Tibetan
སྐུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། སློབ་མས་རྐང་པ་དཀྱིལ་དཀྲུང་དང་ལག་པ་ མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་ཞིང་། ལྟ་སྟངས་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང་། བློས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ འཁྲུལ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས། སྔར་རྗེས་མི་གཅོད་མདུན་མི་བསུ། །ལྟར་འཛིན་མེད་པར་ནམ་ མཁར་བཞག །དུས་གསུམ་རྟོག་པའི་སྒྱུ་འགྲུལ་གཅད། །དེ་ལྟར་རྟོག་མེད་ཏིང་འཛིན་གནས། ། ཞེས་པ་དང་། ཅིར་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་ པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ཞེས་བསྟན་ནས་ཅུང་ཟད་ཅིག་མཉམ་ པར་འཇོག་དུ་བཅུག་ལ། དེ་ལྟར་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས་རིམ་གྱིས་དབང་བཞི་པའི་དོན་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་ ལ་སྒོམ་པ་མེད། །སྒོམ་པ་སྒོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །སྒོམ་ པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ དཀྱིལ་ལྟ་བུ། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་ཉིད། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ པ་ལྟར་ཡན་ནོ། །ཞེས་བཤད་ཅིང་། དེ་ལྟར་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། སྐྱེ་དགུའི་ བདག་པོ་ས་བཅུ་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་པར་མོས་པ་གྱིས་ཤིག་ ཅེས་བརྗོད་ལ། ང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ལ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། ༀ་ཧོ་དྷརྨཱ་ དྷ་ཏུ་ཨཀྵ་ར་ཙ་ཏུར་ཐ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཀ་ཏོ་བཛྲ་སཏྭེ་ན་ཨཱད་མ་ནཱཾ་ཧཾ་དོ་ད་ཤ་བྷུ་མི་ ལབ་དྷོ་ཧཾ་བཛྲ་སཏྭེ་མ་ཧཱ་ཨརྠཱ་པ་ར་མ་ཨ་ཀྵ་རཿཏྲེ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ། ཀཱ་ལ་ཙཀྲོ་བྷ་ག་ཝན་ཨེ་ཝཾ་ ཀ་རཿ ཞེས་སློབ་མས་ང་རྒྱལ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དབང་བཞི་པའོ།། །། དེ་ལྟར་དབང་བཞི་པའི་ཆོ་ག་ནི་དབང་བཞི་པའི་དོན་བསྒོམ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་ 7-423 པ་ཙམ་ཡིན་ལ། དབང་བཞི་པའི་དོན་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་ འབྱོར་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཡིན་ ནོ། ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། དེ་ནས་སློབ་མས་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས་སུ། །བྱང་ཆུབ་ སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཁྱེད་ སྤངས་ནས། །བླ་མ་གཞན་དག་རྨི་ལམ་དུ་འང་། །སྲོག་དོར་ནས་ནི་བསྟེན་མི་བྱ། །གཞན་ ཡང་དེ་བཞིན་དུས་ཀུན་དུ། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་པར་ནུས་ཚད་ཀྱིས། །ལུས་ངག་སེམས་དང་གསུམ་ པོ་ནི། །གཙོ་བོ་སྤྱན་སྔར་དབུར་བར་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད་པར་
Chinese
说：‘请赐予。’弟子则结跏趺坐，双手结禅定印，目光 স্থির不动，思维诸法之实相，远离一切戏论，所有心识之分别念皆是错觉之本性。不追忆过去，不迎接未来，不执着于任何事物，安住于虚空之中。断绝三时之分别念的幻象，如此安住于无分别之禅定之中。 如是，安住于不分别任何事物之状态，于具足一切殊胜相之空性中入定。如是开示后，令其稍作安住。如是安住后，逐渐证悟第四灌顶之义，即具足一切殊胜相之大手印空性。无有实物，亦无有修习。修习亦非修习本身。如是，因无实物与非实物之故，修习亦无所缘。 如是，此智慧至为 सूक्ष्म，犹如金刚虚空之中心。无尘垢，达于究竟寂静之境。汝之父亲即汝自身。’如是宣说。如是讲述后，如是，于胜义菩提心之坛城中，获得大手印无上不变之第四灌顶，因此，观想自己成为众生之主，获得第十二地金刚持之果位。 说：‘请生起此信解。’并令其复诵持诵以我慢执持之咒语： 唵 诃 达摩 驮都 阿 恰 啰 扎 德 达 阿 毗 晒 迦 那 阿 毗 晒 卡 多 瓦日ra 萨 德 瓦 那 阿 德 玛 那 吽 多 达 萨 布 弥 拉 布 多 吽 瓦日ra 萨 德 瓦 玛 哈 阿 尔 塔 阿 巴 啰 玛 阿 恰 啰 德 瑞 罗 迦 毗 扎 亚。 嘎 拉 扎 阔 巴 嘎 瓦 那 诶 瓦 嘎 啰 诃。（藏文：ༀ་ཧོ་དྷརྨཱ་དྷ་ཏུ་ཨཀྵ་ར་ཙ་ཏུར་ཐ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཀ་ཏོ་བཛྲ་སཏྭེ་ན་ཨཱད་མ་ནཱཾ་ཧཾ་དོ་ད་ཤ་བྷུ་མི་ལབ་དྷོ་ཧཾ་བཛྲ་སཏྭེ་མ་ཧཱ་ཨརྠཱ་པ་ར་མ་ཨ་ཀྵ་རཿཏྲེ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ། ཀཱ་ལ་ཙཀྲོ་བྷ་ག་ཝན་ཨེ་ཝཾ་ཀ་རཿ，梵文天城体：ॐ हो धर्मा धातु अक्षर चतुर था अभिषेकेण अभिषिकतो वज्र सत्त्वेना आद मनां हं दो दश भुमि लब्धो हं वज्र सत्त्वे महा अर्था परम् अक्षरः त्रैलोक्य वि जया। काल चक्रो भगवन् एवम् करः，梵文罗马拟音：oṃ ho dharmā dhātu akṣara catur tha abhiṣekeṇa abhiṣikato vajra sattvenā ād manāṃ haṃ do daśa bhumi labdho haṃ vajra sattve mahā arthā param akṣaraḥ trailokya vi jayā। kāla cakro bhagavan evam karaḥ，汉语字面意思：嗡，惊叹！