Tibetan
博东·却勒南杰大师教言集JCN31དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་གོང་མ་བཞིའི་ཕྱག་ལེན་བཞུགས་སོ།། 7-407 ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་གོང་མ་བཞིའི་ཕྱག་ལེན་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་གོང་མ་བཞིའི་ཕྱག་ལེན་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿགུ་རུ་བུད་དྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་མཿ རྣམ་དག་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཆུ་ རྒྱུན་གྱིས། །གནས་སྐབས་རྣམ་བཞིའི་དྲི་མ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་སྐུ་བཞིའི་ བདག་ཉིད་དང་། །དབྱེར་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ ཀྱི་སྣོད་གྱུར་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང་། །སྨིན་བྱེད་དཔལ་ལྡན་དུས་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །མཆོག་དབང་རྣམ་བཞིའི་ཆོ་ག་རྣམ་དག་བསྡུ། ། འདིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དག་གིས་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་བསྒོམ་ པ་ནི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ ལོའི་ཚུལ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་ བསྐུར་བ་འོག་མ་བདུན་ཐོབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་ པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི། དབང་བསྐུར་ བ་གོང་མ་བཞི་ཐོབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ནོ། ། དེས་ན་འདིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ལམ་ བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་དབང་གོང་མ་རྣམ་པ་བཞི་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལ། གང་གིས་དབང་བསྐུར་ བར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། དང་པོར་ཡང་ 7-408 དག་བསྟེན་བྱ་སྔ་མ་དག་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་ལ་ལྷག་པར་གནས། །དེ་ཉིད་ བསྒོམས་ཤིང་མ་ཆགས་དྲི་མ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་ལམ་ལ་ བཞུགས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལམ་ནི་སྦྱིན་བྱེད་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་ཅིང་དེ་ཉིད་ ལས་ནི་ཚངས་སྤྱོད་ལྡན། །བདུད་རྣམས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དེ་ཡང་འཛིན་མའི་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་རབ་གྲགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཚང་ བ་དཀའ་ན་ཡང་ཆ་མཐུན་ཙམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །གང་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་ བའི་སློབ་མ་ཡང་། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་སེམས་བླ་མའི་ངེས་པ་ལ་དགའ་གཏོང་བའི་ངང་ཚུལ་ དང་ལྡན་ཡོན་ཤེས། །ཐར་པ་དོན་གཉེར་རྒྱུད་ལ་གུས་ཤིང་གཡོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ལྡན་དེ་ ཉིད་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་སྦེད། །གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་ཉམས་སློབ་མ་དེ་ཉིད་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་ མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུ་བྱ་བ། །ཤེས་རབ་དབང་
Chinese
博东·却勒南杰大师教言集JCN31《吉祥时轮金刚四种高灌顶之实修法》 吉祥时轮金刚四种高灌顶之实修法 吉祥时轮金刚四种高灌顶之实修法 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：喜悦），顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：上师），बुद्ध（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：佛陀），बोधिसत्त्व（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：菩萨）等众！以四清净之智慧甘露，涤荡四时之垢染。吉祥时轮，四身之本体，与无别之吉祥上师前顶礼。为盛载深广法教之器皿，为求大手印之成就者，此乃汇集能成熟之吉祥时轮，四种殊胜灌顶之清净仪轨。 于此，于无上金刚乘之法中，希求世间与出世间二种成就之修行者，所修持之二种次第，需以灌顶为先导。然于吉祥时轮之法中，修持生起次第，需先获得坛城之七种下部灌顶；而修持极其清净之圆满次第，大手印之六支瑜伽，则需先获得四种上部灌顶。 因此，为修持殊胜之圆满次第六支瑜伽，在此讲述授予四种高灌顶之方式。关于授予灌顶之金刚上师，如《时轮金刚经》所云：‘首先应依止清净者，先前诸师亦持守誓言，且尤为安住于金刚乘。彼已修习，无有执着，远离垢染，安忍，行于正道。为弟子施予道途，夺取地狱之怖畏，且具足梵行。于诸魔众，彼持金刚杵，彼亦于大地之上，被誉为金刚萨埵。’虽难以完全具备如上所说之功德，然亦需具足与之相符之 качества。 关于接受灌顶之弟子，亦需：‘心怀深广之法，喜于上师之教诲，具足布施之品格与智慧。希求解脱，恭敬传承，心无动摇，此等品质应深藏于心。应避免与恶友为伴，如是弟子，应为精通之上师所摄受。’
English
Collected Teachings of Master Bodong Chole Namgyal JCN31, The Practice of the Four Higher Empowerments of Glorious Kalachakra The Practice of the Four Higher Empowerments of Glorious Kalachakra The Practice of the Four Higher Empowerments of Glorious Kalachakra Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ Guru Buddha Bodhisattvabhyaḥ Namo Namaḥ! With the stream of wisdom of the four pure ones, may I purify the impurities of the four states. I bow to the feet of the glorious Kalachakra, the embodiment of the four bodies, and the inseparable glorious Lama. For those who are vessels of the profound and vast Dharma, who seek the siddhi