Tibetan
却扎巴大师全集JCP8ཆར་སློང་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཔེ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 1-476 ༄༅། །ཆར་སློང་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཔེ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཆར་སློང་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ དཔེ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་ བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭ་སྟི། ཌོཾ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆར་སློང་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ། ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། དཔལ་ཌོཾ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདུང་བྱེད་དཔལ་འཕྲོག་ཕྱི་ཡི་ཆུ་འཛིན་ཅན། །མཁྱེན་པའི་ གློག་འཕྲེང་བརྩེ་བའི་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས། །དམ་ཆོས་ཆར་གྱིས་གདུལ་བྱ་སྐྱོང་མཛད་པ། །ཌོཾ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚོགས་ གཉིས་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་ལས་ལེགས་འཁྲུངས་ཤིང་། །འཛིན་མའི་སྟེང་ན་ཀུན་མཁྱེན་གཉིས་པར་གྲགས། །རྫོགས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་ དུང་འབུད་དར་ཕྱར་ནས། །སེམས་ཅན་སྨིན་མཛད་ཆོས་རྗེའི་ཞབས་ལ་འདུད། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྩི་བཅུད་སྨན་དང་བཅས། ། ཤིང་དང་གེལ་བ་མེ་ཏོག་འབྲས་ལྡིང་དང་། །ལོ་ཏོག་སྙེ་མ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །ཆར་སློང་ལག་ལེན་སློབ་མའི་བསྐུལ་ཕྱིར་ བྲི། ། འདིར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒོ་ནས་ཆར་སློང་འདོད་པ་ལ་ཚུལ་གསུམ་སྟེ། ༄། །སྦྱོར་བ། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ་ གསུམ་སྟེ། ལོ་རྒྱུས། གནས་བརྟག་པ། ཐོ་བཀྲམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དཔལ་ཌོཾ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་དེ་ཉིད་ཡུལ་མ་ག་དྷའི་རྩེ་མོ་ ནས་ལོ་གསུམ་དུ་འོད་གསལ་ཕག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ནས། རྫུ་འཕྲུལ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཨོ་རྒྱན་དུ་བྱོན་ནས། གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ བཞིའི་གནས་སུ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཟབ་ཆོས་གསན་ཅིང་། ཤམ་བྷ་ལར་བྱོན་རིགས་ལྡན་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ མདུན་ནས་རྒྱུད་སྡེ་ལ་སོགས་མང་དུ་ཉན་ནས་སླར་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས་ཀྱང་། ཟླ་བ་གཉིས་དང་ཞག་དྲུག་ཏུ་ཆར་བ་མེད་པས་ཐན་ པ་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆུ་བོ་གང་ག་རྣམས་ཉམས་ཆུང་ན། རྫིང་བུ་དང་ལྡེང་ཀ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། ལོ་དོག་རྩི་ཤིང་ཐམས་ 1-477 ཅད་སྐམ་ནས། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པས་ཉེན་ནས་འདུག་པར་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་བར་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་ དགོངས་ནས་མལ་དྲོས་གནས་པའི་མཚོ་འགྲམ་དུ་བྱོན་ནས། ཀླུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་ཚེ། གྲུབ་ཆེན་དེ་ཉིད་ ཁྲོ་བོ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པར་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་ཞལ་མཐིང་ནག གཡས་དཀར་བ། གཡོན་དམར་བ། དེའི་སྟེང་ དུ་དབུས་དམར་པོ། གཡས་ལྗང་ཀུ། གཡོན་སེར་པོ། དེའི་སྟེང་དབུས་དཀར་པོ། གཡས་ནག་པོ། གཡོན་སྔོན་པོ། སྤྱན་གསུམ་ གསུམ་མེ་ལྟར་འབར་བ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ། མཆེ་བ་བཞི་བཞི་རབ་ཏུ་གཙ { "translations": [ "却扎巴大师全集JCP8《祈雨加持降雨之轮及其范例》", "1-476", "༄༅། །《祈雨加持降雨之轮及其范例》", "༄༅། །《祈雨加持降雨之轮及其范例》", "༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼多姆比·黑汝嘎（Ḍombi Heruka）。