Tibetan
་ངོ་། །བདེ་ཐུབ་ཙམ་ན་ཀ༽རླུང་ག༽ དལ་བུས་ཕྱིར་བུས་ཏེ་བཏང་ངོ་ཁ༽ཡི་གེ་འདྲེས་པ་ཚངས་བུག་ནས་དྲག་པོར་འཐོན་པ་སྤྱི་བོར་ 6-495 བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཁར་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ང༽སླར་ཡང་ ཡི་གེ་རྣམས་(འདྲེས་པ་)ལོག་པ་(ལས་བྱེ་བ་)རང་གནས་སུ་བཀོད་ཅིང་རླུང་སྦྱོར་དང་དམིགས་པ་ སྔ་མ་ལྟར་(ཡི་གེ་རྣམས་བསྐྱར་ཞིང་རང་གནས་སུ་བསྒོམས་ཀྱང་ཆོག་སྙམ་མོ། །)ཚངས་བུག་བྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ འབྱོངས་པའི་ངེས་པ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བསྐྱར་ཞིང་སྦྱངས་ནས། ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། འཆི་བའི་ དུས་སུ་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ལྕི་ཞིང་འཐིབས་པ་དང་། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་སྣ་སོགས་ སྐམ་པ་དང་། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་དྲོད་ཡལ་བ་དང་། རླུང་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་རླུང་རྒྱུ་ བ་ཆད་པ་དང་། ནམ་མཁའ་རྣམས་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་བ་འབྱུང་ སྟེ། དེའི་དུས་སུ་རླུང་སྦྱོར་དང་དམིགས་པ་གཞན་སྔར་དང་འདྲ་ལ། རང་ངམ་གཞན་གྱིས་ རླུང་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ་རླུང་ཕྱིར་གཏོང་བ་དང་ཡི་གེ་སླར་ལྡོག་མེད་པར་ཡི་གེ་ འདྲེས་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་རྣམ་ཤེས་ཚངས་བུག་ནས་བཏོན་ཏེ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ཡང་འོག་མིན་སོགས་ གང་འདོད་གནས་སུ་འཕོ་བར་བྱའོ། །འདི་དུས་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཞོགས་ན་འཕོ་བའི་ མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཡང་རླུང་སྟོད་དུ་འཚངས་པ་འབེབས་པ་ལ་ཡང་རྩ་དང་ཡི་གེ་སྔར་བཞིན་ བསྒོམས་ནས་རླུང་ནང་དུ་སྣ་ནས་རྔུབས་པ་ལྟེ་འོག་ཏུ་མནན་ཏེ་གསང་གནས་ཀྱི་ཨ་ཡིག་ལ་ སེམས་གཏད་པས་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་རྩ་ཁོག་འབྲེལ་བའི་སྣ་བཤང་ལམ་གྱི་སྒོ་ ནས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པར་བུག་པ་ཟང་ཐལ་དུ་ཡོད་པའི་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས། དབུ་མའི་ ཚངས་བུག་གི་ནང་དུ་ཚུད་ཙམ་ནས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འཁོར་ཞིང་བབས་པ་སྔར་གྱི་ཉི་ མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཟུག་པ་སྒོམ་མོ། །དེ་དག་ཁོར་གཅིག་གིས་མ་ཕེབས་ཀྱང་བསྐྱར་ཞིང་ བསྒོམས་པས་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ། །འོག་སྒོ་འགགས་ན་སྟེང་སྲོག་བཏང་བའི་སྦྱོར་བས་ དགྲོལ་བ་ནི། ལུས་གནད་བུམ་པ་ཅན་ལྟར་བཅས་ཏེ་རླུང་རོ་ཕྱིར་བུས་ནས། སྲོག་དང་ཐུར་ 6-496 སེལ་བུམ་པ་ཅན་ལྟར་བསྲེས་ཏེ་གཞིལ་བ་མི་དགོས་ལ་ཕྱིར་གཏོང་བ་ན་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་ བུམ་པ་ཅན་པས་ཤུགས་ཆེ་བར་རླུང་རོ་འབུད་པ་ཙམ་གྱི་ཤུགས་གཏོང་བ་དང་། ཁ་ནས་ཧཱ་ ཞེས་པ་རིང་དུ་གཏོང་བ་དང་། ཧ་ཧ་ཧ་ཞེས་ཐུངས་ཐུངས་པས་གཏོང་བ་སྟེ། སྣ་ནས་གཏོང་ བ་དང་ཁ་ནས་གཏོང་བ་སྤེལ་མར་བྱེད་ལ། ཁ་ནས་གཏོང་བ་ལ་ཡང་ཧཱ་རིང་ཧ་ཐུང་གཉིས་པོ་ སྤེལ་མར་བྱའོ། ། བདུད་རྩི་ལྕེ་སྦྱོར་ནི། (ལུས་གནད་འདྲ་)ཁ་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་བའི་སོ་བར་དང་ལྕེ་སྟེང་ནས་ས
