Tibetan
ལ་འོད་དཀར་པོའི་གུར་ཁྱིམ་དུ་མི་བསྐྱོད་པ། སེར་པོ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། དམར་པོ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལྗང་གུ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་དེ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་སེམས་དཔའ་སེམས་མས་བསྐོར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག སྒོ་བ་སྒོ་མ་བྱ་བྱེད་གཉིས་དང་བཅས་པའི་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཆར་ནས་འོང་ངོ་། །དེ་དག་ཀྱང་སྙིང་ནང་གི་གདངས་ལས་ཕྱིར་ཤར་བའི་འོག་མིན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུས་དེར་སྣང་བ་ཡིན་པས་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག དེ་ནས་ཞི་བའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་རྩལ་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དག་པ་རིག་འཛིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཡང་། རིམ་པ་ལྟར་འཆར་ཏེ་སྒྲ་ནི་འབྱུང་བའི་རང་སྒྲ་ལྡིར་ཆེ་བ་འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་ལ་གྲགས་པའམ། རི་རབ་འབུམ་ཉིལ་བ་ལྟ་བུའི་འུར་སྒྲ་དང་ཐུག་ཆོམ། འོད་ནི་རིག་པའི་རང་གདངས་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་གསལ་ལ་འཚེར་བ་དང་། འོད་ཀྱི་གསེབ་ན་ཟེར་ཕྲ་མོ་སོས་ཀའི་ཐང་ལ་སྨིག་རྒྱུ་འགྱུ་བ་ལྟར་ཕྲིག་ཕྲིག་པ་མེ་རེ་རེ་འཆར་རོ། །དེའི་ཀློང་ན་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་། སྐུ་ཆེ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ། འབྲིང་བ་རི་རབ་ཙམ་ཆུང་བ་རང་ལུས་བཅོ་བརྒྱད་བརྩེགས་པ་ཙམ་ཡོད་པ་བལྟར་མི་བཟོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཆར་ནས་འོང་བ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་རང་སེམས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་ཕྱི་རོལ་དུ་འཆར་བ་ཡིན་པས་མ་འཇིགས་མ་དངངས་མ་སྐྲག་པར། སྔར་ཁྱོད་སྐྱེ་གནས་བར་དོ་ན་ཡོད་དུས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་ཁྲོའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་ལྷ་ངོ་སྤྲད་པའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག འདི་དག་གི་དུས་སུ་འཇུག་གྲོལ་མཐར་ཕྱིན་གསུམ་གྱི་གདམས་པའི་གནད་དྲན་དགོས་པ་ནི། ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་སྙན་རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། འཇུག་དང་གྲོལ་དང་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བས༔ དུས་གསུམ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་དྲན་བྱས་པའི༔ ཆོས་ཉིད་མར་ཐིམ་མ་པང་བུ་རྒྱུག་འདྲ༔ དེ་དག་དབང་འབྲིང་ལོངས་སྐུར་གྲོལ་བྱེད་ལམ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་གནད་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་འཇུག །ཤེས་པའི་གནད་འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཚོན་སྐུད་སྦྲེལ་མ་ལྟ་བུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟུག་པ་ནི་རིག་པ་འོད་ལ་ཕར་འཇུག་པའི་གནད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་འདིའི་དུས་སུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྔར་འ
Chinese
在白色光芒的帐篷中是不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།），黄色的是宝生佛（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།），红色的是无量光佛（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས།），绿色的是不空成就佛（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་）。所有这些都被各自的勇父勇母所环绕。同样，化身六能仁，以及包括门神和门母在内的四十二尊寂静尊神，依次显现而来。它们也是从内心深处的光芒中显现出来的，因此，在那个时候，自显的法界金刚坛城显现，要认识到这是自显，并获得坚定。然后，从这些寂静尊神的自生力量和神变中，前方虚空中清净的持明者众和五十八尊饮血忿怒尊，伴随着声、光、芒三种显现。依次显现，声音是元素自生的巨响，像是同时响起千声雷鸣，或是像须弥山崩塌般的巨响。光是觉性的自生光芒，五种颜色清晰而闪耀。在光芒之中，细微的光线像夏季草原上蜃景般闪烁，火花点点显现。在那之中，寂静和忿怒的尊神们，身体巨大如天空，中等如须弥山，小如自身十八层楼高，令人无法直视，不可思议地充满虚空显现而来。这些也都是自心的显现，是外在显现的景象，所以不要害怕、不要惊慌、不要恐惧。以前你在生处中阴时，上师们在寂静忿怒灌顶时，已经介绍了这些本尊，所以要认识并获得坚定。在这个时候，需要忆念进入、解脱、究竟这三个窍诀的要点。邬金莲师的口耳传承金刚句中说：“进入、解脱和究竟，忆念三时要诀的口诀，法性如油融入麻，母怀抱子般。这些是中等根器者解脱为报身之道。”所说的三个要点中的进入。认识的要点有两个：首先，从自己的心间发出光芒的细线，像彩虹线一样插入诸佛的心间，这是觉性融入光芒的要点。因此，在这个时候，不要犹豫，以前
English
