Tibetan
ྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི་(ཐོག་མར་རླུང་རོ་བུས་ནས་)རླུང་ནང་དུ་འསྔུག་པ་ཨོཾ་ དཀར་པོ་མགོ་ནང་བསྟན་དང་། ནང་དུ་གནས་པ་ཧཱུཾ་མཐིང་ཁ་མགོ་གྱེན་བསྟན་དང་། ཕྱིར་ འབྱུང་བ་ཨཱཿདམར་པོ་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ལ་སེམས་གཏད་དེ་འོད་གསལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་ རྣམས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་གེགས་སེལ་ཡིན་པས་ཞག་འགའ་ཡེར་བསྒོམས་པའི་ རྗེས་སུ། འཇམ་རླུང་དགང་གཏོང་གི་སྦྱོར་བ་ནི། དཀྱིལ་དཀྲུང་སྔར་དང་འདྲ་ལ། རླུང་རོ་བུས་ ཏེ་རླུང་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་རྒྱུ་ན་ལག་པ་གཡས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ་གཡོན་གྱི་བར་ ལྷུ་བས་བསྡམ་ཞིང་། འོག་སྒོ་འང་བསྡམས་ནས། མགོ་གཡས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་ལག་པ་གཡོན་རྡོ་ རྗེ་ཁུ་ཚུར་མཛུབ་མོ་སྦྲེང་བའི་མཛུབ་མོས་སྣ་བུག་གཡས་པའི་ཕྱི་བཤོག་མནན་པས་བཀག་ སྟེ། མགོ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་རླུང་དལ་བུས་རྔུབ་ཅིང་དལ་བུས་བསྒྱུར་ལ། མཛུབ་མོ་སྤོས་ཏེ་ སྣ་བུག་གཡོན་པ་སྔར་བཞིན་བཀག་ཅིང་ལྟ་སྟངས་གཡོན་དུ་ལྟ་བས་ཁེངས་ཙམ་མི་བདེ་བ་ མེད་ཙམ་དུ་རླུང་སེམས་གཟུང་ཅིང་མི་ཐུབ་པ་ན་སྣ་གཡས་ནས་དལ་བུས་བཏང་ངོ་། །གཡས་ ནས་རྒྱུ་ན་ལག་པ་གཡོན་གྱིས་ནུ་མ་གཡས་པ་བཀབ་སྟེ་བསྡམ་མགོ་གཡོན་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་། གཡས་པ་སྔར་བཞིན་བྱས་པའི་འཛུབ་མོས་སྣ་བུག་གཡོན་པའི་ཕྱི་བཤོག་མནན་པས་བཀག་ སྟེ། གཡས་ནས་རླུང་ཕྱིར་བུས་ལ་དེ་མ་ཐག་ནང་དུ་དལ་བུས་རྔུབ་ཅིང་མགོ་གཡས་སུ་བསྒྱུར་ ནས་བཀང་སྟེ་འཛུབ་མོ་སྤོས་ཤིང་སྣ་བུག་གཡས་པ་བགག་འོག་སྒོ་བསྡམ་ལྟ་སྟངས་གཡས་ 6-493 སུ་ལྟ་སྔར་བཞིན་མི་བདེ་བ་མེད་ཙམ་དུ་རླུང་སེམས་བཟུང་སྟེ་མི་ཐུབ་པ་ན་གཡོན་ནས་དལ་ བུས་གཏང་ངོ་༑ ༑འདི་གཉིས་ལ་གཡོན་ནས་རྒྱུ་ན་རླུང་ཕྱིར་མི་འབུད་པར་འགེངས་ཤིང་འོག་ སྒོ་སྔུན་ལ་སྡེམས་པ་དང་། གཡས་ནས་རྒྱུ་ན་ཕྱིར་བུས་ནས་འགེངས་པ་དང་འོག་སྒོ་གཏིང་ལ་ སྡེམས་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་ཅིང་གཞན་རྣམས་འདྲ་ལ་ཐུན་མཚམས་སུ་སོར་སྡུད་བསམ་གཏན་ སྒོམ་མོ(རྒྱུ་ཕྱོགས་ནས་མགོ་བརྩམས་ཏེ་གཡས་གཡོན་རེ་མོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་བསྒྱུར་ཐེངས་བདུན་ལ་ལས་དང་པོ་པའི་ཐུན་ གཅིག་ཏུ་བྱས་ཤིང་གོམས་ནས་ཡུན་ཇེ་རིང་ཐུན་ཇེ་མང་གཏོང་ངོ་)། །འདི་ཡང་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་ཅིང་དངོས་གཞི་ རྩུབ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི། སྤྱིར་འཇམ་རླུང་དགང་གཏོང་གིས་རླུང་མཉམ་རྒྱུར་སོང་ བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟ་མིན་ནས་དགང་གཏོང་གིས་མཉམ་རྒྱུར་བསྒྱུར་ལ། དཀྱིལ་ཀྲུང་འདྲ་ཞིང་ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཡས་པས་ཕྱི་ནས་བརྟེན་པ་ཐུགས་ཁར་བསྣོལ་ ཏེ། གདོང་དབུས་སུ་བལྟས་ལ་རླུང་(སྣ་ནས་)ཕྱིར་བུ་ཞིང་དེ་མ་ཐག་ནང་དུ་བཀུག་ཅིང་སྣ་ནས་ རྔུབས་ཏེ་མཆིལ་མ་དང་སྟབས་ཅིག་ལྟེ་འོག་ཏུ་མནན། འོག་རླུང་བསྡམ་ཞིང་ལྟོ་བར་རླུང་ཁ་ སྦྱོར་ཐུབ་ཙད་བ
Chinese