Chinese
当能够安乐时，甲）缓慢地呼出气息；乙）观想混合的种子字从梵穴强烈地射出，融入安住于顶轮的无别上师和本尊的心间；丙）再次将（混合的）种子字（从分离）安置于各自的位置，如前进行风的修习和观想（即使重复观想种子字并安住于各自的位置也可以）。反复修习，直至确信能够自如地运用梵穴等。将其应用于实际：死亡时，地融入水，导致身体沉重和凝滞；水融入火，导致口鼻等干燥；火融入风，导致体温消失；风融入空，导致呼吸停止；空融入识，导致光明景象显现。此时，风的修习和观想与其他相同。自己或他人强制进行风的修习，呼出气息，并且不可逆转地将混合的吽字从梵穴射出，转移到上师的心间，或者随自己意愿转移到极乐世界等处。此时，如果安住于光明之中，则是最好的转移。此外，为了使气息下降，也要如前一样观想脉和种子字，从鼻孔吸入气息，压在脐下，专注于密处的阿字，气息就会下降。此外，观想连接脉络的鼻孔和肛门，如同通往黄金地面的通道，黄金地面上有八辐金轮，轮的中心是太阳坛城。当进入中脉的梵穴时，观想五股金刚杵旋转下降，刺入之前的太阳坛城。即使一次无法下降，也要反复修习，就能下降。如果下门闭塞，则通过释放上门生命力的修习来解脱：身体保持金刚跏趺坐姿，呼出浊气。将命气和下行气混合，像宝瓶气一样，不需要挤压，呼气时，从两个鼻孔像宝瓶气一样用力呼出浊气，同时口中发出长长的‘哈’声，或者断断续续地发出‘哈哈哈’声。交替使用鼻孔和口呼气，口呼气时也要交替使用长‘哈’和短‘哈’。 甘露舌的修习：（身体姿势相同）稍微张开嘴，从牙齿之间和舌头上……
English
When it is possible to be comfortable, A) exhale slowly; B) visualize the mixed seed syllables forcefully shooting out from the Brahma aperture, merging into the heart of the inseparable Lama and Yidam residing on the crown of the head; C) again place the (mixed) seed syllables (from separation) in their respective positions, and practice the wind and visualization as before (even repeating the visualization of the seed syllables and abiding in their respective positions is permissible). Repeat and practice until you are certain that you can freely use the Brahma aperture, etc. Apply it in practice: At the time of death, earth merges into water, causing the body to become heavy and stagnant; water merges into fire, causing the mouth, nose, etc., to become dry; fire merges into wind, causing body temperature to disappear; wind merges into space, causing breathing to stop; space merges into consciousness, causing the appearance of clear light. At this time, the practice of wind and visualization is the same as before. Oneself or others forcibly perform the practice of wind, exhaling, and irreversibly shoot the mixed HUM (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽) syllable from the Brahma aperture, transferring it to the Lama's heart, or transferring it to the desired place such as the Pure Land. At this time, if one abides in the clear light, it is the best transference. In addition, in order to make the breath descend, also visualize the channels and seed syllables as before, inhale breath through the nostrils, press it below the navel, and focus on the A (ཨ，अ，a，阿) syllable