法界，文字，第四，通过灌顶，被灌顶为金刚萨埵，原始的，我，十，地，获得，我，金刚萨埵，伟大的，意义，至高无上，文字，三界，胜利。时轮，世尊，如此行动。）。’弟子应生起我慢。此为第四灌顶。 如是，第四灌顶之仪轨，仅是使弟子成为堪能修习第四灌顶之义之法器。而修习第四灌顶之义之方式，则是修习六支瑜伽。此应从上师之殊胜口诀中了知。 后续仪轨： 第三，后续仪轨：此后，弟子应说：‘从今时起，直至证得菩提果位，除了佛陀、菩萨和尊贵的上师您之外，即使舍弃性命，亦不于梦中依止其他上师。此外，于一切时中，皆无有虚伪，尽己所能，以身语意三门，于上师尊前恭敬顶礼。’
English
Say: 'Please grant.' The disciple then sits in the lotus position, with hands in the meditation mudra, eyes unwavering, contemplating the true nature of all phenomena, free from all elaborations, and that all mental discriminations are of the nature of illusion. Not recalling the past, not welcoming the future, without clinging to anything, abiding in the sky. Cutting off the illusion of the three times' discriminations, thus abiding in non-discriminating samadhi. Thus, abiding in a state of non-discrimination of anything, meditating on emptiness endowed with all supreme aspects. After teaching thus, let him abide for a while. After abiding thus, gradually realize the meaning of the fourth empowerment, the emptiness of Mahamudra (Great Seal) endowed with all supreme aspects. There is no object, and there is no meditation. Meditation is not meditation itself. Thus, because there is no object and no non-object, meditation has no object of focus. Thus, this wisdom is extremely subtle, like the center of a vajra (diamond) in the sky. Free from dust, reaching the ultimate state of peace. Your father is yourself.' Thus it is said. After speaking thus, thus, in the mandala of ultimate Bodhicitta (mind of enlightenment), having received the supreme and unchanging fourth empowerment of Mahamudra, imagine yourself as the lord of beings, attaining the state of the twelfth bhumi (ground) of Vajradhara (Diamond Holder). Say: 'Please generate this conviction.' And have him repeat the mantra held with pride: 唵 诃 达摩 驮都 阿 恰 啰 扎 德 达 阿 毗 晒 迦 那 阿 毗 晒 卡 多 瓦日ra 萨 德 瓦 那 阿 德 玛 那 吽 多 达 萨 布 弥 拉 布 多 吽 瓦日ra 萨 德 瓦 玛 哈 阿 尔 塔 阿 巴 啰 玛 阿 恰 啰 德 瑞 罗 迦 毗 扎 亚。 嘎 拉 扎 阔 巴 嘎 瓦 那 诶 瓦 嘎 啰 诃。（Tibetan: ༀ་ཧོ་དྷརྨཱ་དྷ་ཏུ་ཨཀྵ་ར་ཙ་ཏུར་ཐ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཀ་ཏོ་བཛྲ་སཏྭེ་ན་ཨཱད་མ་ནཱཾ་ཧཾ་དོ་ད་ཤ་བྷུ་མི་ལབ་དྷོ་ཧཾ་བཛྲ་སཏྭེ་མ་ཧཱ་ཨརྠཱ་པ་ར་མ་ཨ་ཀྵ་རཿཏྲེ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ། ཀཱ་ལ་ཙཀྲོ་བྷ་ག་ཝན་ཨེ་ཝཾ་ཀ་རཿ，Sanskrit Devanagari: ॐ हो धर्मा धातु अक्षर चतुर था अभिषेकेण अभिषिकतो वज्र सत्त्वेना आद मनां हं दो दश भुमि लब्धो हं वज्र सत्त्वे महा अर्था परम् अक्षरः त्रैलोक्य वि जया। काल चक्रो भगवन् एवम् करः，Sanskrit Romanization: oṃ ho dharmā dhātu akṣara catur tha abhiṣekeṇa abhiṣikato vajra sattvenā ād manāṃ haṃ do daśa bhumi labdho haṃ vajra sattve mahā arthā param akṣaraḥ trailokya vi jayā। kāla cakro bhagavan evam karaḥ，Literal Chinese meaning: Om, ho! Dharma realm, letter, fourth, through empowerment, empowered as Vajrasattva, original, I, ten, ground, obtained, I, Vajrasattva, great, meaning, supreme, letter, three realms, victory. Kalachakra, Bhagavan, thus action.）' The disciple should generate pride. This is the fourth empowerment. Thus, the ritual of the fourth empowerment is only to make the disciple a suitable vessel for meditating on the meaning of the fourth empowerment. The way to meditate