In the white light tent is Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ།), in yellow is Ratnasambhava (Tibetan: རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།), in red is Amitabha (Tibetan: སྣང་བ་མཐའ་ཡས།), and in green is Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་). All of these are surrounded by their respective heroes and heroines. Likewise, the six Nirmanakaya Thubpas, and the assembly of forty-two peaceful deities, including the doorkeepers and doorma, appear in sequence. These also appear from the radiance within the heart, so at that time, the self-appearing Dharmadhatu Vajra Mandala appears, recognize it as self-appearing, and gain stability. Then, from the self-power and miraculous emanations of these peaceful deities, in the sky in front, the pure Vidyadhara assembly and the fifty-eight wrathful Herukas blazing with blood, along with the three—sound, light, and rays—also appear. Appearing in sequence, the sound is the loud, natural sound of the elements, like a thousand dragons roaring at once, or the crashing sound of a hundred thousand Mount Merus collapsing. The light is the self-radiant light of awareness, five colors clear and shimmering. In the midst of the light, fine rays flicker like mirages shimmering on a summer plain, sparks of fire appearing one by one. Within that space, the peaceful and wrathful deities also appear, bodies as large as the sky, medium-sized as Mount Meru, small as one's own body stacked eighteen stories high, unbearable to look at, inconceivable, filling the sky. These are also the reflections of one's own mind, appearing as external phenomena, so do not be afraid, do not panic, do not be terrified. Previously, when you were in the bardo of existence, the lamas, during the peaceful and wrathful empowerment, introduced these yidam deities, so recognize them and gain stability. At this time, it is necessary to remember the key points of the three instructions: entering, liberation, and ultimate completion. In the Vajra words of the oral transmission of Orgyen Padmasambhava: "Entering, liberation, and ultimate completion, remember the key instructions of the three times, the nature of reality dissolves like oil into sesame, like a mother embracing her child. These are the paths of liberation into the Sambhogakaya for those of middling capacity." Among the three key points mentioned, entering. There are two key points of recognition: First, from one's own heart, a fine thread of light, like a string of colored threads, pierces the hearts of the deities, this is the key point of awareness entering into light. Therefore, at this time, without hesitation, previously
Tibetan
དྲིས་ཀྱི་མི་ཕྱིས་མཐོང་བ་ངོ་ཤེས་ཏེ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་ལྟར་སྔར་གྱི་དོན་རྣམས་ངོས་ཟིན་པར་གྱིས་ལ་ཤེས་པ་གང་དུའང་མི་འཕྲོ་བར་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །དེར་ལྷ་གང་དུ་ངོ་ཤེས་ཀྱང་དེར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན། གྲོལ་བ་དེ་ཐོབ་ནས་སླར་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཚུར་འདུས་ནས་རང་གི་སྙིང་ཀར་ཐིམ་པར་འགྱུར་བས་དེ་འོད་རིག་པ་ལ་ཚུར་འཇུག་པའི་གནད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་འདིའི་དུས་སུ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་གྱིས་དང་། དེས་སྔར་གོམས་པའི་གདོད་མའི་འོད་གསལ་མ་ལྟ་བུ་དང་། ཕྱིས་ཤར་བའི་རང་བྱུང་གི་འོད་གསལ་བུ་ལྟ་བུ་གཉིས་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་ནས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེའི་དོན་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག འཇུག་པའི་དུས་འདིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ལྔར་གནས། ཞག་དེ་ཡང་ད་ལྟའི་ཉིན་ཞག་གི་ངེས་པ་འདི་ཉིད་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ཡིན་པས་དེའི་ཚུལ་ནི་རང་ཉིད་ལ་སྔར་གསོན་པོའི་དུས་སུ་གནས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡུལ་སྣང་བ་རྟོག་པ་སྔ་མ་འགགས། ཕྱི་མ་མ་ཤར་བའི་བར་ཅི་ཙམ་གནས་པའི་ཐུན་ཚོད་དེ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ཅེས་མིང་བཏགས་པས། སྔར་གསོན་དུས་བསམ་གཏན་ལ་གོམས་འདྲིས་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་འཆར་བས་སྐབས་འདིར་རང་ངོ་ཤེས་པ་དང་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ། དུས་མཉམ་དུ་འོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། གོམས་འདྲིས་ཆེར་མེད་ན་ཡུད་ཙམ་རེ་ལས་མི་བརྟན་པས་ངོ་མ་ཤེས་ན་བར་དོ་ཕྱི་མ་རྣམས་འཆར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་རྣམས་ཤེས་པའི་གནད་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་། ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག