Tibetan
བར་དོ་ཉིད་ལ་འཁྱམས་པའི་དུས། །གྲིབ་མ་ཡོད་མེད་ལ་སོགས་བར་དོའི་རྟགས། །ཡང་ ཡང་བརྟགས་ནས་བར་དོའི་ངོ་ཤེས་མཛོད། །ཤེས་ནས་བླ་མ་དམ་པས་གནང་བ་ཡི། །མན་ ངག་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དྲན་བྱས་ནས། ། འཁྲུལ་སྣང་རྩ་བར་ཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མ་དག་རྩ་ཁམས་ལས་རླུང་འདུས་པའི་ ཚེ། །འོད་གསལ་རབ་འབྱམས་དཔག་མེད་འཆར་བ་ལས། །མ་སྐྲག་མ་འཇིགས་ཆོས་སྐུའི་ རོལ་པ་ཡིན། །དག་སྣང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འཆར་བར་ཤོག །སྒྲ་སྐད་འཇིགས་པའི་གད་མོ་ སྒྲོགས་པ་ལ། །རང་སྒྲ་བདེ་བཤེགས་སྙིང་པོ་ཡོ་ལངས་ཡིན། །ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་སྒྲ་མི་ ཟད་དབྱངས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐད་དུ་རྟོགས་པར་ཤོག །གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་འཇིགས་ གཟུགས་རོལ་པའི་ཚོགས། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རྣམ་འགྱུར་ཡིན་པ་ལ། །སྐྱོབ་མཆོག་ དེ་ལ་མ་འཇིགས་ངོ་ཤེས་ནས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ངོ་བོར་མཐོང་བར་ཤོག །སྒོ་གསུམ་དགེ་བ་ 1-465 ལ་སོགས་དུས་གསུམ་དུ། །གང་བསགས་དགེ་བ་ཀུན་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །བདེ་ གཤེགས་སྙིང་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཆེན་པོའི་མཐུས། །ཚེ་འདས་རིག་པ་དབྱིངས་སུ་འཕོ་བར་ ཤོག །སྔགས་ཀྱི་ཉེ་ལམ་མྱུར་བདེ་རབ་བསྒོམས་པས། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་དབུགས་དང་ ལྷན་ཅིག་ཏུ། །མྱུར་བར་འགགས་ནས་ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཐོབ་ཅིང་གཟུགས་སྐུ་གཞན་ དོན་བྱེད་པར་ཤོག །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་རབ་ཤེས་ནས། །དེ་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་དབུགས་ དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །མྱུར་བར་འགགས་པའི་ལམ་མཆོག་རབ་བསྒོམས་ནས། །འགོག་བདེན་ དོན་དམ་བདེན་པ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཀུན་རྟོག་སྒྲོ་བཏགས་ཁོ་ནར་མ་ཤེས་ཤིང་། །གཞན་ དབང་སྡུག་བསྔལ་དབུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འགོགས་པར་ནུས་པའི་ཐབས་མཆོག་རབ་ བསྒོམས་ནས། །ཡོངས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་བར་ཤོག །ཕྱི་ནང་ཀུན་རྫོབ་གློ་བུར་ དྲི་མའི་སྦུབས། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འཇོམས་པར་ནུས་པའི་ཐབས་ ཟབ་ལ་བརྟེན་ནས། །གཞན་མཆོག་དོན་དམ་སྙིང་པོ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཞེས་ཟབ་མོའི་ངོ་སྤྲོད་ ཀྱི་སྨོན་ལམ་འདི་ཡང་འདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ངོ་འཕྲོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དག་པའི་སྣང་བ་ འཆར་ཞིང་། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་མེ་ཏོག་དང་རོལ་མོ་འཇའ་འོད་ཀྱིས་བསུ་བར་འགྱུར་ ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་སྤྱོད་ལས། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཚེ་འཕོས་ན། ཁྲག་འཐུང་ལ་སོགས་རྣལ་ འབྱོར་མས། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ལག་ན་ཐོགས། །རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སྣ་ཚོགས་དང་། །སིལ་ སྙན་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་། །གླུ་ཡི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་ཁྲིད་ པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། གུར་ལས། འཆི་བ་ཞེས་པ་རྣམ་རྟོག་སྟེ། དག་པའི་གནས་སུ་ཁྲིད་ པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ལས། ཟླ་བ་ཉི་མའི་ར
