Tibetan
ོ་ལ་ཕྱིན་པ་རེད། ད་ ནི་བླ་མའི་མན་ངག་དྲན་དགོས་ཞེས་སོགས་སྦྱངས། འཕོ་བ་ཁྱད་འཕགས་ལས། །སྔོན་དུ་ བར་དོ་ཡིན་སྙམ་ཡང་དང་ཡང་། །གོམས་པར་བྱ་ཞིང་ཡིན་མིན་རྟགས་པའི་ཐབས། །གྲིབ་ མ་ཡོད་མེད་སྔར་འདྲིས་མི་རྣམས་ཀྱིས། །ཤེས་སམ་མི་ཤེས་བྲག་རི་ལ་སོགས་ལ། ཐོགས་པ་ ཡོད་མེད་བརྟགས་པའང་གོམས་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་གོམས་ན་བར་དོའི་སྐབས་སུ་ཡང་། །བར་ དོ་ཉིད་དུ་རང་གིས་ཤེས་པ་དང་། །གཞན་གྱིས་ཁྱོད་ནི་བར་དོ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །བརྗོད་པ་ལས་ ཀྱང་བར་དོ་ཤེས་པ་འབྱུང་། །དེ་ལྟ་མིན་ན་རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དུ། །གཉིད་དུས་གཉིད་ན་ཤེས་ པ་མིན་པ་ལྟར། །བར་དོ་རྣམས་ཀྱིས་བར་དོར་ངོ་མི་ཤེས། །མ་ཤི་སྙམ་ནས་སྔར་བཞིན་བག་ ཆགས་སོག །དེ་ཕྱིར་དེ་ཚེ་བར་དོར་ཤེས་པ་གཅེས། །ཤེས་ནས་སྔར་གྱི་གདམ་ངག་བསྒོམ་པ་ གཅེས། །དེ་ཡང་འོད་གསལ་སྣང་བ་གང་ཤར་ལ། །འཛིན་མེད་ངང་ནས་གཏད་དེ་ལྟ་བ་ཙམ། ། མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་གནས་ན་འཇིགས་སྣང་དང་། །བྲལ་ནས་འོད་གསལ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་ འགྱུར། །འཆི་ཚེ་བར་དོའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །རང་ལ་བར་དོའི་ངོ་ཤེས་བརྟན་ པོའམ། །གཞན་གྱིས་བར་དོའི་གསོལ་འདེབས་ཡང་ཡང་གཅེས། །གལ་ཏེ་བར་དོ་ཉིད་དུ་ མ་གྲོལ་ནའང་། །ཆོས་པའི་རིགས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པར་སྐྱེ། །དེ་ཉིད་གོམས་པ་མཆོག་ གི་དབྱིངས་སུ་འགྲོ། །གལ་ཏེ་ཡུན་རིང་གོམས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། ཆོས་དབྱིངས་ཉམས་མྱོང་ ངེས་ཤེས་བརྟན་པོ་དག །མི་དགེ་སྤངས་ཤིང་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན། །འཆི་ཁའི་འོད་གསལ་ བར་དོའི་འོད་གསལ་དག །ཡང་ཡང་གོམས་པས་སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་མཐར། །ངེས་པར་གྲོལ་བ་ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅི་སླད་ཅི་ན་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཚད་མར་གྱུར་ཅིང་དཔང་ 1-464 དུ་གྱུར་པ་དེས། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་དེ་ལྟར་གསུངས་ཕྱིར་དང་། །ལུང་ལ་བསྟན་ཅིང་རིགས་པས་ གྲུབ་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལས་གཞན་པའི་འཕོ་བ་བར་དོ་ཡི། །མན་ངག་ཟབ་ཟབ་ལྟ་བུ་ཕལ་ཆེར་ ལ། །འཕོ་ཡུལ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་མཐོང་བ་དཀོན། །གལ་ཏེ་མཐོང་ཡང་ཆོས་སྐུར་ཤེས་པ་ དཀོན། །དེ་དག་འཕོ་ཡུལ་བློ་ཡིས་བཀོད་པ་ལ། །རྣམ་ཤེས་འཕོས་སོ་སྙམ་དུ་རློམ་པ་ཙམ། ། དེ་ཕྱིར་འོད་གསལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང་། །རྣམ་ཤེས་གླཽ་བུར་དྲི་མ་ཕྱེད་པ་གཅེས། །དེ་ སླད་འདི་ལྟར་ཁྱད་འཕགས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་འང་ངོ་སྤྲོད་དུ་འདོན་པར་བྱའོ། ། ཡང་གསོལ་འདེབས་སམ་སྨོན་ལམ་བསྡུས་པ་འདི་ཉིད་བསྒྲགས་པར་བྱ་སྟེ། ན་མོ་དྷརྨ་ དྷ་ཏུ་ཨ་སྐ་ར་བྷྱཿ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གདོད་ནས་བཞུགས་པའི་མཆོག །རྟག་བརྟན་ཐེར་ ཟུག་མི་འགྱུར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་འོད་གསལ་བདེ་བའི་སྐུ། །བདེ་ གཤེགས་སྙིང་པོ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དལ་འབྱོར་ལུས་ཅན་རབ་བྱུང་སྡོམ་ལྡན་ཁྱོད། ད་ ནི་
Chinese
已经去了那里。现在应该忆念上师的口诀等等，这样修习。《颇瓦殊胜法》中说：‘先前反复思念中阴，要习惯，并用方法验证是否真实。观察是否有影子，询问先前熟悉的人们，他们是否知晓，观察岩石山等是否有阻碍，也要习惯。如果非常习惯，即使在中阴时期，自己也能知道自己处于中阴，或者他人告诉你，你正处于中阴，也能从中得知。如果不是这样，就像在梦中做梦，睡觉时睡着一样，无法知晓。中阴众生也无法在中阴中认识自己。以为自己没死，仍然像以前一样带着习气。因此，在那时知道自己处于中阴非常重要。知道后，修习先前的口诀非常重要。也就是，对于所显现的任何光明，在无执的状态中，只是安住于其中。不散乱，一心一意地安住，就能脱离恐惧，融入光明之中。在死亡时和中阴的所有阶段，自己要对中阴的认识坚定，或者他人反复进行中阴祈请非常重要。如果即使在中阴中也无法解脱，也能转生为具有瑜伽的修行者。对那（光明）的习惯会进入至高无上的法界。即使没有长期习惯，如果对法界的体验和定解坚定，不舍弃恶行，不违犯誓言，那么临终的光明和中阴的光明，通过反复习惯，最终在七世之后，必定能够解脱，对此毫无疑问。为什么呢？因为观世音菩萨（mGon po spyan ras gzigs，怙主观世音）是可靠的，是见证者，他确定地这样说过，并且有教证和理证。’ ‘除了这个之外，其他的颇瓦和中阴的口诀，大多数都难以见到迁识的处所——光明法身（'pho yul 'od gsal chos sku）。即使见到，也难以认识到那是法身。那些迁识的处所，只是意识所构造的，只是自以为是地认为神识已经迁移了。因此，认识光明如来藏（'od gsal bde gshegs snying po）和神识的暂时客尘（rnam shes glö bur dri ma）非常重要。因此，要念诵这个殊胜的引导文。’ 还要念诵这个简略的祈请文或愿文：‘那摩 达玛 达图 阿嘎拉贝（藏文：ན་མོ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་ཨ་སྐ་ར་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो धर्मधातु आकारभ्यः，梵文罗马拟音：Namo dharmadhatu akarabhyaḥ，汉语字面意思：顶礼法界虚空藏）。对于一切众生本自具有的至高无上，常恒不变的法界，具足一切殊胜的光明安乐之身，对如来藏（bde gshegs snying po）顶礼。’ 具有闲暇人身，拥有出家戒律的你，现在…
