Tibetan
༈ གསུམ་པ་རྗེས་བྱ་བ་ལ་བཞི་སྟེ། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། བཅའ་ཀ་བསྡུ་བའོ། ། དང་པོ་ནི། ཆར་བས་ཚིམ་པ་དང་། ཀླུ་སྨན་གྱི་རིལ་ལུ་སྦྱར་བའི་ཀླུ་གཏོར་འོ་མ་འབུལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཁོ་བོས་ལ་སོགས་སུ་(སཾ་བྷ༴ སོགས་ཀྱི་བསྔོ། ཨཻ་ཀླུ་རྒྱལ་མ་དྲོས་དགོངས་སུ་གསོལ། །སོགས༴ དམ་རྫས་ལྡན་པར་ཤོག)བཀོད་པ་ལས་ཤེས་སོ། །བསྟོད་པ་ ལ་གསུམ་སྟེ། ཁྱུང་གི་བསྟོད་པ། ཀླུའི་བསྟོད་པ། འཁོར་ལོའི་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ནི་། གསང་བདག་ཁྲོས་པ་ག་རུ་ཊ། ། ཞལ་དགུ་ཕྱག་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པ། །རྡོ་རྗེ་གཤོགས་པ་མཇུག་སྒྲོ་འབར། །གདུག་པ་ཀླུ་ཁམས་ འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྩ་ཞལ་གསུམ་ནི་དཀར་དམར་མཐིང་། །བར་ཞལ་གསུམ་ནི་ དམར་ལྗང་སེར། །སྟེང་ཞལ་གསུམ་ནི་དཀར་དམར་སྔོ། །ཐམས་ཅད་ཁྱུང་ཞལ་རྔམ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དགྲ་སྟྭ་དང་། །ཞྭགས་པ་མདུང་ཐུང་ལྕགས་ཀྱུ་མདའ། །རྩེ་གསུམ་ གཡས་ན་རིམ་བཞིན་འཛིན། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཁྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲིལ་བུ་བེ་ཅོན་ འཁོར་ལོ་དང་། །རྒྱ་གྲམ་ཐོད་དབྱུག་ལྕགས་སྒྲོགས་གཞུ། །གཏུན་ཤིང་ཁྱུང་ཕུར་གཡོན་པས་ འཛིན། །སྔགས་འཁོར་དྲག་པོ་འབར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉ་ཤ་བ་ལིང་རཀྵ་འབར། །ག་ར་ ཆང་ཕུད་མཆོད་པ་བཞེས། །རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་ཆེན་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་། །བདག་ཅག་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང་། ཕུར་བུ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་རྒྱལ་བགེགས་ཀྱི་གཤེད། །མཐིང་ག་ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །སྤྱན་གསུམ་མེ་འབར་མཆེ་བ་གཙིགས། །གོས་སྔོན་ཅན་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་གཡས་ལ་དྲིལ་བུ་གཡོན། །སྐྲ་སེར་སྨ་ར་མེ་སྟག་འཕྲོ། །སྐུ་སྨད་ཕུར་ 1-493 བ་རྣོ་དབལ་འབར། །ཀླུ་བརྒྱད་སྒྲོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གཟུངས་ཐག་ལ། ། སྔགས་འཕྲེང་དྲག་པོའི་ཚ་ཚ་འཕྲོ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་འདོད་དགུ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་ཆར་ ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་པའོ། །ཀླུའི་བསྟོད་པ་ནི། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་བོ་གཏེར་གྱི་བདག །ཀླུ་རྒྱལ་མ་ དྲོས་དམ་ཚིག་ཅན། །མཐའ་ཡས་འཇོག་པོ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ། །རིགས་ལྡན་ནོར་རྒྱས་བུ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །དུང་སྐྱོང་པད་མ་པད་ཆེན་པོ། །འཛམ་གླིང་ལོ་ཏོག་རྒྱས་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་ བསྟན་པ་བསྲུང་དུ་གསོལ། ། གསུམ་པ་ནི། གཟའ་འཁོར་གྱི་བསྟོད་པ་ནི། སྟེང་ཕྱོགས་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ལ། །གནས་ པའི་གཟའ་ཆེན་ར་ཧུ་ལ། །སྤྲུལ་པ་གཟའ་བརྒྱད་ཚོགས་དང་བཅས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ དང་ལྡན་པར་མཛོད། །འོག་གིས་འཁོར་ལོ་གསེར་ལྡན་ལ། །གནས་པའི་ཀླུ་ཆེན་གདོང་པ་ དགུ། །ཆུ་བདག་སྤྲུལ་པའི་ཀླུ་བརྒྱད་བཅས། །ཆར་པའི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་ པས་བསྟོད། (གཉིས་པ་ཁར་སང་ཆར་སློང་བྱས་པ་ལ༴ སོགས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག)