金刚念诵是（首先呼气），将气吸入，观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）白色在头顶内显现，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色在内安住且头朝上，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）红色头朝外显现，专注并观照光明。 这些是命勤（Prana，生命能量）的前行和遣除障碍，因此在几天内稍作练习后，进行柔风充满释放的修法。姿势与之前相同，呼气后，气从左鼻孔进入，右手盖住左乳房，用左肘夹紧，并收紧下门。头转向右侧，左手结金刚拳，用食指按压右鼻孔外侧，堵住。头部缓慢转向左侧，缓慢地从左侧吸气，缓慢地转动头部。移动手指，像之前一样堵住左鼻孔，视线向左看，当充满到感觉不适时，屏住呼吸和意念，当无法忍受时，从右鼻孔缓慢呼出。如果气从右侧进入，左手盖住右乳房并夹紧，头转向左侧。右手像之前一样，用手指按压左鼻孔外侧，堵住。从右侧呼气，立即缓慢地吸入，头转向右侧，充满后，移动手指，堵住右鼻孔，收紧下门，视线向右看，像之前一样，当充满到感觉不适时，屏住呼吸和意念，当无法忍受时，从左侧缓慢呼出。 这两种方法，如果气从左侧进入，则不呼出而充满，并向前收紧下门；如果气从右侧进入，则呼出后充满，并向深处收紧下门，这是它们的区别，其他都相同。在座间休息时，结手印，修习禅定。 （从气流方向开始，左右交替转换，转换七次作为初学者的一个阶段，习惯后逐渐延长练习时间和阶段）。这也是前行，实际的正行是粗猛风瓶气修法。一般来说，柔风充满释放是为了使气均匀流动，如果不是这样，则通过充满释放来使其均匀流动。姿势相同，双手结金刚拳，右手从外侧扶住，在胸前交叉。面朝前方，呼气（从鼻孔），立即吸入，从鼻孔吸气，同时像吞咽唾液一样向下压至脐下。收紧下气，尽可能地将气压在腹部。
English
Vajra recitation is (first exhaling), inhaling the air, visualizing Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om) white appearing inside the head, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) blue abiding inside and facing upwards, and Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) red facing outwards, focusing and contemplating the clear light. These are the preliminaries for Prana (life force) and obstacle removal, so after practicing slightly for a few days, practice the gentle wind filling and releasing method. The posture is the same as before, after exhaling, the air enters from the left nostril, the right hand covers the left breast, clamping with the left elbow, and tightening the lower gate. Turn the head to the right, the left hand forms the Vajra fist, using the index finger to press the outer skin of the right nostril, blocking it. Slowly turn the head to the left, slowly inhale from the left, slowly turning the head. Move the finger, blocking the left nostril as before, looking to the left, when filled to the point of discomfort, hold the breath and mind, when unbearable, slowly exhale from the right nostril. If the air enters from the right, the left hand covers the right breast and clamps, turning the head to the left. The right hand is as before, using the finger to press the outer skin of the left nostril, blocking it. Exhale from the right, immediately slowly inhale, turning the head to the right, after filling, move the finger, blocking the right nostril, tightening the lower gate, looking to the right, as before, when filled to the point of discomfort, hold the breath and mind, when unbearable, slowly exhale from the left. These two methods, if the air enters from the left, do not exhale but fill, and tighten the lower gate forward; if the air enters from the right, exhale and then fill, and tighten the lower gate deeply, this is the difference, the others are the same. During breaks, form mudras and practice