Tibetan
བཞུགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ གཞན་རྒྱལ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་(དང་)ལ་སོགས་(སའི་ཁམས་གཞན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་། ལས་ཀྱི་ དབང་པོ་གཞན་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དང་། དྲི་གཞན་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། ལས་དབང་བཤང་ལམ་གྱི་དབང་པོ་གཞན་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་མཐར་ 6-380 བྱེད། ལས་དབང་གི་བྱ་བ་བརྗོད་པ་གཞན་ཁྲོ་མོ་རེངས་བྱེད་མ་སྟེ་)པ་དྲུག་ཚན་གཅིག་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་ གནས་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་སྙན་བརྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ ཞེས་བཤད་དེ། །དེ་གཉིས་ཐ་མར་དགེ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །རྗེས་དྲན་གཏུམ་མོ་དང་། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་གིས་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཉམས་མྱོང་བྱང་སེམས་ཐིག་ ལེ་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་རྟོག་པ་མེད་པའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བསྒོམ་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཏིང་ ངེ་འཛིན་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་ དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་དུ་གཤེགས་པས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ རྟོག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལྷུན་འགྲུབ་རྩོལ་མེད་དུ་བསྒོམ་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་ པོའི་ཡན་ལག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཐ་མར་དགེ་བའི་ཁྲིད་ཡིག་ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་གོང་ མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་པོའི་ལུང་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཉེ་བར་སྦྱར་ ཞིང་ཞལ་ཤེས་སུ་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་གསལ་བར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་ པ་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མིང་གཞན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་རྫོགས་ སོ།། ༈ །། (ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོའི་གསུང་གིས་)འདིར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་རེ་རེ་ལའང་། མཚན་ དོན། ཡན་ལག དག་དབྱེ། འབྲས་བུ་སྟེ། དོན་བཞི་བཞིས་ཁྲིད་ནས། སྦྱོར་བ་རེ་རེ་ལའང་ ཡན་ལག་དྲུག་དྲུག་ཚང་བར་བསྒོམ་ཞིང་། རེས་འགའ་སྟན་ཐོག་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཡང་སྦྱོར་ བ་ཡན་ལག་དྲུག་ག་ཐུན་གཅིག་ལ་ཡང་ཚང་བར་བསྒོམས་ཏེ། སྙན་བརྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་ ཡན་ལག་དྲུག་པོ་ལ། །ལོ་གསུམ་ཟླ་ཕྱེད་གསུམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ། ས་དང་ཐོབ་པ་ཞེས་ཀྱང་འདོད། །ཁམས་དྲུག་སྦྱངས་པས་ཡེ་ཤེས་དྲུག །རིགས་དྲུག་ཕ་རོལ་ 6-381 ཕྱིན་པ་དྲུག །མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་རྗེས་དྲན་དྲུག །རླུང་དྲུག་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་གསུང་། །ཞེས་ དང་། འདི་མིན་མཆོག་ནི་མི་འགྲུབ་ཅེས། །གསུངས་པས་ངེས་པར་འདི་བསྒྲུབ་བྱ། །རྟོག་ ལམ་འཇིག་རྟེན་འཁོར་གསུངས་པས། །བསྐྱེད་རིམ་ལས་སོགས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་དང་། སྦྱོར་དྲུག་མན་ངག་ཡོད་པ་དག །མ་བསྒོམས་ན་ཡང་སྐྱེ་བདུན་འགྲུབ། །ཅེས་པ
Chinese
安住的色蕴，其他如来佛毗卢遮那佛（Vairochana）（以及其他佛土的佛母，其他业力主尊断除障碍者，其他香气金刚母，其他业力粪便道主尊忿怒阎罗摧毁者，其他业力行为言说者忿怒僵硬母），此六者为一组，转变为远离遮蔽的状态，将获得其果报。这些是口耳传承中所说的。被称为'大成就'。这两者最终都是善妙的。这样说道。忆念拙火和明点的瑜伽诀窍，瑜伽士的心体验菩提心明点降落的四喜自性，专注一境地安住于无分别的等持王，修习此为成就之支——心金刚瑜伽。以微细等持的瑜伽，瑜伽士的心，菩提心明点如何降临，同样地向上升起，专注一境地安住于不变的大乐，无勤任运地修习无分别的等持王，此为大成就之支——智慧金刚瑜伽，是最终善妙的引导文。法王父子历代上师的口诀，与清净的续部大释论之教证相结合，并作为口头教授，也略作阐明。时轮金刚瑜伽士比丘法王，别名遍方胜者，整理完毕。 （法王衮邦钦波的开示）此处，六支结合法，每一支都有名称、意义、支分、分类、果报，以四种意义引导。每一支都圆满具足六个支分而修习。有时在同一个座垫上，六支结合法在一个座次中也圆满具足地修习。口耳传承中说：'如此修习六支，三年半的时间，将变得如佛一般，也被称为获得地。修习六界获得六智，修习六族到达六度彼岸，获得六神通和六随念，六气是智慧上师所说。'又说：'不修此法，无法成就殊胜。'因此必须修习此法。认为轮回是凡夫道，那修生起次第等又有何用？'又说：'拥有六支结合法诀窍的人，即使不修习也能成就七世。'