Chinese
第三部分是『后行』，包含四个方面：感恩的供养和赞颂、请求宽恕、祈请驻留、以及总结要义。 首先是感恩的供养和赞颂：供奉雨水滋润后的供品，以及混合了龙药丸的龙食子和牛奶。具体方法可以参考我在其他地方（桑布扎等，以及相应的回向文：『ཨཻ་ཀླུ་རྒྱལ་མ་དྲོས་དགོངས་སུ་གསོལ། །སོགས༴ དམ་རྫས་ལྡན་པར་ཤོག』，梵文：ai klu rgyal ma dros dgongs su gsol，梵文罗马转写：ai klu rgyal ma dros dgongs su gsol，汉语字面意思：唉！龙王玛珠，请垂听！等等，愿具足誓言之物）的描述。 赞颂分为三个部分：金翅鸟的赞颂、龙的赞颂、以及轮的赞颂。 首先是金翅鸟的赞颂：秘密主忿怒金翅鸟，九面十八臂，金刚翅膀尾羽燃烧，调伏恶毒龙族，我向您顶礼。根本三面白色、红色、蓝色，中间三面红色、绿色、黄色，上方三面白、红、蓝，我向所有面容威猛的金翅鸟顶礼。金刚、宝剑、钺刀，套索、短矛、铁钩、箭，依次在右手中持有，我向游戏智慧的金翅鸟顶礼。铃、杵、轮，十字杵、颅杖、铁环、弓，木橛、金翅鸟橛在左手中持有，我向咒轮猛烈燃烧的金翅鸟顶礼。鱼、肉、巴林、血燃烧，嘎RA酒、新酒请享用，金刚大鹏鸟，请您以慈悲摄受我等。 还有对金刚橛的赞颂：吽！金刚忿怒尊，降伏魔障之主，蓝色一面二臂，三眼燃烧，龇牙咧嘴，我向蓝色衣者顶礼。右手持金刚，左手持铃，黄发胡须如火星飞舞，下身金刚橛锋利燃烧，我向度化八大龙王顶礼。具足五种智慧的系缚绳，咒语之链猛烈燃烧，瑜伽士我，为了满足一切愿望，祈请您降下成就的大雨。 龙的赞颂：海洋、河流、宝藏之主，龙王玛珠具誓者，无边、坚固力量之源，具族、财富增长之子，我向您顶礼。守护海螺、莲花、大莲花，使赡洲五谷丰登，祈请您守护佛法。 第三是星曜的赞颂：上方安住于天铁轮上的大星曜罗睺罗（Rāhula），以及八曜眷属，愿您具足菩提心。下方安住于金轮上的九头大龙，水神以及八大龙王所化现的眷属，祈请您赐予我降雨的成就。 以此赞颂。（昨天祈雨等等，愿迅速获得）
English
The third part is 'Subsequent Actions,' which includes four aspects: Offering gratitude and praise, asking for forgiveness, requesting to stay, and summarizing the essentials. First is the offering of gratitude and praise: Offerings are made after being nourished by rain, as well as Nāga Torma and milk mixed with Nāga pills. The specific methods can be found in my descriptions elsewhere (Saṃbha, etc., and the corresponding dedication: 'ཨཻ་ཀླུ་རྒྱལ་མ་དྲོས་དགོངས་སུ་གསོལ། །སོགས༴ དམ་རྫས་ལྡན་པར་ཤོག'，Tibetan: ai klu rgyal ma dros dgongs su gsol，IAST: ai klu rgyal ma dros dgongs su gsol，Literal meaning: Ah! Nāga King Madrosa, please listen! etc., may it be filled with oath substances). The praise is divided into three parts: Praise of the Garuda, praise of the Nāgas, and praise of the wheel. First is the praise of the Garuda: Secret Lord Wrathful Garuda, with nine faces and eighteen arms, vajra wings and tail feathers ablaze, subduing the venomous Nāga race, I prostrate to you. The root three faces are white, red, and blue, the middle three faces are red, green, and yellow, the upper three faces are white, red, and blue, I prostrate to all the fierce-faced Garudas. Vajra, sword, hooked knife, lasso, short spear, iron hook, arrow, held in the right hands in order, I prostrate to the Garuda who plays with wisdom. Bell, club, wheel, crossed vajra, skull staff, iron chain, bow, wooden peg, Garuda peg held in the left hands, I prostrate to the fiercely blazing mantra wheel Garuda. Fish, meat, baling, blood ablaze, Gara wine, new wine, please accept the offerings, Vajra Great Garuda, please embrace us