in the secret place, and the breath will descend. Furthermore, visualize the nostrils and anus connecting the channels, like a passage to the golden ground, with an unobstructed hole to the golden ground, on which visualize an eight-spoked golden wheel, with a sun mandala in the center of the wheel. As it enters the Brahma aperture of the central channel, visualize a five-pronged golden vajra rotating and descending, piercing the previous sun mandala. Even if it does not descend in one attempt, repeat and practice, and it will descend. If the lower gate is blocked, liberation is achieved through the practice of releasing the upper gate life force: the body maintains the vajra posture, exhaling impure air. Mix the life force and downward-moving energy like vase breathing, without needing to squeeze, and when exhaling, exhale impure air forcefully from both nostrils like vase breathing, while uttering a long 'HA' sound from the mouth, or uttering 'HA HA HA' in short bursts. Alternate between exhaling through the nostrils and exhaling through the mouth, and when exhaling through the mouth, alternate between long 'HA' and short 'HA'. Nectar Tongue Practice: (Body posture the same) slightly open the mouth, from between the teeth and on the tongue... -------------------------------------------------------------------------------- ྟེང་
Tibetan
རླུང་(ཤིད་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་)རྔུབས་པ་མཆིལ་མ་དང་སྟབས་ཅིག་མིད་དེ་ལྟེ་བར་མནན་པ་དང་། འོག་རླུང་བསྡམས་ཤིང་ལྟེ་བར་དྲངས་པ་ཁ་སྦྱར་གཟུང་ལ་ལྕེའི་རྩེ་མོ་ལྕེའུ་ཆང་ལ་སྦྱར་ཏེ་ ལྕེའུ་ཆུང་ལས་བབས་པའི་བདུད་རྩི་མཆིལ་མ་དང་བཅས་པ་བཏུང་པར་བྱ་ཞིང་། དཔྲལ་བར་ ཧཾ་ལ་ཨ་ལིས་སྐོར་བའམ་མ་བསྐོར་ཀྱང་རུང་སྟེ་དེ་ཉིད་ལས་ཀྱང་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་ལྕེའུ་ ཆུང་ནས་བབས་པས་ལུས་གང་བར་མོས་ཤིང་གཏོང་བ་ན་དལ་བུས་རང་ཤུགས་སུ་བཞག་ པར་བྱ་སྟེ་བཀྲེས་སྐོམ་དང་ཚད་ནད་སེལ་ལོ། །སྟེང་རླུང་སྣ་ནས་རྔུབས་པ་ལྟེ་བར་མནན་ནས་ གཟུང་ཞིང་འོག་རླུང་རང་སོར་བཞག་པས་འཁྲིས་ནད་སེལ་ལོ། །འོག་རླུང་བསྡམས་ཤིང་ སྟེང་རླུང་རང་སོར་བཞག་པས་རླུང་ནད་སེལ་ལོ། ། (སྲོག་ནི་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་ཡིན་ལ་དེ་དབུ་མར་འགོག་པ་རྩོལ་བ་སྟེ་)སྲོག་རྩོལ་གྱི་དམིགས་སྐོར་རོ། ། འཛིན་པའི་རླུང་སྦྱོར་ལ་འབར་བྱེད་སྲོག་ཐུར་བསྲེ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི། (ཉིན་མཚན་གྱི་གནས་སུ་) ལུས་གནད་ཕྱག་རྒྱ་ལྟ་སྟངས་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱ་ཞིང་། ངག་རླུང་གི་ སྦྱོར་བ་ནི། འོག་སྒོ་དྲག་ཏུ་སྟེང་དུ་འཐེན་ཏེ་ཕྱི་རླུང་ཧཱུཾ་(ཡི་གེ་རྣམས་ངག་ཏུ་མི་བརྗོད་པར་དྲན་ཙམ་བྱེད་དོ། ། ཆོས་རྗེ་པན་ཆེན་པ་ནི་ཁོང་ནས་བརྗོད་དོ། །)རིངས་ཀྱིས་རིང་དུ་བུས་ནས་(འབུད་ཅིང་རྔུབ་པ་སྣ་བུག་ཉི་ཀ་ནས་) ནང་དུ་ཧཱུཾ་ཐུང་གིས་རྔུབས་ཅིང་སྲོག་ཐུར་སེལ་འདྲེས་པ་གསང་གནས་སུ་ནོན་པར་མནན། དེ་ 