English
The aggregate of form in which one dwells, other Buddhas such as Vairochana (and other Buddha-mothers of other realms, other lords of karma who eliminate obscurations, other fragrant Vajra Mothers, other lords of karma, the wrathful Yama Destroyer of the fecal path, other speakers of karmic actions, the wrathful Stiffening Mother), these six as a group, transformed into a state free from obscurations, will attain their result. These are what is said in the oral transmission. It is called 'Great Accomplishment.' These two are ultimately virtuous. Thus it is said. The yoga instructions of remembrance, tummo, and bindu, the yogi's mind experiences the four joys of the descending bodhicitta bindu, single-pointedly abiding in the nature of non-conceptual samadhi-raja, meditating on this as a branch of accomplishment - the Heart Vajra Yoga. With the yoga of subtle samadhi, the yogi's mind, the bodhicitta bindu, just as it descended, similarly ascends, single-pointedly abiding in the unchanging great bliss, effortlessly and spontaneously meditating on the non-conceptual samadhi-raja, this is a branch of great accomplishment - the Wisdom Vajra Yoga, the ultimately virtuous guiding text. The oral instructions of the Dharma Lord Father and Sons, the previous superiors, combined with the pure scriptural authority of the great commentary of the tantras, and made as oral teachings, also slightly clarified. Completed by the Kalachakra yogi Bhikshu Dharma King, another name, Phoklas Namgyal. (Words of Dharma Lord Kunpang Chenpo) Here, each of the six branches of union has a name, meaning, branch, division, and result, guided by four meanings. Each branch is meditated upon with all six branches complete. Sometimes, on the same cushion, the six branches of union are meditated upon completely in one session. In the oral transmission it says: 'Thus practicing the six branches, in three years and a half, one will become like a Buddha, and it is also called attaining the ground. Practicing the six elements attains the six wisdoms, practicing the six families reaches the six perfections, attains the six superknowledges and six recollections, the six winds are the words of the wisdom guru.' It also says: 'Without practicing this, one cannot attain the supreme. Therefore, one must practice this. If samsara is considered the path of ordinary beings, then what is the use of practicing the generation stage and so on?' It also says: 'Those who have the instructions of the six branches of union, even if they do not practice, will attain seven lifetimes.' -------------------------------------------------------------------------------- འི་དོན་འདི་
Tibetan