名为祈雨加持降雨之法，顶礼法主吉祥上师尊，顶礼多姆比·黑汝嘎！", "驱散苦难，夺取光彩，如外在之云；", "智慧之闪电，慈悲之雷鸣；", "以正法之雨，滋养所化众生；", "顶礼多姆比·黑汝嘎！", "从二资粮之海中，善妙诞生；", "于大地之上，被誉为第二普贤；", "圆满之时，吹响正法之螺号，高扬法幢；", "成熟有情，我顶礼法主之足。", "为了使赡部洲的精华，包括药物；", "树木、灌木、花朵、果实丰盛；", "以及谷物穗 पूर्ण ；", "为了祈雨，应弟子之请求而书写此法。", "此处，若欲通过黑汝嘎之门祈雨，有三种方式：", "༄། །预备。", "预备、正行、结行三者。首先，有三：历史、地点考察、名录列举。", "首先是历史：名为多姆比·黑汝嘎者，在玛嘎达之顶峰，三年中修习光明大印，以神通力前往邬金，在二十四圣地听闻空行母们的甚深教法，前往香巴拉，从种姓主化身怙主胜王前听闻续部等众多教法，之后返回印度。因两个月零六天未降雨，发生大旱，以至于海洋和恒河都变得干涸，更不用说水池和水渠了。所有谷物和植物都枯萎，众生因无法忍受痛苦而备受煎熬。之后，他心想应该以善行来帮助他们，于是前往玛拉德罗萨（Maladrosa）居住的湖边。当龙族显现各种恶劣的幻象时，大成就者化现为九头十八臂的忿怒尊。其中，根本之面为深蓝色，右侧为白色，左侧为红色。其上，中央为红色，右侧为绿色，左侧为黄色。其上，中央为白色，右侧为黑色，左侧为蓝色。三目如火般燃烧，头发为黄色，四颗獠牙外露。", "1-477" ], "english_translations": [ "Collected Works of Jetsun Chokyi Drakpa JCP8 'The Wheel of Rain-Inviting Blessings and Rain-Falling, with its Example'", "1-476", "༄༅། །The Wheel of Rain-Inviting Blessings and Rain-Falling, with its Example", "༄༅། །The Wheel of Rain-Inviting Blessings and Rain-Falling, with its Example", "༄༅། །Oṃ Svasti! Homage to Ḍombi Heruka. This is called the Rain-Inviting Blessings and Rain-Falling. Homage to the Dharma Lord, the glorious and holy Lama, and to Ḍombi Heruka!", "He who seizes glory and dispels suffering, like the outer clouds;", "Whose wisdom is like lightning, and compassion like thunder;", "Who nourishes beings to be tamed with the rain of Dharma;", "Homage to Ḍombi Heruka!", "Born excellently from the glory of the ocean of two accumulations;", "Known as the second Omniscient One upon the earth;", "In this perfect age, blowing the conch of Dharma and raising the banner;", "Maturing sentient beings, I bow to the feet of the Dharma Lord.", "For the essence of Jambudvipa, including medicine;", "Trees, shrubs, flowers, and abundant fruits;", "And the full ears of grain;", "To invoke rain, I write this at the request of my disciples.", "Here, if you wish to invoke rain through the gate of Heruka, there are three methods:", "༄། །Preparation.", "Preparation, main practice, and conclusion. First, there are three: history, site inspection, and listing.", "First is the history: The one named Ḍombi Heruka, at the peak of Magadha, meditated on the great seal of clear light for three years. Through the power of miracles, he went to Oddiyana, where he listened to the profound Dharma from the dakinis in the twenty-four sacred places. He went to Shambhala and listened to many teachings, including the tantras, from the emanation of the lineage holder, Lord Namgyal Chenpo. Then he returned to India. Because it did not rain for two months and six days, there was a great drought, so that the ocean and the Ganges River became diminished. What need is there to mention ponds and ditches? All the crops and plants withered, and sentient beings were in danger because they could not bear the suffering. Then, thinking that he should help them with virtuous deeds, he went to the shore of the lake where Maladrosa lived. When the nagas showed various evil illusions, the great accomplished one transformed into a wrathful deity with nine heads and eighteen arms. Among them, the root face is dark blue, the right is white, and the left is red. Above that, the center is red, the right is green, and the left is yellow. Above that, the center is white, the right is black, and the left is blue. The three eyes burned like fire, the hair was yellow, and the four fangs were