Chinese
在中有（藏语：བར་དོ་，中阴）漂泊之时，观察有无影子等中有的征兆，再三观察，认识中有的自性。认识之后，忆念上师所赐予的甚深口诀，观修殊胜的修行法门，忆念光明大手印，祈愿能斩断一切错觉之根源。当不净脉轮之气汇聚时，从显现无量无边的光明中，不惊不惧，这是法身（藏语：ཆོས་སྐུ，梵语：Dharmakāya，英语：Dharmakaya，汉语字面意思：法性之身）的游舞，愿能显现为清净的广大安乐。当响起恐怖的笑声时，那是自声，是如来藏（藏语：བདེ་བཤེགས་སྙིང་པོ་，梵语：Tathāgatagarbha，英语：Tathagatagarbha，汉语字面意思：如来之胎）的觉醒，愿能了悟那是不灭金刚语，是遍知一切的音声。当阎罗使者（藏语：གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་）显现恐怖形象时，那是如来藏的变现，愿能不惧怕救护者，认识其自性，并视其为本尊（藏语：ཡི་དམ་ལྷ་）的化身。过去、现在、未来三时所积累的身语意善业，以及三宝（藏语：དཀོན་མཆོག་གསུམ།）的加持力，愿能凭借如来藏的伟大加持力，将已逝者的意识（藏语：རིག་པ་）转移到法界（藏语：དབྱིངས་）之中。 通过精进修持近道密法，当阿赖耶识（藏语：ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས།，梵语：Ālayavijñāna，英语：Alaya-vijñana，汉语字面意思：根本识）与气息一同迅速停止时，愿能迅速获得五种阿赖耶识的智慧，并成就为利益众生的色身（藏语：གཟུགས་སྐུ）。 彻底认识到轮回（藏语：འཁོར་བ་）的痛苦，以及其根源——集谛（藏语：ཀུན་འབྱུང་），愿能与气息一同迅速停止，精进修持殊胜之道，迅速证得灭谛（藏语：འགོག་བདེན་）的究竟真理。 不要执着于虚妄的分别念，愿能精进修持殊胜之法，使他起（藏语：གཞན་དབང་）的痛苦与气息一同止息，从而证得圆成实性（藏语：ཡོངས་གྲུབ་），救度一切众生。 愿能依靠能摧毁内外世俗（藏语：ཀུན་རྫོབ་）的、突如其来的垢染之法，以及命气和下行气，迅速获得殊胜的究竟实义。 以上是甚深窍诀的祈愿文，也应当念诵。如此，所有相应者都会生起清净的显现，勇士空行母（藏语：དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་）会以鲜花、音乐和彩虹迎接。如《空行母总集续》所说：‘瑜伽士去世时，饮血尊等瑜伽母，手持鲜花等物，以及各种旗帜和幡幢，伴随着各种乐器的声音，以各种歌舞供养，引领至空行净土。’古汝（藏语：གུར་）续中说：‘死亡只是分别念，实际上是被引领至清净之地。’经典中说：‘月亮和太阳的……’
English
At the time of wandering in the Bardo (Tibetan: བར་དོ་, Intermediate State), examine the signs of the Bardo, such as the presence or absence of a shadow. Repeatedly examine and recognize the nature of the Bardo. Having recognized it, remember the profound instructions given by the holy Lama, practice the supreme gathering of practices, remember the Great Seal of Clear Light (Tibetan: འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་), and pray that the root of all illusions may be cut off. When the winds gather from the impure channels, from the arising of immeasurable Clear Light, be unafraid and fearless, for it is the play of the Dharmakaya (Tibetan: ཆོས་སྐུ, Sanskrit: Dharmakāya, English: Dharmakaya, Literal meaning: Body of Dharma). May it arise as pure, great bliss. When the terrifying laughter of sounds resounds, that is your own sound, the awakening of the essence of the Sugata (Tibetan: བདེ་བཤེགས་སྙིང་པོ་, Sanskrit: Tathāgatagarbha, English: Tathagatagarbha, Literal meaning: Womb of the Thus-Gone). May you realize that it is the indestructible Vajra speech, the inexhaustible melody, the voice of the All-Knowing. When the messengers of Yama (Tibetan: གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་) appear in terrifying forms, that is the manifestation of the essence of the Sugata. May you not fear the supreme protector, recognize its nature, and see it as the essence of the Yidam deity (Tibetan: ཡི་དམ་ལྷ་). Through the power of all the virtues accumulated in the three times—past, present, and future—through virtuous actions of body, speech, and mind, and through the