with your compassion. There is also praise for the Vajrakīla: Hūṃ! Vajra Wrathful King, destroyer of obstacles, blue one face and two arms, three eyes blazing, bared fangs, I prostrate to the blue-clothed one. Vajra in the right hand, bell in the left, yellow hair and beard like sparks flying, the lower body a sharp and blazing Vajrakīla, I prostrate to the one who liberates the eight Nāga kings. Possessing the five wisdoms, the binding rope, the chain of mantras fiercely blazing, for the yogi me, to fulfill all desires, I pray that you send down a great rain of accomplishments. The praise of the Nāgas: Lord of oceans, rivers, and treasures, Nāga King Madrosa, the oath-bound one, boundless, the source of steadfast power, the son of lineage and wealth increase, I prostrate to you. Protect the conch, lotus, great lotus, may Jambudvipa's crops flourish, I pray that you protect the Buddha's teachings. Third is the praise of the planets: Above, residing on the wheel of the iron sky, the great planet Rāhula, along with the assembly of the eight planets, may you possess bodhicitta. Below, residing on the golden wheel, the great nine-headed Nāga, the water deity and the retinue manifested by the eight Nāga kings, please grant me the accomplishment of rain. With this praise. (Yesterday's rain invocation, etc., may it be quickly obtained) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཟོད་གསོལ་ནི། ཀླུ་སྨན་འབུལ་པའི་སྐབས་ སུ་ཁོ་བོས་ལོགས་སུ་བཀོད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་གཤེགས་གསོལ་ལ། ཚུལ་བཞི་སྟེ། གཤེགས་གསོལ་དངོས་ དང་། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ། བདག་བསྲུངས། བཅའ་ཀ་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ཁྱུང་དང་ཕུར་བུ་ལ། ༀ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ དོན་ཀུན་མཛོད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་སྩོལ། །རང་རང་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། སླར་ཡང་བྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང་། འཁོར་ལོའི་བཅའ་ཀ་རྣམས་ལ། ༀ་སྦལ་ཁང་རིན་ ཆེན་འབར་བ་ལ། །མ་དྲོས་ཀླུ་བརྒྱད་ན་ག་བརྒྱད། །རང་རང་གནས་སུ་བསྐྱོད་དེ་གཤེགས། ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་དུ་གསོལ། །ནཱ་ག་ར་ཙ་མུཿ ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའ་ལ། ། བཀུག་པའི་བཀའ་བསྲུང་ར་ཧུ་ལ། །མགྱོག་པའི་གཟའ་བརྒྱད་ཡབ་ཡུམ་བཅས། །རང་རང་ གནས་སུ་བདེ་བར་གཤེགས། །ཤེས་རབ་ས་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ། །བཞུགས་པའི་ཀླུ་བདུད་མགོ་ དགུ་པ། །འཁོར་དུ་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་བཅས། །ཀླུ་ཡུལ་རང་རང་གནས་སུ་གཤེགས། །ཞེས་སོ། ། 1-494 རང་ཉིད་(རང་ཉིད་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པའི་དཔྲལ་པར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གི་མཚན་པར་ གྱུར། )གསང་བདག་གི་ང་རྒྱལ་དང་གནས་གསུམ་བསྲུང་ངོ་། །བཞི་པ་ནི། བཅའ་ཀ་བསྡུ། འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་དོ། །ཐོ་བསྐྱེལ། སྙུག་ ཚིག་བཀྲོལ། དེ་ཡང་ཆར་རྫས་རྣམས་མ་འབྲུལ་བར་བསྡུས། དེ་དག་གི་ཀླུ་སྨན་སྦྱར་བའི་ཆུས་བསྐུའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་ ཞི་ཆར་བྱས་ཀླུ་རྣམས་ལ་མི་གནོད་ཅིང་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པས། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་ ཏུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བས་འདི་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མཛད་པར་ཞུ། སྤོག་ཆོག་དྲག་ཆར་ནི་མི་བྱའོ། །འཇམ་དབྱངས་རྣམ་འཕྲུལ་ཊོཾ་བྷི་ཧེ་རུ་ ཀ །མ་དྲོས་ཀླུ་རྒྱལ་བླངས་བའི་མན་ངག་མཆོག །ཞི་ཆར་དྲག་ཆར་གཉིས་ཀའི་ལག་ལེན་གྱིས། །ཆོ་ག་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་ ཞེས་བྱ་བའི། །འགྲིག་ཆགས་བསྒྲིགས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །ལུང་རིགས་ཆར་བརྒྱས་སྒྲིབ་གཉིས་དག་བྱས་ནས། །ལ་ བའི་སྐུ་གཉིས་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །དཔལ་ཊོཾ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒོ་ནས་ཆར་སློང་ཞི་དྲག་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་མན་ངག་སེམས་ ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཡན་ལག་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དཔོན་སློབ་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་ཞུ་རྟེན་ མང་པོ་དང་བཅས་པས་བསྐུལ་བའི་ངོར། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཀུན་སྤངས་ཆོས་གྲགས་དཔལ་བཟང་པོས་ཆོས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པའི་ཕྱག་ལེན་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཀུན་འཛིན་གྱི་ལོར་ཇོ་ནང་དཔལ་གྱི་རི་ཁྲོད་དུ་སྦྱར་བའོ། །བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག བཀྲ་ཤིས། བྷ་ཝན་དུ། ༈ འདི་རྒྱུད་པ་ནི། གསང་བདག ཊོཾ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ ཤ་ནའི་གོས་ཅན། ཇོ་བོ་རྗེ། འཇམ་དབྱངས་གསར་མ། ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར།
Chinese
宽恕：关于供奉龙药，应从我单独安排的部分了解。 第三，关于送别，有四种方式：正式的送别、回向和发愿、自我守护、以及收集供品。 首先，对于琼鸟（Khyung）和金刚橛（Phurba）：‘嗡，愿您成办一切众生的利益，随后赐予相应的实物。返回各自的住所后，祈请再次降临。’ 对于法轮的供品：‘嗡，在珍宝闪耀的蛙室中，八大龙王和八大龙族，返回各自的住所。祈请守护佛陀的教法。那伽惹匝木。’ 对于虚空中的方便法轮：‘召请的护法罗睺罗（Rāhula），迅速的八曜星及其父母，安乐地返回各自的住所。’ 对于智慧之地的法轮：‘居住的九头龙魔，以及八大龙族眷属，返回各自的龙族住所。’ （自己观想为秘密主，即金刚手菩萨，额头为嗡（Oṃ，唵，身），喉咙为阿（Āḥ，啊，语），心间为吽（Hūṃ，吽，意）字所标志。）以秘密主的傲慢守护三处。 第四，收集供品。生起法轮。传递信息。解读隐语。并且，在雨水物质未腐烂之前收集起来，用混合了龙药的水涂抹它们。如此，瑜伽士通过息灾雨法，不损害龙族，并通过回向和发愿来增广，从而接近圆满二资粮的支分，请仅如此行持。不要进行猛烈的降雨仪式。 文殊化身托比黑鲁嘎（Ṭoṃbhi Heruka），获得龙王加持的殊胜口诀。通过息灾雨法和增益雨法两种实践，名为‘仪轨加持降雨’。愿通过此有条理的安排所产生的善，一切众生都能以教理和证悟之雨，清净二障，从而享用拉瓦（Lava）二身的荣耀。’ 以托比黑鲁嘎（Ṭoṃbhi Heruka）的方式，通过息灾和增益两种方式祈雨，这个利益众生的口诀，名为‘加持降雨’，应弟子众多的法王洛扎瓦·释迦益西（Lotsawa Shakya Yeshe）的请求，由持藏者昆桑却扎（Kunsang Chokyi Drakpa）于昆津年间在觉囊班智达寺（Jonang Palgyi Ritrö）按照一切智者的仪轨撰写。愿吉祥！愿一切安好！ 传承：秘密主（Guhyapati），托比黑鲁嘎（Ṭoṃbhi Heruka），夏纳衣者（Śānāivāsa），阿底峡尊者（Atiśa），新文殊（Jamyang Sarma），法身光（Chöku Özer）。
English