ནི། བརྗོད་མི་དགོས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུང་ངོ་། །(སྐབས་འདིར་ཡང་ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྤངས་ པ་ཆེན་པོའི་གསུང་གིས་)ཁྲིད་ཡིག་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་ དང་། དཔལ་དུས་འཁོར་ཞབས་ཡབ་སྲས་ནས། པཎ་ཆེན་ཟླ་བ་མགོན་པོ་ལ་སྙན་དུ་བརྒྱུད་ པའི་སྔོན་ཆད་ཡི་གེ་མེད་པའི་བཀའ་རྒྱ་ཅན་ལ་གཞི་བྱས། ཐོག་མར་དགེ་བའི་ཁྲིད་དཔལ་ ཤ་བ་རི་དབང་ཕྱུག་ནས་པཎ་ཆེན་བི་བྷུ་ཏ་ཙན་ཏྲ་ལ་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་བཞིན་བྲིས། བར་དུ་ དགེ་བའི་ཁྲིད་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲི་ནས་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་ལ་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་བཞིན་བྲིས། ཐ་མར་དགེ་བའི་ཁྲིད་རྒྱུད་འགྲེལ་མན་ངག་ནས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྲིས་པ་ཡིན་ ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་རིགས་ལྡན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་ རྗེ་ཀུན་སྤངས་[པ་]ཆེན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་གཞིར་བཞག་ནས། ཆོས་ རྗེ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ཅི་རིགས་པ་རྣམ་ པར་སྦྱར་ཞིང་། རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་སྦྱར་དེ། རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་པོའི་ལུང་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱང་སྔར་འགྱུར་གྱི་མ་བདེ་བ་རྣམས་སྤངས་ནས་ཤོང་ འགྱུར་གཞིར་བཞག་པའི་སྟེང་དུ་སླར་ཡང་(དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རིན་པོ་ ཆེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དོན་གྱི་ཆ་ལ་དཔྱད་པ་མཛད་ཅིང་། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལོ་ཙཱ་བ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ དཔལ་བཟང་པོ་པ་དང་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལོ་ཙཱ་བ་བློ་གྲོས་དཔལ་བཟང་པོས་ཞལ་སྔ་ནས་རྒྱ་དཔེ་དག་པ་ལ་གཏུགས་ནས་) དག་པར་བྱས་པ་ལྟར་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། ། 6-382 རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཉེར་བསྟེན་ཞིང་། ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་བླངས་གྲུབ་པའི་མཆོག་བརྙེས་པ། ། ཟབ་ཡངས་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་ལམ་བཟང་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ། ། གུས་པས་ཉེར་བསྟེན་སྲིད་དང་ཞི་བའི་རྒུད་པ་ཀུན་ཏུ་རྣམ་སེལ་བ། ། གང་དེ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བ་ཡི། ། ཁྲིད་རིམ་ཐར་ལམ་གསལ་བྱེད་གང་འདི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། ། དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་དཔལ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡིས། ། ཟབ་ལམ་དོན་གཉེར་སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་བློ་ལྡན་དུ་མས་བསྐུལ་བའི་ངོར། ། རྒྱུད་དང་རྒྱས་འགྲེལ་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ཡི། ། རབ་ཟབ་མན་ངག་རྣམ་མང་རྟོགས་པའི་བློ་ཡིས་གཞན་ལ་ཕན་སླད་དུ། ། རྣམ་དག་ལུང་གི་ཤེས་བྱེད་དང་ལྡན་ཆོས་ལ་དཔེ་མཁྱུད་དང་བྲལ་ཞིང་། ། ཚིག་འབྲུ་ལ་རྟོན་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ་དོན་ལ་རྟོན་པས་གསལ་བར་ས
Chinese
此中之义，不言自明，应如是知。如是说。(此时也以持明全知一切尊主之语)此引导文，乃是佛陀金刚持（梵文：Vajradhara，藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，多吉羌，金刚的持有者）至法王种姓，以及吉祥时轮足（梵文：Kālacakrapāda，藏文：དུས་འཁོར་ཞབས་，杜廓夏巴，时轮之足）父子，至班禅月护（藏文：ཟླ་བ་མགོན་པོ་，达瓦衮波）口耳相传，先前无有文字之封印法为基础。最初，善妙引导文自吉祥夏瓦日自在（藏文：ཤ་བ་རི་དབང་ཕྱུག་，夏瓦日旺秋）至班禅毗布达旃陀罗（梵文：Vibhutacandra，藏文：བི་བྷུ་ཏ་ཙན་ཏྲ་，毗布达旃陀罗）口耳相传般书写。中间，善妙引导文自班禅释迦师利（梵文：Śākyaśrī，藏文：ཤཱཀྱ་ཤྲི་，释迦师利）至法王萨迦班禅（藏文：ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་，萨迦班禅）口耳相传般书写。最后，善妙引导文传承解释口诀中如何所说般书写。如是说者，种姓十地自在之大尊主化身之法王全知[者]之尊前所造引导文为基础，法王吉祥上师至尊一切智者之口诀，尽其所有而汇集，并且大疏之甚深密意也善为汇集，大疏之引证也舍弃先前译本之不妥之处，以香译为基础之上，再次由(吉祥世间自在之化身，法王仁波切全知大尊主之尊前于意义之部分作了考校，并且吉祥上师至尊译师智胜幢吉祥贤与吉祥上师至尊译师智吉祥贤于尊前对照干净之梵文原本)如是校正后书写。 恒时诸佛及佛子，悉皆恭敬而依止， 瑜伽自在诸大士，修持证得胜成就， 深广续部如海藏，精华妙道胜王位， 恭敬依止息衰损，寂灭轮回诸怖畏。 如是修持之次第，初中后皆具吉祥， 此引导次第明灯，时轮瑜伽行者众， 比丘法王名号者，吉祥不动金刚尊， 为应深道具缘徒，众多智者劝请故， 续及广释之密意，如尊上师所传承， 甚深口诀诸多种，以证悟智为利他， 具足清净教理证，离弃以文饰教法， 莫随语句当依义，如是阐明而书写。