གྲོལ་བའི་དུས་དེ་ལས་འདས་ན། གསུམ་པ་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོར་རྟོག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་རྨ་བྱའི་གདུགས་ལྟ་བུ་དང་བཅས་པ་འཆར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁོང་གསེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་རིག་གི་རྩལ་སྣང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་བ་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག འདིའི་དུས་སུ་གནད་གསུམ་ལས་གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་ཅེས་བྱ་བ་སྣང་བ་དེ་ཀུན་རང་སྣང་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད་ན་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་རང་སར་དེངས་ཏེ་ལུས་གདོས་བྱས་དང་བྲལ་བའི་འོད་ལུས་སུ་གྲོལ། རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ། དེ་ལས་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་གཟུང་འཛིན་ལས་གྲོལ་བས་དེ་གསུམ་ནི་གྲོལ་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་པས། སྐབས་འདི
Chinese
像擦拭污垢一样认识所见之物，像断除怀疑一样认识以前的意义，不要浪费任何知识，安住于自性禅定中。在那里认识任何本尊，就在那里获得解脱。获得解脱后，再次将脉轮坛城收摄回来，融入自己的心中，这就是融入光明智慧的关键，所以这个时候要忆念像把孩子抱在怀里一样的窍诀。这样，像以前习惯的原始光明母体一样，以及后来显现的自生光明子体一样，母子光明融合，就能获得解脱，所以要认识并稳固这个意义。在这个融入的时刻，安住于禅定五夜。这个夜晚也不是现在的日夜。因为是禅定的夜晚，所以它的方式是，自己以前活着的时候，安住于禅定，以前的对境显现的念头止息，之后的念头没有生起之间，安住多久的时间，就称之为禅定的夜晚。以前活着的时候，对禅定非常熟悉的人，会长时间地显现，所以这个时候认识自己和获得解脱，会同时到来。如果不熟悉，就只能短暂地安住，如果不认识，就会显现之后的中有，所以为了这个原因，融入时要知道这两个关键。要认识并稳固它。超越那个解脱的时刻，第三个是融入双运智慧的时候。法界、明镜、平等性、妙观察。四种智慧结合的显现上，显现像光球和孔雀羽毛伞一样的东西，这就是金刚萨埵的密道。这也是自明觉的妙力显现在外，所以要认识并稳固它。在这个时候，从三个关键中解脱，称为身体的关键，如果确定所有显现都是自显现，那么执着五蕴的自体就会消失，身体从粗重中解脱，解脱为光身。无垢的觉性从烦恼中解脱。从内外不分的能取所取中解脱，这三个就是所谓的三个解脱。这个时候
English
Like wiping away dirt, recognize what is seen, like cutting off doubts, recognize the previous meanings, do not waste any knowledge, and abide in the meditation of your own nature. Wherever you recognize a deity there, you will attain liberation there. After attaining liberation, gather back the mandala of chakras and dissolve them into your own heart. This is the key to merging back into the light of awareness, so at this time, remember the instruction of holding a child in your lap. In this way, like the primordial clear light mother that you were previously accustomed to, and like the spontaneously arising clear light son that appears later, the mother and son clear lights merge and you will attain liberation, so recognize and stabilize this meaning. At this time of merging, abide in meditation for five nights. This night is not the same as the current day and night. Because it is a night of meditation, its manner is that when you were alive, you remained in meditative absorption, the previous appearance of objects ceased, and the time between when the subsequent thought has not yet arisen is called a night of meditation. Those who were very familiar with meditation when they were alive will have long periods of appearance, so at this time, recognizing oneself and attaining liberation will come simultaneously. If you are not familiar, you will only be able to abide briefly, and if you do not recognize it, the subsequent bardos will appear, so for this reason, when merging, know these two key points. Recognize and stabilize it. Passing beyond that moment of liberation, the third is when merging into the wisdom of union. Dharmadhatu, mirror-like, equanimity, discriminating. On top of the appearance of the union of the four wisdoms, there appears something like a sphere of light and a peacock feather umbrella, which is called the secret path of Vajrasattva. This is also the manifestation of the power of self-awareness appearing externally, so recognize and stabilize it. At this time, liberation from the three keys, called the key of the body, if you are certain that all appearances are self-appearances, then the clinging to the self of the five aggregates will dissolve on its own, and the body will be liberated from grossness into a light body. Immaculate awareness is liberated from afflictions. Liberation from the grasper and grasped that are not separate from inside and outside, these three are called the three liberations. At this time