Forgiveness: Regarding the offering of Nāga medicine, it should be understood from what I have arranged separately. Third, regarding the farewell, there are four ways: the formal farewell, dedication and aspiration, self-protection, and collecting the offerings. First, for the Khyung and the Phurba: 'Oṃ, may you accomplish all the benefits of sentient beings, and then grant the corresponding objects. After returning to your respective abodes, I pray that you will come again.' For the offerings of the wheel: 'Oṃ, in the jeweled, blazing frog chamber, the eight great Nāgas and the eight Nāga clans, return to your respective abodes. I pray that you protect the Buddha's teachings. Nāgara Tsa Muḥ.' For the Wheel of Means in the sky: 'The summoned protector Rāhula, the swift eight planets with their parents, return peacefully to your respective abodes.' For the Wheel of the Ground of Wisdom: 'The nine-headed Nāga demon residing there, along with the eight great Nāga retinues, return to your respective Nāga abodes.' (Visualize oneself as the Lord of Secrets, Vajrapāṇi, marked with Oṃ (Oṃ, 唵, Body) on the forehead, Āḥ (Āḥ, 啊, Speech) on the throat, and Hūṃ (Hūṃ, 吽, Mind) on the heart.) Protect the three places with the pride of the Lord of Secrets. Fourth, collect the offerings. Generate the wheel. Transmit the message. Interpret the code. And, before the rainwater substances decay, collect them and smear them with water mixed with Nāga medicine. Thus, the yogi, through the peaceful rain ritual, does not harm the Nāgas, and through dedication and aspiration, expands it, thereby approaching the limb of perfecting the two accumulations. Please act only in this way. Do not perform violent rain rituals. Mañjuśrī's emanation, Ṭoṃbhi Heruka, the supreme secret instruction for obtaining the blessing of the Nāga King. Through the practice of both peaceful and wrathful rain rituals, called 'Ritual Blessing Rain'. May all beings, through the merit of this well-organized arrangement, purify the two obscurations with the rain of scripture and realization, and thus enjoy the glory of Lava's two bodies.' In the manner of Ṭoṃbhi Heruka, praying for rain through both peaceful and wrathful means, this secret instruction benefiting sentient beings, called 'Blessing Rain', was written at Jonang Palgyi Ritrö in the Kunzin year by the holder of the treasury, Kunsang Chokyi Drakpa, at the request of the Dharma Lord Lotsawa Shakya Yeshe, who had many disciples, according to the ritual of the All-Knowing One. May it be auspicious! May all be well! Lineage: Guhyapati, Ṭoṃbhi Heruka, Śānāivāsa, Atiśa, Jamyang Sarma, Chöku Özer. --------------------------------------------------------------------------------