on the meaning of the fourth empowerment is to practice the yoga of the six branches. This should be known from the uncommon oral instructions of the holy guru. Subsequent Rituals: Third, the subsequent rituals: Then, the disciple should say: 'From this time onwards, until reaching the essence of enlightenment, apart from the Buddha, Bodhisattvas, and the venerable guru, even if I give up my life, I will not rely on other gurus even in dreams. Furthermore, at all times, without deceit, to the best of my ability, with body, speech, and mind, I will respectfully prostrate before the chief.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ བའི་བླ་མ་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སློབ་མའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དྲུག་ཆ་ དབུལ་བར་གསུངས་ཏེ། ལུས་དང་ཡན་ལག་ལྔ་སྟེ་དྲུག་ལས་ཡན་ལག་གི་མཆོག་མགོ་བོ་ནི། བླ་མ་ལ་དུས་གསུམ་དུ་ཕྱག་འཚལ་བའི་དོན་དུ་དབུལ་བར་བྱ་ཞིང་། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་ ལས་ངག་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། བླ་མ་ལ་བདེན་པའི་ངག་སྨྲ་ཞིང་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་ བྱའོ། །དབང་པོ་དྲུག་ལས་ཡིད་དབུལ་བར་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་གཡོ་སྒྱུའི་སེམས་མི་བྱ་ཞིང་མོས་ པ་བསྒོམ་པར་བྱ། རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་སེམས་མེད་པའི་རྫས་དང་སེམས་དང་ བཅས་པ་རྐང་གཉིས་པ་དང་རྐང་བཞི་པ་སྔ་ནས་ཡོད་པ་དང་། གསར་དུ་གཉེད་པ་རྣམས་ ལས་ཀྱང་དྲུག་གི་ཆ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་དབུལ་བར་ བྱ་ཞིང་། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཡིན་ན། ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱི་དྲུག་ཆ་ ཡང་དབུལ་བར་གསུངས་སོ། །ཞེས་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ ཅན་སྔར་དབང་མ་བསྐུར་བ་རྣམས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་སྙིང་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བར་ བྱ་སྟེ་རང་ཉིད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཁའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་ 7-424 ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་རང་གི་ བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་། བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཁྲག་དང་ རྐང་དང་ཁུ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ བར་བསྒོམ་མོ། །དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་ལུས་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་ པ་ལྟར་གྱུར་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལམ་ཐོབ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པར་ བསམས་ཏེ། སླར་ཡང་རང་གི་གནས་སུ་སོང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔའ་བོའི་ སྟོན་མོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་ པར་བྱ་སྟེ། མ་འབྱོར་བ་དང་ཉམས་པ་དང་། །གང་ཡང་བདག་རྨོངས་བློ་ཡིས་ནི། །བགྱིས་ པ་དང་ནི་བགྱིད་རྩལ་པ། །དེ་ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་ པ་བཟླས་པས་ཉེས་པའི་ཚོགས་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་། ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཏུ་རིགས་དྲུག་ཡི་གེ་དང་། ཡན་ལག་དྲུག་བགོད་པར་བྱས་ ནས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ ལམ་གྱི་རིམ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །རྒྱུད་སྡེའི་སྙིང་པོ་ཟབ་ལམ་དབང་གི་ དོན། །བསྡུས་རྒྱུད་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི
Chinese