meditation. (Starting from the direction of the air flow, alternate left and right, converting seven times as one stage for beginners, gradually increasing the practice time and stages after getting used to it). This is also a preliminary, the actual main practice is the coarse wind vase breathing practice. Generally, gentle wind filling and releasing is to make the air flow evenly, if not, then use filling and releasing to make it flow evenly. The posture is the same, the hands form the Vajra fist, the right hand supports from the outside, crossing in front of the chest. Face forward, exhale (from the nostrils), immediately inhale, inhale from the nostrils, while pressing down to below the navel like swallowing saliva. Tighten the lower air, pressing the air into the abdomen as much as possible. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཟུང་། མི་ཐུབ་པ་ན་བདེ་བའི་མྱོས་ཆུ་བླུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དུམ་ཙམ་བཏང་ཞིང་ དེ་མ་ཐག་གང་ལྟར་རྔུབས་ཏེ་གོང་ལྟར་གཟུང་ངོ་། །ཡེ་མི་ཐུབ་པ་ན་འོག་སྒོ་འཐེན་ཏེ་སྣ་བུག་ གཉིས་ཀ་ནས་སྣ་སྒོ་ན་རྡུལ་ཡོད་ཀྱང་མི་འཁྱེར་བ་ཙམ་དུ་དལ་བུས་བཏང་ངོ་(སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྐབས་ འདིར་ཤུགས་ཆེས་ན་རླུང་ཟིན་པའི་དུས་མི་ཡོང་ཞིང་། རླུང་རོ་འབུད་པ་སོགས་ཕྱིར་འབུད་པ་ཡང་ཐུན་མགོ་ལ་ཡིན་གྱི་རྒྱུན་དུ་མི་ འབུད་དོ)། །དེ་ཡང་(གཞིལ་བ་ལན་རེ་ལས་མི་བྱེད་པར་བཏང་ནས་)བསྐྱར་ཞིང་(རླུང་སེམས་)འཛིན་པ་དང་། དུམ་ཙམ་ཤོར་བ་དེ་མ་ཐག་རྔུབས་ཀྱིན་མི་གཏོང་བར་ཡུན་རིང་དུ་བྱས་ནས་འཇུག་ཏུ་གོང་ ལྟར་གཏོང་བ་ལུགས་གཉིས་སོ། ། ཐུན་མཚམས་སུ་གེགས་སེལ་ཡིན་པས་རྡོར་བཟླས་དང་། སོར་སྡུད་བསམ་གཏན་ བསྒོམ་ཞིང་། ཐུན་མགོ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་དང་སོར་སྡུད་ཅུང་ཟད་རེས་མགོ་ 6-494 དྲངས་ཤིང་སྒོམ་མོ། ། འདི་རྣམས་ལ་སྒལ་ཚིགས་བསྲང་། མགྲིན་པ་དགུག ལུས་གྲིམ་ཤ་ཐོན་པར་བྱས་ནས་ ལྟ་སྟངས་སྨིན་མཚམས་སུ་(འོད་གསལ་)ལྟ་བ་རྣམས་རྡོར་བཟླས་དང་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །ཐུན་ ནི་དང་པོ་ཐུན་བཞི་སོགས་ཉུང་དུ་བྱེད། དེ་ནས་གོམས་ཀྱིན་དྲུག་གམ་བརྒྱད་དུ་བཏང་ནས་ ཁམས་དང་བསྟུན་ཅིང་། ཡུན་ཇེ་རིང་གཏོང་ངོ་། ། གནས་ནི་(ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་རིམ་པ་བཞིན་)ཉིན་མཚན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གནས་སུའོ། །རླུང་ བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི། དཀྱིལ་ཀྲུང་དང་ལྟ་སྟངས་སྔར་བཞིན་བཅའ། སྒལ་ཚིགས་ བསྲང་སྟེ། རང་གིས་འདེབས་སམ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས་ ལྟག་པར་བསྣོལ་ལ་མཐེ་བོ་གཉིས་ཀྱིས་རྩེ་ཆུང་གཉིས་བཙིར་ཞིང་སེམས་རྟོག་མེད་དུ་ བཞག་གོ(འདི་བུམ་པ་ཅན་གྱི་བོགས་འདོན་ཡིན་པས། བུམ་པ་ཅན་གྱིས་རླུང་དབུ་མར་མ་འཆིངས་པའམ་འཆིངས་ཀྱང་ སྐྱབས་སུ་མི་དྲག་པ་ལན་མང་དུ་བྱས་ན་སྦྱོང་ངོ་)། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་འཕོ་བའི་མན་ངག་ནི། བུ་ག་དགུའི་ རྩ་སྒོ་རྣམས་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་བཀག་པར་བསྒོམས་ཤིང་། ལྟེ་བ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར། དབུ་མ་ལྗང་ ཁུ་ཡ་ལྕག་ཙམ་ཁ་ཚངས་བུག་ལ་གཏད་པ་དང་། ལྟེ་བ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་དུང་ཅན་ མ་སྔོན་མོ་སྟེ་དེ་གཉིས་ཁོག་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་པའི་ཚངས་བུག་གི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཚུད་ཙམ་དུ་ ཕའི་ས་བོན་ཧཾ་དཀར་པོ་དང་། གསང་གནས་སུ་དུང་ཅན་མའི་ནང་དུ་མའི་ས་བོན་ཨ་དམར་ པོ་དང་། སྙིང་ཁར་དབུ་མའི་ནང་དུ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་སྟེ་ཡི་གེ་རྣམས་མགོ་ གྱེན་བསྟན་བསྒོམས་ནས། ཐོག་མར་རླུང་ལན་གཅིག་ཕྱིར་བུས་ཏེ་དེ་མ་ཐག་བུམ་པ་ཅན་ ལྟར་རྔུབས་ཏེ་མནན་པས་ཧཾ་ཡིག་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་ཞིང་། འོག་སྒོ་འཐེན་ཞིང་བསྡམས་པས་ཨ་ཡིག་ ཀྱང་ཧཱུཾ་ལ་བསྟིམས་ཏེ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་བུམ་པ་ཅན་ལྟར་གཟུང
Chinese
然后，稍微放松，仿佛喝了令人愉悦的酒，立即像之前一样吸气并屏住呼吸。如果实在无法忍受，就收紧下腹部，从两个鼻孔中缓缓呼气，尽量不要带出鼻腔内的灰尘（在练习生命能量时，如果用力过猛，就无法达到屏气的状态。呼出浊气等动作，也只在每次练习开始时进行，平时不呼出）。 然后（每次放松时只进行一次），重复（控制气息和心念），屏住呼吸，稍微放松后立即吸气，不要放松太久，尽可能长时间地保持，然后像之前一样呼气，这是两种方法。 在练习间隙，为了消除障碍，念诵金刚萨埵心咒（嗡 班匝 萨埵 吽，藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，金刚萨埵 吽），进行手印禅定冥想。每次练习开始时，都要念诵皈依文等，并稍微做手印，然后开始冥想。 在这些练习中，要挺直脊柱，弯曲颈部，身体绷紧，目光集中在眉心（光明），这与念诵金刚萨埵心咒没有区别。一开始，每次练习只做四次等较少的次数。然后逐渐习惯，增加到六次或八次，并根据自身情况调整，逐渐延长练习时间。 地点是（白天和夜晚依次）昼夜瑜伽的场所。强制性气息控制的练习方法是：保持之前的坐姿和目光，挺直脊柱。自己用手，或者请别人用手，将双手手指交叉放在后脑勺，用两个拇指按压两个小脑后窝，保持心无杂念（这是宝瓶气的辅助方法。如果宝瓶气无法将气息约束在中脉，或者即使约束了也效果不佳，多次练习此法可以改善）。 基于此的迁识法诀窍是：观想九窍的脉门都被吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）字堵住，从中脉从肚脐到头顶，观想一根绿色、像小指粗细、内部空心的脉，开口朝上。从肚脐到生殖器之间，观想蓝色空心脉，这两个脉在内部连接在一起，在顶端的空心中，观想父亲的种子字白色吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，哈），在生殖器中，在空心脉中，观想母亲的种子字红色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：ā，阿），在心间的中脉中，观想意识的种子字深蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，吽），这些字母都头朝上。首先呼出一口气，然后立即像宝瓶气一样吸气并压住，哈（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，哈）字融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）字中，收紧下腹部，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：ā，阿）字也融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）字中，像气息结合的宝瓶气一样屏住呼吸。
English
Then, relax slightly as if drinking a pleasant wine, immediately inhale and hold your breath as before. If it becomes unbearable, tighten the lower abdomen and exhale slowly from both nostrils, trying not to carry out the dust from the nasal passages (when practicing life energy, if you exert too much force, you will not be able to reach the state of holding your breath. Exhaling stale air, etc., is only done at the beginning of each practice, not usually). Then (only perform once when relaxing), repeat (controlling breath and mind), hold your breath, and immediately inhale after relaxing slightly, do not relax for too