blessings of the Three Jewels (Tibetan: དཀོན་མཆོག་གསུམ།), may the consciousness (Tibetan: རིག་པ་) of the deceased be transferred into the expanse of reality (Tibetan: དབྱིངས་). By diligently practicing the swift and easy path of mantra, when the Alaya-consciousness (Tibetan: ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས།, Sanskrit: Ālayavijñāna, English: Alaya-vijñana, Literal meaning: Ground-of-all consciousness) and breath cease together swiftly, may you quickly attain the five wisdoms of the Alaya and accomplish the Rupakaya (Tibetan: གཟུགས་སྐུ་) for the benefit of others. Having thoroughly understood that Samsara (Tibetan: འཁོར་བ་) is suffering, and that its cause is Samudaya (Tibetan: ཀུན་འབྱུང་), may you diligently practice the supreme path where breath ceases swiftly, and quickly attain the ultimate truth of Nirodha (Tibetan: འགོག་བདེན་). Not understanding that all is merely conceptual fabrication, may you diligently practice the supreme method that can cease the suffering of dependent origination (Tibetan: གཞན་དབང་) together with the breath, and having attained Parinishpanna (Tibetan: ཡོངས་གྲུབ་), liberate all beings. Relying on the profound method that can destroy the adventitious stains of outer and inner conventionality (Tibetan: ཀུན་རྫོབ་), together with the life force and downward-clearing wind, may you quickly attain the supreme ultimate essence. This is the aspiration prayer of profound introduction, which should also be recited. Thus, for all who are introduced, pure appearances will arise, and the heroes and Dakinis (Tibetan: དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་) will greet them with flowers, music, and rainbows. As it is said in the 'Gathering of Dakinis': 'When a yogi passes away, the yoginis, such as the blood-drinkers, will hold flowers and other things in their hands, along with various banners and flags, and various sounds of cymbals, and various offerings of songs, they will lead him to the realm of the Dakinis.' And in the Guhya Tantra it is said: 'Death is merely a concept; in reality, one is being led to a pure realm.' And in the Tantra it is said: 'The moon and the sun...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྒྱུ་བ་ཉམས་ཤིང་ལམ་ནི་གཉིས་ཀ་ཡི་ ཡང་སྲོག་གི་རླུང་ནི་ཆེན་པོ་འགགས། །ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སད་ཅིང་རི་བོང་ཅན་ནི་ཉི་མའི་ གཟུགས་ཆེན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་གཅིག་གྱུར་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་ 1-466 གནས་པའི་གཞོམ་མེད་ལེགས་པར་རྟོགས་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་གང་ལ་ གཉིས་ནི་ཅུང་ཟད་པ་སྟེ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པས་འཆི་ཁའི་ངོ་སྤྲོད་བྱེད་ པ་གལ་ཆེ། ངོ་འཕྲོད་པས་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་གདོན་མི་ཟའོ། །དེ་ བཞིན་དུ་རོའི་ཁ་སྣ་ལ་རྡུལ་འབབ་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་རག་རེག་མི་བྱ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐ་ མ་ལ་ཡང་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤ་མདོག་གི་མདངས་བཟང་ན་ཉ་ར་བྱ། ངོ་སྤྲོད་ལན་འགའ་ ཙམ་སྐད་མི་མཐོ་བར་ཞག་དང་པོར་བྱ་སྟེ། ཆོ་ག་ལ་སོགས་ཐུགས་དམ་སྐྲོག་པར་མི་བྱ། ཞག་ བདུན་ཕྲག་བདུན་ཙམ་དུ་བཞུགས་པ་ཡོད་དེ་གཡེང་འཚེ་སྤང་། གཤེགས་པའི་རྟགས་ནི། འཕོ་བ་ཁྱད་འཕགས་ལས། གལ་ཏེ་དེ་ལས་བར་དོར་འཕོ་བ་ནི། །ཀུན་བཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནོར་ རྒྱལ་རླུང་དང་བཅས། །ཐིག་ལེ་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་ལུས་ལས་འཕོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་དམར་ པོ་སྟེང་དང་ནི། །དཀར་པོ་འོག་གི་ལམ་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་རྣམ་ཤེས་བརྒྱལ་བ་ སངས་ཞེས་བྱ། །བར་དོར་རྫུས་སྐྱེས་བག་ཆགས་ཙམ་གྱི་ལུས། །སྐད་ཅིག་དེ་ལས་རྨི་ལམ་ ལུས་བཞིན་འགྲུབ། །དུས་དེར་བར་དོའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་གཅེས། །ཞེས་གསུངས། རྟགས་དེ་ ལྟར་བྱུང་ན་ནང་དབུགས་ཆད་པས་དབང་བསྐུར་དང་ཆོ་ག་རོ་ལ་བྱེད་པས་ཆོག །གདུང་ཆོས་ ལ་སོགས་ཅི་དགར་བྱའོ། ཞེས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐ་མའི་ངོ་སྤྲོད་དོ། ། གཞི་རྒྱུད་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་ཉིད་མཆོག །ལམ་བཟང་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོའི་དོན། །རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་རབ་དང་། །འབྲིང་དང་ཐ་མའི་ངོ་ སྤྲོད་བསྡུས་པ་འདི། །སྦྱར་བའི་དགེ་བ་རབ་དཀར་རྒྱ་ཆེན་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་འཆི་ཀའི་འོད་ གསལ་མ་བུ་གཉིས། །ལེགས་པར་འཕྲོད་ནས་རིག་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ། །ཐིམ་ནས་བདེ་ གཤེགས་སྙིང་པོ་མངོན་གྱུར་ཤོག །དཔག་ཡས་གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་སྤྲུལ་ཚུལ་བསྟན་ནས། ། ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྟོངས་པར། །དེ་སྲིད་གང་ལ་གང་འདུལ་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། ། 1-467 འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་བཀོད་པར་ཤོག ། རྣལ་འབྱོར་པ་འཆི་ཁའི་ངོ་སྤྲོད་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། དགེ་སློང་ཡོན་ཏན་བཟང་ པོས་ཉེ་བར་བསྐུལ་ནས། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཀླུང་དུ་ཕྱིན་པ། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཆོས་གྲགས་དཔལ་བཟང་པོས་ས་སྐྱའི་ལུང་ཕུག །གནང་ཁའུ་བྲག་རྫོང་དུ་སྦྱར་ བའོ།། །།འདིས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་ གྱུར་ཅིག། སྣོད་མ
Chinese
‘当脉络衰退，两条道路都已消失，生命之气剧烈停止时，莲花金刚彻底觉醒，兔神（月亮）融入太阳的巨大形体中。’当物质与非物质合一，三种状态存在于轮回中，并彻底理解了不可动摇之理。在那时，瑜伽士将前往何处？即使只有少许，也能达到至高之境。’因此，临终时的指引至关重要。通过指引，就能毫无疑问地获得光明大手印的至高之境。同样地，在灰尘落到鼻孔之前，不要触摸遗体。即使是普通的瑜伽士，如果通过禅修，脸色变得红润，也要加以观察。最初几天，不要大声地进行几次指引，不要扰乱仪式等誓言。有些人可能会停留七周左右，要避免分心和伤害。逝世的征兆在殊胜的迁识中有描述：‘如果从那（身体）迁识到中阴，所有四种意识，包括财神之气，与两个明点一同从身体迁出。’那两个明点，红色的在上方，白色的在下方，将从道路中出现。那时，被称为意识昏厥的清醒。在中阴中，只有习气的虚幻之身，在那一刻，就像梦身一样形成。那时，要珍惜中阴的甚深口诀。’如果出现这样的征兆，因为内在呼吸已断，所以可以对遗体进行灌顶和仪式。可以随意进行火供等。’以上是关于普通瑜伽士的指引。 万有之基，具备一切殊胜，是至高的空性。通往光明大手印的道路是美好的。对于专注禅修的瑜伽士，无论是上等、中等还是下等，以上的指引都已概括。愿以此汇集的广大纯善功德，使瑜伽士临终时的光明母子，能够完美融合，意识融入法界，从而实现善逝的精华。愿示现无量色身的化身，直至轮回之海未空之际，都能以适合任何众生的善巧方便，引导一切众生证得无上菩提。 这部名为‘瑜伽士临终甚深指引’的著作，是应比丘功德贤的恳请，由证得光明大手印之境，十地菩萨法称吉祥贤，在萨迦的隆普、囊考扎宗所著。愿此举能为教法和一切众生带来广大利益！器量。
English