如是灌顶之后，经中说，弟子应时时将自身等一切事物，以六分之一供养上师。身体和五根为六，而诸根中最殊胜的头，应为上师三时顶礼而供养。六业根中，语应供养，即对上师说真实语，赞颂上师的功德。六根中，意应供养，即不应对上师怀有虚伪之心，应修习虔诚。对于珍宝、谷物等无情之物，以及有情的二足和四足动物，无论是原有的还是新获得的，也应以六分之一供养，用于供养金刚瑜伽母等。如果上师和弟子都住在家里，那么也应供养家庭财产的六分之一。应如是理解。 之后，上师应以三摩地之门，对尚未受灌顶的三界众生，行慈悲灌顶，即观想自己为时轮金刚，从心间种子字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）放射出一切智智的智慧金刚铁钩，钩摄一切众生，进入自己所观想的坛城中。并观想以粪便、尿液、血液、骨骼和精液等清净的甘露宝瓶，为他们灌顶。以此净化众生的一切垢染，使身体如无垢之月，获得金刚持的道，安住于菩提之行。之后，应观想他们回到自己的处所。之后，在享用勇士宴之后，应供养和赞颂面前所设的坛城：‘未备或有缺，无知所为作，所作及将作，祈请皆宽恕。’ 念诵百字明以祈求宽恕一切罪过，并念诵：嗡 索巴ra底叉 班扎耶 梭哈 (ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，ॐ सुप्रतिष्ठ वज्रये स्वाहा，oṃ supratiṣṭha vajraye svāhā，祈请稳固安住金刚)，祈请迎请至唐卡的智慧尊稳固安住。之后，将六部种子字和六种肢体安置于自身六处，以作守护。之后，按照仪轨中所述，进行吉祥偈、回向和发愿等次第。此乃总摄续部心要的甚深道灌顶之义，是诸部总集中金刚之义。
English
Thus, after the empowerment, it is said in the scriptures that disciples should always offer one-sixth of all their possessions, including their own bodies, to the guru. The body and the five senses are six, and the most excellent of the senses, the head, should be offered for the purpose of prostrating to the guru at all three times. Among the six faculties of action, speech should be offered, that is, speaking truthfully to the guru and praising the guru's qualities. Among the six senses, the mind should be offered, that is, one should not harbor deceitful thoughts towards the guru, but should cultivate devotion. For inanimate objects such as jewels and grains, as well as sentient beings such as two-legged and four-legged animals, whether original or newly acquired, one-sixth should also be offered for the purpose of offering to Vajrayogini and others. If both the guru and the disciple live at home, then one-sixth of the family property should also be offered. This should be understood. Thereafter, the guru should bestow the empowerment of compassion through the door of samadhi upon all sentient beings of the three realms who have not previously received empowerment, that is, visualizing oneself as Kalachakra (Wheel of Time), radiating rays of light from the seed-syllable (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) at one's heart, and with the all-knowing wisdom vajra hook, hooking all sentient beings and causing them to enter the mandala visualized by oneself. And visualizing empowering them with vases of pure nectar, such as feces, urine, blood, bones, and semen. By this, purify all the defilements of sentient beings, so that their bodies become like immaculate moons, attain the path of Vajradhara, and abide in the conduct of Bodhi. Afterwards, one should visualize them returning to their own places. Thereafter, after enjoying the feast of heroes, one should offer and praise the mandala set up in front: 'Whatever is unprepared or deficient, done out of ignorance, what has been done and will be done, may the protector forgive all.' Recite the Hundred Syllable Mantra to ask for forgiveness of all transgressions, and recite: Om Supratistha Vajraye Svaha (ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，ॐ सुप्रतिष्ठ वज्रये स्वाहा，oṃ supratiṣṭha vajraye svāhā，May the Vajra be firmly established), requesting the wisdom being invited to the Thangka to remain firmly. Afterwards, place the six families of seed-syllables and the six limbs in the six places of one's own body for protection. After that, perform the order of auspicious verses, dedication, and aspiration as it appears in the sadhana. This is the meaning of the profound path empowerment, the essence of the tantras, the Vajra in the Compendium of Tantras. --------------------------------------------------------------------------------