long, hold it for as long as possible, and then exhale as before, these are two methods. During practice intervals, to eliminate obstacles, recite the Vajrasattva mantra (oṃ vajrasattva hūṃ), perform hand mudra meditation. At the beginning of each practice, recite the refuge prayer, etc., and slightly perform hand mudras, then begin meditation. In these practices, keep the spine straight, bend the neck, tighten the body, and focus your gaze on the space between the eyebrows (luminosity), which is no different from reciting the Vajrasattva mantra. Initially, do only four times or fewer for each practice. Then gradually get used to it, increase to six or eight times, and adjust according to your own condition, gradually extending the practice time. The location is the place for day and night yoga (sequentially during the day and night). The method of forced breath control is: maintain the previous posture and gaze, keep the spine straight. Use your own hands, or have someone else use their hands, interlock the fingers of both hands behind the head, press the two small occipital fossae with the two thumbs, and keep the mind free from distractions (this is an auxiliary method for vase breathing. If vase breathing cannot bind the breath in the central channel, or even if it does, the effect is not good, practicing this method many times can improve it). The pith instruction for transference of consciousness based on this is: visualize that the orifices of the nine apertures are blocked by the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ), from the navel to the crown of the head in the central channel, visualize a green, finger-sized, hollow channel with its opening facing upwards. From the navel to the genitals, visualize a blue hollow channel, these two channels are connected internally, and in the hollow space at the top, visualize the father's seed syllable white Haṃ (ཧཾ，हं，haṃ，Haṃ), in the genitals, in the hollow channel, visualize the mother's seed syllable red Ā (ཨ，अ，ā，Ā), in the central channel at the heart, visualize the seed syllable of consciousness, dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ), these letters are all visualized with their heads facing upwards. First exhale once, then immediately inhale and press down like vase breathing, the letter Haṃ (ཧཾ，हं，haṃ，Haṃ) dissolves into the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ), tighten the lower abdomen, and the letter Ā (ཨ，अ，ā，Ā) also dissolves into the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ), hold your breath like vase breathing with the breaths combined. --------------------------------------------------------------------------------