of the Great Seal, I will gather the pure rituals of the four supreme empowerments of the glorious Kalachakra. Here, in the tradition of the unsurpassed Vajrayana, the two stages of practice, which are undertaken by practitioners who seek both worldly and transcendental siddhis, must be preceded by abhiseka (empowerment). In the tradition of the glorious Kalachakra, the practice of the generation stage must be preceded by the attainment of the seven lower empowerments of the great colored-powder mandala, and the practice of the utterly pure path of the Great Seal, the six-branched yoga of the completion stage, must be preceded by the attainment of the four higher empowerments. Therefore, here, for the purpose of practicing the unique six-branched yoga of the completion stage, I will explain the manner of bestowing the four higher empowerments. The Vajra Master who bestows the empowerment, as stated in the Kalachakra Tantra: 'First, one should rely on the pure one; the previous ones should also be bound by samaya and especially abide in the Vajrayana. He has meditated on it, is without attachment, free from impurities, patient, and walks the path. He bestows the path to the disciples, seizes the fear of hell, and is endowed with celibacy. To the demons, he holds the Vajra club, and he is well-known as Vajrasattva on the earth.' Although it is difficult to fully possess all the qualities mentioned above, one should at least possess qualities that are in accordance with them. The disciple who receives the empowerment should also: 'Have a mind for the profound and vast Dharma, delight in the certainty of the Lama's instructions, possess the qualities of generosity and wisdom. Seek liberation, respect the lineage, and have an unwavering mind; these qualities should be deeply hidden. One should avoid the company of evil friends; such a disciple should be accepted by the most skilled Lamas.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་ཏེ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ སླར་ཡང་འབྲིང་པོ་བསོད་ནམས་དག་གི་རྒྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ སྟེ། མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཚང་ཡང་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་སྤོང་ཞིང་བརྟུལ་ཞུགས་ ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་སྡོམ་པ་སྐྱོང་བ་དང་། སྔར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ དབང་བདུན་ཐོབ་པའམ་དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ དབང་བཞི་རྫོགས་ཐོབ་པ་ཞིག་བསྡུ་བར་བྱའོ། ། ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ལ་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་དང་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། ། ༄། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག དང་ པོ་ནི་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་ཁང་དུ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རས་བྲིས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམ་ཞིང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་ དཔོན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་ པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིར་འཁོར་རམ། ཐ་ན་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ནུས་མ་ 7-409 དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་དང་ཟླས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་(རས་བྲིས་ཀྱི་ཐུགས་དཀྱིལ་ལམ། བསྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་ལམ། རིང་བཞིན་གྱི་)མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པ་ཙམ་ཞིག་བསྐྱེད་ པ་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱ་ཞིང་། བསང་ཤིང་སྦྱངས་པའི་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་དང་མགུལ་ ཆིངས་དང་ལྡན་པ་ཅིག་ཆུ་གཙང་མས་བཀང་ཞིང་སྨན་དང་དྲི་དང་འབྲུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ ལྕགས་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ལྔ་ཚན་ལྔ་པོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་རྣམས་བཅུག་སྟེ་དུང་ཆོས་དང་བཅས་ པ་བཤམ་པའི་ནང་དུ་ཧཾ་ཧཱཾ་ཧིཾ་ཧཱིཾ་ཧྼྀཾ་ཧྼཱྀཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཧླྀཾ་ཧླཱྀཾ་རྣམས་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པ་ལས་དབུས་སུ་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་འགགས་པའི་བུམ་པའི་བུམ་པ་གཉིས་དང་། ནུབ་ དང་རླུང་དུ་བཤང་བ་འགགས་པའི་བུམ་པ་གཉིས་ཏེ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་དཀར་པོ་པད་མ་ ལ་གནས་ཤིང་པད་མས་ཁ་བརྒྱན་པར་བསྒོམས་ཏེ་རང་གི་སྙིང་ཁར་སྣ་ཚོགས་པད་མ་དང་ ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ ཁར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཁ་སྦྱོར་བསྒོམས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ བ་སྤྲོས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ ཛཿཡིག་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་རྣམས་དང་རོ་གཅིག་ ཏུ་བྱས་ནས་ༀ་ཧཾ་ཧཱཾ་ཧིཾ་ཧཱིཾ་ཧྼྀཾ་ཧྼཱྀཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཧླྀཾ་ཧླཱྀཾ་བཛྲ་པད་མ་ཨ་མྲྀི་ ཏ་གྷ་ཊ་སུ་བི་ཤུད་དྷ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷ་ཝ་སརྦ་དྷརྨཱན་སུ་བི་ཤུད་དྷ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ
Chinese
以及其他的因缘，即所谓的‘其他’。 再次，中等者是善业的因缘。’具有如是功德。 即使不完全具备所有功德，也要戒除十四根本堕，守护二十五种律仪，并且在过去时代的轮涅的坛城中，获得七种灌顶，或者在吉祥胜乐金刚等清净续部的坛城中，圆满获得四种灌顶的人，才能被接纳。 如何进行灌顶的仪轨，包括前行、正行和后行三个部分。 第一部分是前行仪轨： 首先，在干净且令人愉悦的房间里，陈设吉祥时轮金刚的彩绘坛城等所有可用的供品。金刚上师应圆满修持薄伽梵吉祥时轮金刚的生起次第，或者观想心坛城，甚至观想主尊及其明妃等，以此为基础（彩绘的心坛城，或者修法的坛城，或者长形的），简略地生起对生坛城，并进行供养和赞颂。准备好用香木净化过的宝瓶，宝瓶上装饰有顶饰和颈饰，盛满净水，并按照所能找到的，放入药物、香料、谷物、珍宝和五金等五种五份的物品，然后陈设法螺等物。观想从ཧཾ་ཧཱཾ་ཧིཾ་ཧཱིཾ་ཧྼྀཾ་ཧྼཱྀཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཧླྀཾ་ཧླཱྀཾ་完全转化而来，中央是精液和闭气的两个宝瓶，西方和风位是粪便闭气的两个宝瓶，即甘露宝瓶，观想白色甘露位于莲花上，莲花装饰着瓶口，然后在自己的心间，观想各种莲花、月亮、太阳和罗睺的坛城之上，从ཧཱུཾ་中生出五股金刚杵，完全转化成时轮金刚及其明妃，观想明妃的心间有月亮和太阳交合，从中发出金刚钩，发出无垢的光芒，照射到十方诸佛，迎请所有佛陀的智慧甘露，通过ཛཿ等咒语和手印，与金刚甘露宝瓶融为一体，念诵ༀ་ཧཾ་ཧཱཾ་ཧིཾ་ཧཱིཾ་ཧྼྀཾ་ཧྼཱྀཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཧླྀཾ་ཧླཱྀཾ་བཛྲ་པད་མ་ཨ་མྲྀི་ཏ་གྷ་ཊ་སུ་བི་ཤུད་དྷ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷ་ཝ་སརྦ་དྷརྨཱན་སུ་བི་ཤུད་དྷ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
and other causes, which are called 'other'. Again, the intermediate one is the cause of merit.' It possesses such qualities. Even if all the qualities are not fully present, one must abandon the fourteen root downfalls, protect the twenty-five vows, and in the mandala of the wheel of time in the past, obtain the seven empowerments, or in the mandala of the pure tantras such as the glorious Hevajra, one who has fully obtained the four empowerments should be gathered. How to perform the empowerment ritual, including the preliminary, main, and subsequent rituals. The first part is the preliminary ritual: First, in a clean and pleasant room, display the painted mandala of the glorious Kalachakra and other offerings as available. The Vajra Master should fully accomplish the generation stage of the Blessed Glorious Kalachakra, or visualize the heart mandala, or even visualize the main deity and his consort, etc., as a basis (the painted heart mandala, or the mandala of practice, or the long one), briefly generate the front generation mandala, and make offerings and praises. Prepare a vase purified with incense wood, decorated with a top ornament and a neck cord, filled with clean water, and according to what can be found, put in medicine, incense, grains, jewels, and the five types of five metals, and then display the conch shell, etc. Visualize from ཧཾ་ཧཱཾ་ཧིཾ་ཧཱིཾ་ཧྼྀཾ་ཧྼཱྀཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཧླྀཾ་ཧླཱྀཾ་ completely transformed, in the center are two vases of semen and blocked air, in the west and wind direction are two vases of excrement and blocked air, that is, the nectar vase, visualize the white nectar residing on the lotus, and the lotus decorating the mouth of the vase, then in your own heart, visualize various lotuses, moon, sun, and Rahu's mandala, on top of which, from ཧཱུཾ་ arises a five-pronged vajra, completely transformed into Kalachakra and his consort, visualize the consort's heart with the union of the moon and sun, from which a vajra hook emits immaculate rays, shining on all the Buddhas of the ten directions, inviting the wisdom nectar of all the Buddhas, through the mantra and mudra such as ཛཿ, merge with the vajra nectar vases, and recite ༀ་ཧཾ་ཧཱཾ་ཧིཾ་ཧཱིཾ་ཧྼྀཾ་ཧྼཱྀཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཧླྀཾ་ཧླཱྀཾ་བཛྲ་པད་མ་ཨ་མྲྀི་ཏ་གྷ་ཊ་སུ་བི་ཤུད་དྷ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷ་ཝ་སརྦ་དྷརྨཱན་སུ་བི་ཤུད་དྷ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). --------------------------------------------------------------------------------