bared." "1-477" ] } -------------------------------------------------------------------------------- ིགས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་ བསྣོལ། གཡས་ཀྱི་ལྷག་མ་བརྒྱད་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། རལ་གྲི། དགྲ་སྟྭ། ཞགས་པ། མདུང་། ལྕགས་ཀྱུ། མདའ། རྩེ་གསུམ། དུང་དཀར་པོ། གཡོན་བརྒྱད་ལ། བེ་ཅོན། འཁོར་ལོ། རྒྱ་གྲམ། ཐོད་དབྱུག ལྕགས་སྒྲོགས། གཞུ། གཏུན་ཤིང་། ཕུར་བུ་རྣམས་ འཛིན་པ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྐུའི་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ཅན་དུ་བཞུགས་ནས། གདུག་པའི་ཚོགས་ རྣམས་དབང་དུ་བསྡུས། དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གིས་ཆར་པ་གཏོར། གནས་ཉེར་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ ཀྱིས་སྤོས་བདུག ཆུ་བདག་བརྒྱད་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོར་བསྡུས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ནས། རང་གཟུགས་སུ་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ མལ་དྲོས་གཟི་ཆེན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། ཞག་བདུན་དུ་ཆོས་བསྟན་ཞིང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ གསོལ་པ། །ཡུལ་རྒྱ་གར་ན་ཐན་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་སྐམ་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འདིར་མཆིས་པས་ཆར་ པ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག ཅེས་གསུངས་པ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ན་རེ་རྒྱལ་སྲས་ཁྱོད་ཀྱི་འདིར་བྱོན་པ་ལེགས། ཆོས་བསྟན་པ་ བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལགས། ཞག་བདུན་ལ་ཆར་པ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་པ་དང་། གྲུབ་ཆེན་གྱིས་གསུངས་པ། ཞག་བདུན་དུ་ཆར་ པ་འབབས་པ་ལགས་ཏེ། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཆར་སློང་གི་མན་ངག་ཚིག་དང་དོན་གསལ་བ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་ལ་ མྱུར་བ་གཅིག་ཞུ་གསུངས་པ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོས་དེ་གེར་བཀྲོལ་ནས་གདམ་ངག་འདི་གསུངས་སོ། ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་བྲི་ཐབས། རྫས་བསགས་པ། བསྒྲུབ་པའི་གནས་སོ། །དང་པོ་ལ་ཕོ་འཁོར། མོ་འཁོར། བར་འཁོར། སྔགས་འཁོར། ལག་འཁོར་ཏེ་ལྔའོ། །དང་པོ་གྲོ་གམའ་ཤོག་བུ་ལ་ར་ཧུ་ལ་མགོ་དགུ་བྱ་རོག་གི་ཐོར་ཚུག་ཅན། ཕྱག་ ན་མདའ་གཞུ་ཐོག་པའི་ལྟེ་བར། འཁོར་ལོ་མི་འཁྱུད་བཞིས་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར། ར་ཧུ་ལ་ཞེས་ཡི་གེ་བརྩེགས་པའི་མཐའ་བསྐོར་ དུ། ༀ་ཛ་ཕུ་ཏ་ཡ་ནོན། འདུས་འདུས་ནག་པོ་མ་བྷྱོཿ ༀ་ཆར་ཆར་བླ་བླ༴ ཞེས་སྔར་རིང་གི་མཐའ་ 1-478 བསྐོར་དུ། ལྷ་ཀླུ་གཟའ་སྐར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ས་ཕྱོགས་དང་ཡུལ་རིས་འདིར་ཆར་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ བསྡུས་ཤིག ཆར་ཆེན་པོ་ཕོབ་ཅིག ཨུ་ཙརྻའི་སྔགས་དང་། ༀ་ཧྲཱིཿཥྚི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊཿ ར་ཧུ་ ལས་ཆར་ཆེན་པོ་ཕོབ་ཅིག ཅེས་བྲི། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་འཁོར་ལོ་རྩིབ་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་ཧ། ཤར་ལྷོར་ཟུར། ལྷོར་ཐུམ། ལྷོ་ ནུབ་ཏུ་རིལ། ནུབ་ཏུ་ནན། ནུབ་བྱང་དུ་ཐུམ། བྱང་དུ་སྭཱ། བྱང་ཤར་དུ་ཧ་ཞེས་བྲི། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཛ་ཕུ་ཏ་ཡ་ཅེས་སྔགས་རིང་དང་ གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་གྱིས་ཆར་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་ཕོབ་ཅིག ཅེས་བྲི་དེ་རྒྱབ་ཆུ་རིས་སོ། ། གཉིས་པ་མོ་འཁོར་ཡང་ཀླུ་བད
Chinese
