚུངས་པའོ། །ལས་སོ་སོ་བའི་ཐབ་ གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི་པད་མ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཐབ་ཁུང་གི་རྒྱ་དང་མཉམ་པའི་ ལྟེ་བར་པད་མ་དཀར་པོ་དང་རྒྱས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོའི་མཚན་མ་བགོད་པར་བྱ་ཞིང་། ཡང་ན་འདི་དག་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་བགོད་པར་བྱའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་ ཕྱོགས་བཞིར་སངས་རྒྱས་བཞིའི་མཚན་མ་སྟེ། རལ་གྲི་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་། པད་མ་དང་། འཁོར་ལོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་རྣམས་ཤར་དང་། ལྷོ་དང་། བྱང་དང་། ནུབ་ཏུའོ། །མཚམས་ བཞིར་ཡུམ་བཞིའི་མཚན་མ་སྟེ། མེར་རལ་གྲི་དང་བདེན་བྲལ་དུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རླུང་དུ་ འཁོར་ལོ་དང་། དབང་ལྡན་དུ་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་བགོད་པར་བྱ་ཞིང་། རྒྱས་པ་ལ་ནི་བྱང་ གི་འདབ་མ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་དང་། དབང་ལྡན་གྱི་འདབ་མ་ལ་པད་མ་དཀར་པོ་བགོད་པར་ བྱ་སྟེ་གཞན་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྷའི་མཚན་མ་བགོད་པའི་ཚུལ་འདི་ནི་(དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ མཚམས་སུ་མི་འཕོ་བར་ཕྱིས་བཞེད་)ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་བཞེད་པ་སྟེ། ཡང་ན་ཞི་རྒྱས་གཉིས་ཀའི་མེ་ལྷ་ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཅོད་པན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་བྱང་གི་འདབ་མ་ ལ་འཕོ་བ་ཞི་རྒྱས་གཉིས་ཀ་ལ་མཚུངས་པར་རིགས་སོ། །འདི་དག་གི་ཐབ་ཀྱི་ཡང་ཁ་ཁྱེར་ཆ་ ལྔར་ཕྱེ་བའི་དབུས་ཀྱི་ཆ་གསུམ་ལ་རང་རང་གིས་ཐབ་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་པད་མའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་ པའི་མཚན་མའི་ཕྲེང་བ་བགོད་པར་བྱ་ཞིང་། གདན་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡང་མཚན་མ་མེད་ པ་དེ་དག་ཉིད་བགོད་པར་བྱའོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་དུ་ཐབ་ཁུང་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། 7-454 མཆུ་ཕན་ཆད་ནི་རྩ་བའི་ཐིག་ནས་ཀྲ་མ་ཤྲཱིར་བའི་མཐར་ཐུག་པ་དང་མཚུངས་ཏེ། ཐབ་དང་ དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀའི་ཕྱི་ནང་ལ་སུམ་ཆ་སུམ་གཉིས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པའོ། ། དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་གཉིས་ལ་སྤྱིའི་ཕྱོགས་དང་མེ་ལྷ་གཉིས་ཀ་ལ་ ལྟོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་གདན་ཤར་དང་སྒོ་ནུབ་ཏུ་གནས་པ་དང་། ལས་སོ་སོ་བ་ལ་ནི་ཞི་ བའི་ཐབ་ལ་ཕྱོགས་སྤྱི་ལ་ལྟོས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གདན་ལྷོ་དང་སྒོ་བྱང་དུ་གནས་པ་དང་། རྒྱས་པའི་ཐབ་ལ་ཕྱོགས་སྤྱི་ལ་ལྟོས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གདན་བདེན་བྲལ་དང་སྒོ་དབང་ལྡན་ དུ་གནས་པ་དང་། མེ་ལྷ་སོ་སོ་བ་ལ་ལྟོས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གདན་ཤར་དང་སྒོ་ནུབ་ཏུ་གནས་ པ་དང་། འདི་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བསྒྲུབ་པ་ན། སློབ་ དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་པ་དང་། རྒྱས་པ
Chinese