'When the channels deteriorate and both paths disappear, when the life-wind greatly ceases, may the lotus vajra fully awaken and the rabbit-holder (moon) fully enter the great form of the sun.' When matter and non-matter become one, when the three states abide in existence, and when the unshakeable is well realized. At that time, where will that yogi go? Even if it is just a little, one goes to the supreme state.' Therefore, it is crucial to give instructions at the time of death. By giving instructions, one will undoubtedly attain the supreme state of the Great Seal of Clear Light. Likewise, until dust falls on the nostrils, do not touch the corpse. Even for an ordinary yogi, if the complexion is good through meditation, observe carefully. Give instructions a few times without raising your voice in the first few days, and do not disturb vows such as rituals. Some may remain for about seven weeks, so avoid distractions and harm. The signs of passing away are described in the extraordinary transference of consciousness: 'If from that (body) there is transference to the bardo, all four consciousnesses, together with the wealth-lord wind, transfer from the body together with the two bindus.' Those two bindus, the red one above and the white one below, will emerge from the path. At that time, it is called the awakening from the faint of consciousness. In the bardo, the illusory body of habit alone, at that moment, is accomplished like a dream body. At that time, cherish the profound instructions of the bardo.' If such signs occur, since the inner breath has ceased, it is sufficient to perform empowerment and rituals for the corpse. Perform fire pujas and so on as desired.' This concludes the instructions for an ordinary yogi. The ground of all, possessing all perfections, is the supreme emptiness. The path is good, the meaning of the Great Seal of Clear Light. For the yogi who meditates with one-pointedness, whether superior, middling, or inferior, these instructions have been summarized. May the vast white virtue of this compilation enable the mother and child of the yogi's clear light at the time of death to perfectly unite, the awareness to dissolve into the dharmadhatu, and thus may the essence of the Sugata be realized. May the emanations of immeasurable form bodies manifest, and until the ocean of samsara is not emptied, may all beings be placed on the supreme enlightenment through skillful means that tame whatever is appropriate. This profound instruction on the yogi's death, called 'The Profound Instructions on the Yogi's Death,' was written at Sakya's Lungpuk, Nangkhau Drakdzong, by the bhikshu Yontan Zangpo at the urging of Chokyi Drakpa Palzangpo, a Bodhisattva of the Tenth Ground who had reached the realm of the Clear Light Great Seal. May this bring vast benefit to the teachings and all sentient beings! Vessel. --------------------------------------------------------------------------------