6-497 མ་ཐག་གསང་གནས་ནས་ཧཱུཾ་རིངས་ཀྱིས་དྲག་ཏུ་འཐེན་ཏེ། མིག་དང་ལྕེ་དང་ལྟེ་བ་གྱེན་དུ་ བཟློག་ཉ་བཞི་བསྒྲིམ་(རྐང་པའི་)མཐེ་བོང་བཀུམ་(གསང་གནས་གྱེན་ལ་འཐེན་)འོག་སྒོ་སྟན་ཐོག་ ནས་བཏེགས་པས་དུང་ཅན་མ་དང་དབུ་མ་ཁོག་འབྲེལ་བའི་ནང་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་འཁོར་ ལོ་ཐུག་དྲངས་ཤིང་། དེ་མ་ཐག་སྤྱི་གཙུག་ནས་མར་ལོག་པ་ཕཊ་ཀྱིས་འོག་སྒོ་རྡེབས་གསང་ གནས་སུ་དྲག་ཏུ་མནན་ནས་ལྟེ་བ་ཕྱིར་འཕུལ་བ་ལན་འགར་བྱས་ནས་སླར་ཡང་ཕྱིར་ཧཱུཾ་ རིངས་ཀྱིས་བུད་དོ(གསང་གནས་ནས་དྲངས་པ། ལྟེ་བ། སྙིང་ཁ། མགྲིན་པ། དཔྲལ་བ། སྤྱི་གཙུག་གི་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྟེ་ བ། དབུ་མ་ནས་དྲངས། དེ་ལས་ཀྱང་རྩའི་རྩེ་མཛོད་སྤུར་གུག་པ་ལྟར་སོང་ནས། དེ་ནས་ཕྱིར་མི་འགྲོ་བར་ལྡོག་ཅིང་ལྟེ་བ་ནས་ ལས་ཐོབ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྟེ་བ་ལ་མར་འགྲོ་བ་དང་། མར་ལྡོག་པ་ལ་འཛིན་པའི་གནས་སྐབས་བཅུ་ཟེར་རོ)། ། གཉིས་པ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་མྱང་ཞིང་ནད་མེད་སྒྲུབ་པ་ནི། གོང་གི་བདུད་རྩི་ལྕེ་སྦྱོར་དང་ ཁྱད་པར་མེད་དོ། །འཛིན་པའི་དམིགས་སྐོར་རོ། །རྗེས་དྲན་གྱི་རླུང་སྦྱར་ནི། རླུང་འབུད་པ་ དང་འཛིན་འདྲེན་རྣམས་ལ་ཁྲིད་ཡིག་ན་གསལ་བའི་ཡི་གེ་མང་ཉུང་གི་ཁྱད་པར་
Chinese
当吸入上部气息（伴随'嘘'的声音）时，将唾液与气息一同吞咽，并压向脐部。 封闭下部气息，并将其引导至脐部，保持口合拢，舌尖抵住小舌， 饮用从小舌滴落的甘露（伴随唾液）。在前额， 观想'吽'字周围环绕着'阿'字，或者不环绕也可以。观想从那里，菩提心的甘露从小舌滴落， 充满全身。在呼气时，缓慢地、自然地放松。这样可以消除饥渴和热病。 从鼻孔吸入上部气息，压向脐部并保持，同时让下部气息自然释放，这样可以消除痢疾。 封闭下部气息，同时让上部气息自然释放，这样可以消除风病。 （生命之气是游离之气，努力将其阻挡在中脉之中）这是生命力控制的要点。 关于控制气息的练习，即融合炽燃之气、命气和下行气的练习： （在白天和夜晚）身体姿势、手印和视线应如'宝瓶气'时一样。关于语言气息的练习： 用力向上收缩下部，然后从鼻孔长长地呼出'吽'（这些字不必念出声，只需在心中忆念即可。 宗喀巴大师是口中念诵的）。 短促地吸入'吽'，同时将命气和下行气混合并压向秘密处。紧接着， 从秘密处用力向上提拉'吽'。眼睛、舌头和脐部向上翻转，四者同时进行（收紧），（脚的） 大拇指弯曲（秘密处向上提拉），从坐垫上抬起下部。这样，通过与莲花母和中脉相连的内部， 气息被引导至顶轮。紧接着，从顶轮向下，用'呸'声击打下部，用力压向秘密处， 并将脐部向外推出。重复几次后，再次长长地呼出'吽'（从秘密处引导，经过脐部、心口、喉咙、前额，到达顶轮这五个脉轮的中心。 从中脉引导。然后，像钩子一样弯曲到脉的末端。然后不再向外，而是返回，从脐部 获得力量。向下和向上返回这五个脉轮的中心，被称为控制的十个阶段）。 第二，品尝甘露精华，实现无病：与之前的舌抵小舌甘露法没有区别。 这是控制的要点。关于忆念的呼吸练习：关于呼气、保持和引导， 在引导文中清楚地说明了字数多少的差异。
English
When inhaling the upper air (accompanied by the sound 'Shit'), swallow the saliva along with the breath and press it towards the navel. Close the lower air and guide it to the navel, keep the mouth closed, and press the tip of the tongue against the uvula, Drink the nectar dripping from the uvula (along with saliva). On the forehead, Visualize 'Hum' surrounded by 'Ah', or it doesn't matter if it's not surrounded. Visualize that from there, the Bodhicitta nectar drips from the uvula, Filling the whole body. When exhaling, relax slowly