周围环绕，中心是炉灶颜色的，并装饰有各种金刚杵或法界。对于两种不同的事业，环绕着一个八瓣莲花，其大小为一肘，形状与各自的炉灶相同，颜色也与炉灶相同。在两个不同事业的炉灶中央，是一个八瓣白莲花，其大小与炉灶孔相同，中心装饰着白莲花，并带有白色法轮的标志。或者，也可以在这些上面装饰白色的金刚杵。八瓣莲花对于息灾来说，四个方向上是四佛的标志：剑、珍宝、莲花和法轮，分别对应东方、南方、北方和西方，颜色也与方向一致。四个角落是四母的标志：火中是剑，真空中是珍宝，风中是法轮，自在中装饰着蓝色的金刚杵。对于增益来说，在北方的花瓣上装饰蓝色的金刚杵，在自在的花瓣上装饰白色的莲花，其他的与之前相同。这种装饰本尊标志的方法是（不移动中央的方向，而是后来确定的），这是法王上师的观点。或者，因为息灾和增益两者的火神都戴着无量光佛的宝冠，所以将中央的蓝色金刚杵移到北方的花瓣上，对于息灾和增益两者来说都是合理的。这些炉灶的开口处，分成五份，中间的三份装饰着各自炉灶中央莲花中心的标志串，在座垫的中央也装饰着没有标志的那些标志。这里，整个炉灶孔就是坛城，从炉灶口到尽头，与根本线到克拉玛希尔瓦的尽头相同。炉灶和坛城的内外三分之二都是确定的。 同样，对于所有事业的两个炉灶，都要考虑共同的方向和火神。上师的座垫位于东方，门朝西方。对于不同的事业，息灾的炉灶要考虑共同的方向，上师的座垫位于南方，门朝北方；增益的炉灶要考虑共同的方向，上师的座垫位于真空中，门朝自在中。对于不同的火神，上师的座垫位于东方，门朝西方。当这两者与坛城相关联时，如果修持息灾的火供，上师位于坛城的左侧；增益的...
English
Surrounded and decorated in the center with various vajras or dharmodayas of the color of the hearth. For the two different karmas, surrounded by an eight-petaled lotus, one cubit in size, with the same shape as its own hearth, and the same color as the hearth. In the center of the two hearths of different karmas, there is an eight-petaled white lotus, the same size as the hearth opening, decorated in the center with a white lotus and marked with a white wheel. Or, white vajras can also be placed on these. The eight petals, for pacifying, have the marks of the four Buddhas in the four directions: sword, jewel, lotus, and wheel, with the colors of the directions, east, south, north, and west respectively. The four corners have the marks of the four mothers: sword in fire, jewel in truthlessness, wheel in wind, and a blue vajra is placed in power. For increasing, a blue vajra is placed on the northern petal, and a white lotus is placed on the petal of power, the others are the same as before. This method of marking the deities is (not moving the central directions, but determined later), which is the view of Dharma Lord Lama. Or, since the fire deity of both pacifying and increasing wears the crown of Amitabha, it is reasonable to move the central blue vajra to the northern petal, which is the same for both pacifying and increasing. The openings of these hearths are divided into five parts, and the middle three parts are decorated with a string of marks located in the center of the lotus in the center of each hearth. In the center of the cushions, the same marks without marks are also placed. Here, the entire hearth opening is the mandala, and from the hearth opening to the end is the same as from the root line to the end of Kramashri. Two-thirds of the inside and outside of both the hearth and the mandala are definite in all cases. Similarly, for the two hearths of all karmas, both the general direction and the fire deity are considered. The master's seat is located in the east and the door in the west. For different karmas, the pacifying hearth considers the general direction, the master's seat is located in the south and the door in the north; the increasing hearth considers the general direction, the master's seat is located in truthlessness and the door in power. For different fire deities, the master's seat is located in the east and the door in the west. When these two are related to the mandala, if performing a pacifying homa, the master is on the left side of the mandala; increasing... --------------------------------------------------------------------------------