English
Having gone there. Now, one should remember the Lama's instructions and practice accordingly. In the 'Extraordinary Transference,' it says: 'Previously, repeatedly contemplate the Bardo, get used to it, and use methods to verify whether it is real or not. Observe if there is a shadow, ask people who were familiar before if they know, and observe if there is any obstruction with rocks, mountains, etc., also get used to it. If one is very accustomed, even during the Bardo period, one will know oneself to be in the Bardo, or others will tell you that you are in the Bardo, and one will know from that. If not, just like dreaming in a dream, falling asleep while sleeping, one will not know. The Bardo beings also cannot recognize themselves in the Bardo. Thinking they have not died, they still carry on with their habits as before. Therefore, it is very important to know that one is in the Bardo at that time. After knowing, it is very important to practice the previous instructions. That is, for whatever clear light appears, in a state of non-attachment, just rest in it. Without distraction, staying single-pointedly, one will be free from fear and dissolve into the clear light. 'At the time of death and in all stages of the Bardo, it is very important for oneself to have a firm recognition of the Bardo, or for others to repeatedly perform Bardo prayers. If one cannot be liberated even in the Bardo, one can be reborn as a practitioner with yoga. Habituation to that (light) will lead to the supreme Dharmadhatu. Even if one has not become accustomed to it for a long time, if one's experience and definite understanding of the Dharmadhatu are firm, if one does not abandon non-virtue, and if one does not break one's vows, then the clear light at the time of death and the clear light of the Bardo, through repeated habituation, will definitely lead to liberation after seven lifetimes, there is no doubt about this. Why? Because Avalokiteshvara (mGon po spyan ras gzigs, Lord Avalokiteshvara) is reliable, is a witness, he has definitely said so, and there is scriptural and logical proof.' 'Apart from this, most other Powa and Bardo instructions are difficult to see the place of transference—the clear light Dharmakaya ('pho yul 'od gsal chos sku). Even if one sees it, it is difficult to recognize that it is the Dharmakaya. Those places of transference are just constructed by the mind, and one only presumptuously thinks that the consciousness has been transferred. Therefore, it is very important to recognize the clear light Tathagatagarbha ('od gsal bde gshegs snying po) and the temporary adventitious defilements of consciousness (rnam shes glö bur dri ma). Therefore, one should recite this extraordinary guidance.' One should also recite this brief prayer or aspiration: 'Namo Dharmadhatu Akarabhya (藏文：ན་མོ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་ཨ་སྐ་ར་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो धर्मधातु आकारभ्यः，梵文罗马拟音：Namo dharmadhatu akarabhyaḥ，汉语字面意思：Homage to the Dharmadhatu Akara). To the supreme, eternally unchanging Dharmadhatu that is inherently present in all sentient beings, to the clear light blissful body that possesses all perfections, I pay homage to the Tathagatagarbha (bde gshegs snying po).' You who have a leisure human body and hold monastic vows, now... --------------------------------------------------------------------------------