English
This meaning is self-evident and should be understood as such. Thus it is said. (At this time, also with the words of the all-knowing Lord of All Tantras) This guiding text is based on the sealed Dharma that was transmitted orally from Buddha Vajradhara (Sanskrit: Vajradhara, Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་, Dorje Chang, the holder of the vajra) to the Dharma King lineage, and from the glorious Kālacakrapāda (Sanskrit: Kālacakrapāda, Tibetan: དུས་འཁོར་ཞབས་, Dukor Zhab, the feet of Kālacakra) father and sons, to Paṇchen Zla-ba mGon-po (Tibetan: ཟླ་བ་མགོན་པོ་, Dawa Gonpo), which previously had no written form. Initially, the virtuous guiding text was written as it was transmitted orally from the auspicious Shavari Ishvara (Tibetan: ཤ་བ་རི་དབང་ཕྱུག་, Shavari Wangchuk) to Paṇchen Vibhutacandra (Sanskrit: Vibhutacandra, Tibetan: བི་བྷུ་ཏ་ཙན་ཏྲ་, Vibhutacandra). In the middle, the virtuous guiding text was written as it was transmitted orally from Paṇchen Śākyaśrī (Sanskrit: Śākyaśrī, Tibetan: ཤཱཀྱ་ཤྲི་, Shakya Shri) to the Dharma Lord Sakya Paṇchen (Tibetan: ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་, Sakya Paṇchen). Finally, the virtuous guiding text was written as it was spoken in the lineage commentary instructions. As it was said, based on the guiding text composed by the Dharma Lord, the incarnation of the great lords of the ten stages of the lineage, the all-knowing [one], and gathering all the various instructions from the mouth of the Dharma Lord, the glorious and holy Lama, the all-knowing one, and also gathering well the profound intentions of the great commentary, and also abandoning the previous translation's imperfections in the quotations from the great commentary, and again (by the incarnation of the glorious Lord of the World, the Dharma Lord, the precious all-knowing great Lord, examining the meaning in front of him, and the glorious and holy Lama, the translator Lodrö Gyaltsen Palzangpo, and the glorious and holy Lama, the translator Lodrö Palzang, comparing it to the pure Sanskrit text in front of him) it was written as it was corrected. Always, all Buddhas and their heirs, Should be attended to with reverence; Great yogis, masters of their minds, Attain supreme accomplishment through practice; The heart of the vast ocean of tantras, Is the precious, excellent path of empowerment; Attending with respect, it dispels all woes, Of existence and of peace, all fears and woes. The stages of practicing this path, Are virtuous in the beginning, middle, and end; This guide, which illuminates the path to liberation, Is for the yogis of the Wheel of Time, The monk known as the King of Dharma, The glorious Akshobhya Vajra, At the urging of many intelligent students, Who are fortunate to seek the profound path, According to the intent of the tantras and commentaries, And the lineage of venerable lamas, With the wisdom to realize the many profound instructions, For the sake of benefiting others, Endowed with the knowledge of pure teachings, Free from concealing the Dharma with examples, And abandoning reliance on words and letters, I will clarify by relying on the meaning. -------------------------------------------------------------------------------- ྦྱར། །