然后，双手以金刚铃的姿势在胸前交叉。右手的剩余八只手依次拿着：剑、战斧、绳索、矛、铁钩、箭、三叉戟、白色海螺。左手的八只手拿着：棍棒、轮、十字杵、颅杖、铁环、弓、木桩、橛。全身以蛇装饰，身体光芒四射。安住于此，降伏所有恶毒的众生。那时，天空中诸神降下花雨，二十四圣地的空行母们焚香供养。八大水神汇聚于大海，顶礼膜拜，恢复自身形象。当龙王玛尔卓·孜钦（Mal Dro Zichen）顶礼膜拜，以供养云供养时，七天之中传授佛法，并向龙王祈请：‘在印度发生大旱，所有庄稼都枯萎了。为了众生的利益，我来到这里，请赐予我大雨。’龙王回答说：‘王子，您能来这里真是太好了。您传授佛法，真是太感谢了。我将在七天内降下大雨。’大成就者说道：‘七天之内会降下大雨。为了未来众生的利益，请传授一个关于祈雨的口诀，这个口诀要文字和意义都清晰，既深奥又迅速。’龙王于是解开了秘密，传授了这个口诀。 第二部分分为三个方面：绘制坛城的方法、积聚材料、修行地点。第一部分分为五种坛城：阳坛城、阴坛城、中性坛城、咒语坛城、手印坛城。首先是阳坛城：在纸或桦树皮上，画出罗睺罗（Rahula，星宿名，能引起日月食）九个头，头顶有乌鸦发髻，手中拿着弓箭的形象，位于坛城的中心。坛城周围画四个不缠绕的轮。在周围写上罗睺罗的字样。在坛城外围写上咒语：'嗡 匝 普达 雅 诺 恩，杜 杜 纳波 玛 贝 吽 嗡 恰 恰 啦 啦'。在更外围写上：'所有天神、龙族、星宿都聚集在此地，聚集大片雨云，降下大雨！'以及乌扎耶（Uccarya）的咒语：'嗡 舍 悉地 比格达 纳 纳 吽 啪'。写上：'罗睺罗降下大雨！'。在坛城背面画一个八辐轮，东面写'哈'，东南写'祖尔'，南面写'吞'，西南写'热尔'，西面写'南'，西北写'吞'，北面写'梭'，东北写'哈'。在背面写上咒语'匝 普达 雅'，以及'八大行星迅速降下大雨！'。背面画上水纹。 第二是阴坛城，也是龙王...
English
Then, the first two hands are crossed at the heart in the vajra bell gesture. The remaining eight hands on the right hold, in order: a sword, a battle-axe, a rope, a spear, an iron hook, an arrow, a trident, and a white conch shell. The eight on the left hold: a club, a wheel, a crossed vajra, a skull staff, iron fetters, a bow, a mallet, and a stake. All limbs are adorned with snakes, and the body radiates splendor. Residing thus, he subdues all the malevolent beings. At that time, the gods in the sky shower flowers, and the dakinis (空行母) of the twenty-four sacred places offer incense. The eight water deities gather in the ocean, prostrate, and return to their own forms. When the Naga (龙) king Mal Dro Zichen prostrates and offers clouds of offerings, he teaches the Dharma for seven days and is requested by the Naga king: 'In India, there has been a great drought, and all the crops have withered. For the sake of sentient beings, I have come here, please grant me great rain.' The Naga king replies: 'Prince, it is excellent that you have come here. It is very kind of you to teach the Dharma. I will bestow rain for seven days.' The great accomplished one said: 'It will rain for seven days. For the sake of future sentient beings, please impart a rain-summoning mantra that is clear in both words and meaning, and is both profound and swift.' The Naga king then unlocked the secret and imparted this instruction. The second part has three aspects: the method of drawing the mandala, the accumulation of substances, and the place of practice. The first part has five mandalas: male mandala, female mandala, neutral mandala, mantra mandala, and hand-gesture mandala. First is the male mandala: on paper or birch bark, draw Rahula (罗睺罗, a celestial being who causes eclipses) with nine heads and a crow's crest, holding a bow and arrow in his hands, at the center of the mandala. Around the center, draw four non-intertwined wheels. Around that, write the letters of Rahula. On the outer edge, write the mantra: 'Om Dza Puta Ya Non, Dud Dud Nagpo Ma Bhyo Hum Om Char Char Bla Bla'. On the outermost edge, write: 'May all the gods, nagas, and stars gather in this place and region, gather great rain clouds, and send down great rain!' And the mantra of Uccarya: 'Om Hri Shti Bikrita Nana Hum Phet'. Write: 'Rahula, send down great rain!' On the back of the mandala, draw an eight-spoked wheel, with 'Ha' in the east, 'Zur' in the southeast, 'Thum' in the south, 'Rel' in the southwest, 'Nan' in the west, 'Thum' in the northwest, 'Swa' in the north, and 'Ha' in the northeast. On the back, write the mantra 'Dza Puta Ya', and 'May the eight great planets quickly send down great rain!' Draw water patterns on the back. The second is the female mandala, also the Naga king... --------------------------------------------------------------------------------