and naturally. This will eliminate hunger, thirst, and fever. Inhale the upper air from the nostrils, press it towards the navel and hold it, while letting the lower air release naturally. This will eliminate dysentery. Close the lower air while letting the upper air release naturally. This will eliminate wind disorders. (The life air is the wandering air, and the effort to block it in the central channel) This is the key point of life force control. Regarding the practice of controlling the breath, which is the practice of merging the blazing fire, life air, and downward-moving air: (During the day and night) The body posture, mudra, and gaze should be the same as in 'Vase Breath'. Regarding the practice of language breath: Forcefully contract the lower gate upwards, then exhale 'Hum' long and slowly from the nostrils (these letters do not need to be spoken aloud, just remember them in your mind. Je Tsongkhapa speaks them aloud). Inhale 'Hum' briefly, while mixing the life air and downward-moving air and pressing it towards the secret place. Immediately afterwards, Forcefully pull 'Hum' upwards from the secret place. Turn the eyes, tongue, and navel upwards simultaneously, all four at the same time (tighten), (the foot's) Thumb bent (secret place pulled upwards), lift the lower gate from the cushion. In this way, through the interior connected to the lotus mother and the central channel, The breath is guided to the crown chakra. Immediately afterwards, from the crown chakra downwards, strike the lower gate with 'Phat', forcefully press towards the secret place, And push the navel outwards. Repeat several times, then exhale 'Hum' long again (guided from the secret place, passing through the center of the five chakras of the navel, heart, throat, forehead, and crown. Guided from the central channel. Then, like a hook, it bends to the end of the channel. Then it no longer goes outwards, but returns, gaining strength from the navel. Going down and returning up to the center of these five chakras is called the ten stages of control). Second, tasting the essence of nectar to achieve freedom from illness: There is no difference from the previous tongue-to-uvula nectar method. This is the key point of control. Regarding the remembrance breathing practice: Regarding exhaling, holding, and guiding, The difference in the number of letters is clearly explained in the guiding text. -------------------------------------------------------------------------------- མ་རྟོགས་